Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

Att veta och att observera är olika. Många förväxlar observationen av sig själv, med att veta. Man vet att vi sitter på en stol i ett rum, men detta betyder inte att vi observerar stolen.

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

Vi vet att vi i ett givet ögonblick befinner oss i ett negativt tillstånd, kanske med något problem eller oroade över denna eller den saken eller i ett tillstånd av oro eller osäkerhet, etc., men detta betyder inte att vi observerar det.

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

Känner ni antipati mot någon? Tycker ni illa om en viss person? Varför? Ni kommer att säga att ni känner den personen... Snälla!, Observera den, att veta är aldrig att observera; förväxla inte att veta med att observera...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

Observationen av en själv som är hundra procent aktiv, är ett medel för förändring av en själv, medan det att veta, som är passivt, inte är det.

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

Förvisso är att veta inte en handling av uppmärksamhet. Den uppmärksamhet riktad inåt en själv, mot det som händer i vårt inre, ja det är något positivt, aktivt...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

I fallet med en person för vilken man har antipati bara för att, för att vi känner för det och många gånger utan något motiv, lägger man märke till mängden av tankar som ackumuleras i sinnet, gruppen av röster som talar och skriker oordnat inom en själv, vad de säger, de obehagliga känslorna som uppstår i vårt inre, den obehagliga smaken som allt detta lämnar i vårt psyke, etc., etc., etc.

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

Uppenbarligen inser vi i ett sådant tillstånd också att vi inombords behandlar den person för vilken vi har antipati mycket dåligt.

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

Men för att se allt detta krävs otvivelaktigt en uppmärksamhet avsiktligt riktad inåt en själv; inte en passiv uppmärksamhet.

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

Den dynamiska uppmärksamheten kommer verkligen från den observerande sidan, medan tankarna och känslorna tillhör den observerade sidan.

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

Allt detta får oss att förstå att det att veta är något helt passivt och mekaniskt, i uppenbar kontrast till observationen av en själv som är en medveten handling.

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

Vi menar inte med detta att den mekaniska observationen av en själv inte existerar, men en sådan typ av observation har ingenting att göra med den psykologiska självobservation som vi refererar till.

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

Att tänka och att observera visar sig också vara mycket olika. Vilket subjekt som helst kan unna sig lyxen att tänka om sig själv allt vad den vill, men detta betyder inte att den verkligen observerar sig själv.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

Vi behöver se de olika "Jagen" i aktion, upptäcka dem i vårt psyke, förstå att inom var och en av dem existerar en procentandel av vårt eget medvetande, ångra att ha skapat dem, etc.

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

Då kommer vi att utbrista. "Men vad gör detta Jag?" "Vad säger det?" "Vad är det som det vill?" "Varför plågar det mig med sin lusta?", "Med sin vrede?", etc., etc., etc.

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

Då kommer vi att se inom oss själva, hela det tåget av tankar, känslor, begär, passioner, privata komedier, personliga dramer, utarbetade lögner, tal, ursäkter, sjukligheter, njutningsbäddar, bilder av vällust, etc., etc., etc.

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

Många gånger innan vi somnar i det exakta ögonblicket av övergång mellan vakenhet och sömn känner vi inom vårt eget sinne olika röster som talar med varandra, de är de olika Jagen som i sådana ögonblick måste bryta all förbindelse med de olika centren i vår organiska maskin för att sedan sjunka ner i den molekylära världen, i den "Femte Dimensionen".