El Publicano y el Fariseo

Una persona descansa sobre su posición, otra sobre el dinero, aquella sobre el prestigio, esa otra sobre su pasado, esta otra sobre tal o cual título, etc., etc., etc.

Jedna osoba opiera się na swojej pozycji, inna na pieniądzach, tamta na prestiżu, tamta inna na swojej przeszłości, ta inna na takim czy innym tytule, itd., itd., itd.

Lo más curioso es que todos, ya sea rico o mendicante, necesitamos de todos y vivimos de todos, aunque estemos inflados de orgullo y vanidad.

Najciekawsze jest to, że wszyscy, czy to bogaci, czy żebracy, potrzebujemy wszystkich i żyjemy dzięki wszystkim, nawet jeśli jesteśmy nadęci pychą i próżnością.

Pensemos por un momento en lo que puedan quitarnos. ¿Cuál sería nuestra suerte en una revolución de sangre y aguardiente? ¿En qué quedarían las bases sobre las cuales descansamos? ¡Hay de nosotros, nos creemos muy fuertes y somos espantosamente débiles!

Pomyślmy przez chwilę o tym, co mogą nam zabrać. Jaki byłby nasz los w rewolucji krwi i wódki? Co by się stało z podstawami, na których się opieramy? Biada nam, wierzymy, że jesteśmy bardzo silni, a jesteśmy przerażająco słabi!

El "Yo" que siente en si mismo la base sobre la que descansamos, debe ser disuelto si es que en realidad anhelamos la auténtica Bienaventuranza.

„Ja”, które czuje w sobie podstawę, na której się opieramy, musi zostać rozpuszczone, jeśli w rzeczywistości pragniemy autentycznego Błogosławieństwa.

Tal "Yo" subestima a las gentes, se siente mejor que todo el mundo, mas perfecto en todo, más rico, más inteligente, más experto en la vida, etc.

Takie „Ja” nie docenia ludzi, czuje się lepsze od wszystkich, doskonalsze we wszystkim, bogatsze, inteligentniejsze, bardziej doświadczone w życiu, itd.

Resulta, muy oportuno citar ahora aquella parábola de Jesús el Gran KABIR, acerca de los dos hombres que oraron. Fue dicha a unos que confiaban en si mismos como justos, y menospreciaban a los otros.

Bardzo na miejscu jest teraz przytoczenie tej przypowieści Jezusa Wielkiego KABIRA o dwóch ludziach, którzy się modlili. Została wypowiedziana do niektórych, którzy ufali sobie, że są sprawiedliwi, i gardzili innymi.

Jesús el Cristo, dijo: "Dos hombres subieron al Templo a orar; uno era Fariseo y el otro Publicano. El Fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo de esta manera: Dios. Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aún como este Publicano: Ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano. Más el Publicano estando lejos, no quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: "Dios sé propicio a mí, pecador". Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido". (LUCAS XVIII, 10-14)

Jezus Chrystus powiedział: „Dwóch ludzi przyszło do świątyni, żeby się modlić, jeden faryzeusz, a drugi celnik. Faryzeusz stanął i tak w duszy się modlił: Boże, dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie: zdziercy, niesprawiedliwi, cudzołożnicy, albo jak i ten celnik. Zachowuję post dwa razy w tygodniu, daję dziesięcinę ze wszystkiego, co nabywam. A celnik stał z daleka i nie śmiał nawet oczu wznieść ku niebu, lecz bił się w piersi, mówiąc: Boże, miej litość dla mnie, grzesznika! Powiadam wam: Ten odszedł do domu usprawiedliwiony, nie tamten. Każdy bowiem, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony”. (ŁUKASZ XVIII, 10-14)

Empezar a darse cuenta de la propia nadidad y miseria en que nos encontramos, es absolutamente imposible en tanto exista en nosotros el concepto ese del "Más". Ejemplos: Yo soy más justo que aquél, más sabio que fulano, más virtuoso que zutano, más rico, más experto en las cosas de la vida, más casto, más cumplidor de sus deberes, etc., etc., etc.

Zaczęcie uświadamiania sobie własnej nicości i nędzy, w jakiej się znajdujemy, jest absolutnie niemożliwe, dopóki istnieje w nas ta koncepcja „Więcej”. Przykłady: Jestem sprawiedliwszy od tamtego, mądrzejszy od tego, cnotliwszy od owego, bogatszy, bardziej doświadczony w sprawach życiowych, czystszy, bardziej obowiązkowy, itd., itd., itd.

No es posible pasar a través del ojo de una aguja mientras seamos "ricos", mientras en nosotros exista ese complejo del "Más".

Nie można przejść przez ucho igielne, dopóki jesteśmy „bogaci”, dopóki istnieje w nas ten kompleks „Więcej”.

"Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios".

„Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego”.

Eso de que tú escuela es la mejor y que la de mi prójimo no sirve; eso de que tú Religión es la única verdadera, la mujer de fulano es una pésima esposa y de que la mía es una santa; Eso de que mi amigo Roberto es un borracho y que yo soy un hombre muy juicioso y abstemio, etc., etc., etc., es lo que nos hace sentirnos ricos; motivo por el cual somos todos los "CAMELLOS" de la parábola bíblica con relación al trabajo esotérico.

To, że twoja szkoła jest najlepsza, a szkoła mojego bliźniego jest do niczego; to, że twoja Religia jest jedyną prawdziwą, żona tego to okropna żona, a moja to święta; To, że mój przyjaciel Roberto jest pijakiem, a ja jestem bardzo rozsądnym i powściągliwym człowiekiem, itd., itd., itd., jest tym, co sprawia, że czujemy się bogaci; powód, dla którego wszyscy jesteśmy „WIELBŁĄDAMI” z biblijnej przypowieści w odniesieniu do pracy ezoterycznej.

Es urgente auto-observarnos de momento en momento con el propósito de conocer claramente los fundamentos sobre los que descansa.

Pilne jest obserwowanie samych siebie z chwili na chwilę w celu jasnego poznania fundamentów, na których się to opiera.

Cuando uno descubre aquello que más le ofende en un instante dado; la molestia que le dieron por tal o cual cosa; entonces descubre las bases sobre las cuales descansa psicológicamente.

Kiedy ktoś odkrywa to, co najbardziej go obraża w danej chwili; uciążliwość, jaką mu sprawili z takiego czy innego powodu; wtedy odkrywa podstawy, na których opiera się psychologicznie.

Tales bases constituyen según el Evangelio Cristiano "las arenas sobre las cuales edificó su casa".

Takie podstawy stanowią, według Ewangelii Chrześcijańskiej, „piasek, na którym zbudował swój dom”.

Es necesario anotar cuidadosamente como y cuando despreció a otros sintiéndose superior tal vez debido al título o a la posición social o a la experiencia adquirida o al dinero, etc., etc., etc.

Konieczne jest staranne odnotowanie, jak i kiedy gardził innymi, czując się wyższym, być może z powodu tytułu, pozycji społecznej, zdobytego doświadczenia lub pieniędzy, itd., itd., itd.

Grave es sentirse uno rico, superior a fulano o a zutano por tal o cual motivo. Gente así no puede entrar al Reino de los Cielos.

Poważną rzeczą jest czuć się bogatym, wyższym od tego czy tamtego z takiego czy innego powodu. Tacy ludzie nie mogą wejść do Królestwa Niebieskiego.

Bueno es descubrir en qué se siente uno halagado, en qué es satisfecha su vanidad, esto vendrá a mostramos los fundamentos sobre los que nos apoyamos.

Dobrze jest odkryć, w czym czuje się pochlebiony, w czym zaspokajana jest jego próżność, to wskaże nam fundamenty, na których się opieramy.

Sin embargo, tal clase de observación no debe ser cuestión meramente teórica, debemos ser prácticos y observarnos cuidadosamente en forma directa, de instante en instante.

Jednak tego rodzaju obserwacja nie powinna być jedynie kwestią teoretyczną, musimy być praktyczni i uważnie obserwować samych siebie w sposób bezpośredni, z chwili na chwilę.

Cuando uno comienza a comprender su propia miseria y nadidad; cuando abandona los delirios de grandeza; cuando descubre la necedad de tantos títulos,, honores y vanas superioridades sobre nuestros semejantes es señal inequívoca de que ya empieza a cambiar.

Kiedy zaczyna się rozumieć własną nędzę i nicość; kiedy porzuca się urojenia wielkości; kiedy odkrywa się głupotę tylu tytułów, zaszczytów i próżnych wyższości nad naszymi bliźnimi, jest to jednoznaczny znak, że już zaczyna się zmieniać.

Uno no puede cambiar si se cierra a eso que dice: "Mi casa". "Mi dinero". "Mis propiedades". "Mi empleo". "Mis virtudes". "Mis capacidades intelectuales". "Mis capacidades artísticas". "Mis conocimientos". "Mi prestigio" etc., etc., etc.

Nie można się zmienić, jeśli zamkniemy się na to, co mówi: „Mój dom”. „Moje pieniądze”. „Moje własności”. „Moja praca”. „Moje cnoty”. „Moje zdolności intelektualne”. „Moje zdolności artystyczne”. „Moja wiedza”. „Mój prestiż” itd., itd., itd.

Eso de aferrarse a lo "Mío" a "Mí", es mas que suficiente como para impedir reconocer nuestra propia nadidad y miseria interior.

Trzymanie się tego co „Moje”, do „Mnie”, w zupełności wystarczy, aby uniemożliwić uznanie własnej nicości i wewnętrznej nędzy.

Uno se asombra ante el espectáculo de un incendio o de un naufragio; entonces las gentes desesperadas se apoderan muchas veces de cosas que dan risa; cosas sin importancia.

Zdumiewa nas widok pożaru lub katastrofy statku; wtedy zdesperowani ludzie często chwytają rzeczy, które budzą śmiech; rzeczy bez znaczenia.

¡Pobres gentes!, Se sienten en esas cosas, descansan en tonterías, se apegan a eso que no tiene la menor importancia.

Biedni ludzie!, Czują się w tych rzeczach, opierają się na głupstwach, przywiązują się do tego, co nie ma najmniejszego znaczenia.

Sentirse a si mismos por medio de las cosas exteriores, fundamentarse en ellas, equivale a estar en estado de absoluta inconsciencia.

Odczuwanie siebie poprzez rzeczy zewnętrzne, opieranie się na nich, jest równoznaczne ze znajdowaniem się w stanie absolutnej nieświadomości.

El sentimiento de la "SEIDAD", (El SER REAL), sólo es posible disolviendo a todos esos "YOES" que en nuestro Interior llevamos; antes, tal sentimiento resulta algo más que imposible.

Uczucie „BĘDNOŚCI” (PRAWDZIWEGO BYTU) jest możliwe tylko poprzez rozpuszczenie wszystkich tych „JA”, które nosimy w naszym Wnętrzu; wcześniej, takie uczucie okazuje się czymś więcej niż niemożliwym.

Desgraciadamente los adoradores del "YO" no aceptan esto; ellos se creen Dioses; piensan que ya poseen esos "Cuerpos Gloriosos" de que hablara Pablo de Tarso; suponen que el "YO" es Divino y no hay quien les quite tales absurdos de la cabeza.

Niestety czciciele „JA” tego nie akceptują; wierzą, że są Bogami; myślą, że już posiadają te „Chwalebne Ciała”, o których mówił Paweł z Tarsu; zakładają, że „JA” jest Boskie i nie ma nikogo, kto by wybił z ich głów takie absurdy.

Uno no sabe qué hacer con tales gentes, se les explica y no entienden; siempre apegados a las arenas sobre las cuales edificaron su casa; siempre metidos en sus dogmas, en sus caprichos, en sus necedades.

Nie wiadomo, co zrobić z takimi ludźmi, tłumaczy się im, a oni nie rozumieją; zawsze przywiązani do piasku, na którym zbudowali swój dom; zawsze pogrążeni w swoich dogmatach, w swoich kaprysach, w swoich głupstwach.

Si esas gentes se auto-observaran seriamente, verificarían por si mismos la doctrina de los muchos; descubrirían dentro de si mismos a toda esa multiplicidad de personas o "Yoes" que viven dentro de nuestro interior.

Gdyby ci ludzie poważnie siebie obserwowali, sami zweryfikowaliby doktrynę wielu; odkryliby w sobie całą tę wielość osób lub „Ja”, które żyją w naszym wnętrzu.

¿Cómo podría existir en nosotros el real sentimiento de nuestro verdadero SER, cuando esos "Yoes" están sintiendo por nosotros, pensando por nosotros?

Jak mogłoby w nas istnieć rzeczywiste uczucie naszego prawdziwego BYTU, skoro te „Ja” czują za nas, myślą za nas?

Lo más grave de toda esta tragedia es que uno piensa que está pensando, siente que está sintiendo, cuando en realidad es otro el que en un momento dado piensa con nuestro martirizado cerebro y siente con nuestro adolorido corazón.

Najpoważniejsze w całej tej tragedii jest to, że myślimy, że myślimy, czujemy, że czujemy, podczas gdy w rzeczywistości to ktoś inny w danej chwili myśli naszym umęczonym mózgiem i czuje naszym zbolałym sercem.

¡Infelices de nosotros!, Cuántas veces creemos estar amando y lo que sucede es que otro dentro de si mismos lleno de lujuria utiliza el centro del corazón.

Nieszczęśni my!, Ile razy wierzymy, że kochamy, a tak naprawdę to ktoś inny w nas samych, pełen pożądania, wykorzystuje ośrodek serca.

¡Somos unos desventurados, confundimos a la pasión animal con el amor!, y sin embargo es otro dentro de si mismos, dentro de nuestra personalidad, quien pasa por tales confusiones.

Jesteśmy nieszczęśnikami, mylimy zwierzęcą namiętność z miłością!, a jednak to ktoś inny w nas, w naszej osobowości, przechodzi przez takie zamieszanie.

Todos pensamos que jamás pronunciaríamos aquellas palabras del Fariseo en la parábola bíblica: "Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres", etc. etc.

Wszyscy myślimy, że nigdy nie wypowiedzielibyśmy słów Faryzeusza z biblijnej przypowieści: „Boże, dziękuję ci, że nie jestem jak inni ludzie”, itd. itd.

Sin embargo, y aunque parezca increíble, así procedemos diariamente. El vendedor de carne en el mercado dice: "Yo no soy como los otros carniceros que venden carne de mala calidad y explotan a la gente"

Niemniej jednak, choć wydaje się to niewiarygodne, postępujemy tak na co dzień. Sprzedawca mięsa na targu mówi: „Nie jestem jak inni rzeźnicy, którzy sprzedają mięso złej jakości i wyzyskują ludzi”

El vendedor de telas en la tienda exclama: "Yo no soy como otros comerciantes que saben robar al medir y que se han enriquecido".

Sprzedawca materiałów w sklepie wykrzykuje: „Nie jestem jak inni kupcy, którzy potrafią kraść przy mierzeniu i którzy się wzbogacili”.

El vendedor de leche afirma: "Yo no soy como otros vendedores de leche que le ponen agua a la misma. Me gusta ser honrado"

Sprzedawca mleka potwierdza: „Nie jestem jak inni sprzedawcy mleka, którzy dodają do niego wodę. Lubię być uczciwy”

La señora de casa comenta en visita, lo siguiente: "Yo no soy como fulano que anda con otros hombres, soy gracias a Dios persona decente y fiel a mi marido".

Pani domu komentuje na wizycie następująco: „Nie jestem jak ta, która spotyka się z innymi mężczyznami, dzięki Bogu jestem porządną osobą i wierną swojemu mężowi”.

Conclusión: Les demás son malvados, injustos, adúlteros, ladrones y perversos y cada uno de nosotros una mansa oveja, un "Santito de Chocolate" bueno para tenerlo como un niño de oro en alguna iglesia..

Wniosek: Reszta to złoczyńcy, niesprawiedliwi, cudzołożnicy, złodzieje i zboczeńcy, a każdy z nas to potulna owca, „Mały Czekoladowy Święty”, dobry do trzymania go jako złote dziecko w jakimś kościele..

¡Cuan necios somos!, pensamos a menudo que nunca hacemos todas estas tonterías y perversidades que vemos hacer a otros y llegamos por tal motivo a la conclusión de que somos magnificas personas, desgraciadamente no vemos las tonterías y mezquindades que hacemos.

Jakże jesteśmy głupi!, często myślimy, że nigdy nie robimy tych wszystkich głupstw i przewrotności, które widzimy, że robią inni, i z tego powodu dochodzimy do wniosku, że jesteśmy wspaniałymi ludźmi, niestety nie widzimy głupstw i małostkowości, które my robimy.

Existen extraños momentos en la vida en que la mente sin preocupaciones de ninguna clase reposa. Cuando la mente está quieta, cuando la mente está en silencio adviene entonces lo nuevo.

Istnieją dziwne momenty w życiu, w których umysł bez żadnych zmartwień odpoczywa. Kiedy umysł jest spokojny, kiedy umysł jest w ciszy, wtedy nadchodzi nowe.

En tales instantes es posible ver las bases, los fundamentos, sobre los cuales descansamos.

W takich momentach można dostrzec podstawy, fundamenty, na których się opieramy.

Estando la mente en profundo reposo ulterior, podemos verificar por si mismos la cruda realidad de esa arena de la vida, sobre la cual edificamos la casa. (Véase Mateo 7 - Versículos 24-25-26-27-28-29; parábola que trata de los dos cimientos)

Kiedy umysł znajduje się w głębokim, późniejszym spoczynku, możemy sami zweryfikować surową rzeczywistość tego piasku życia, na którym zbudowaliśmy dom. (Patrz Mateusz 7 - Wersety 24-25-26-27-28-29; przypowieść, która mówi o dwóch fundamentach)