Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

아는 것과 관찰하는 것은 다릅니다. 많은 사람들이 자신의 관찰을 아는 것과 혼동합니다. 우리가 방 안의 의자에 앉아 있다는 것은 알려져 있지만, 이것이 우리가 의자를 관찰하고 있다는 것을 의미하지는 않습니다.

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

우리는 주어진 순간에 우리가 부정적인 상태에 있다는 것을 알고 있습니다. 아마도 어떤 문제가 있거나 이런저런 일에 대해 걱정하거나 불안이나 불확실성의 상태 등에 있지만, 이것이 우리가 그것을 관찰하고 있다는 것을 의미하지는 않습니다.

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

누군가에게 반감을 느끼십니까? 특정 사람을 싫어하십니까? 왜요? 당신은 그 사람을 안다고 말할 것입니다... 제발요! 그들을 관찰하십시오. 아는 것은 결코 관찰하는 것이 아닙니다. 아는 것과 관찰하는 것을 혼동하지 마십시오...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

100퍼센트 능동적인 자신의 관찰은 자신을 변화시키는 수단인 반면, 수동적인 아는 것은 그렇지 않습니다.

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

분명히 아는 것은 주의의 행동이 아닙니다. 자신의 내면을 향해, 우리의 내면에서 일어나는 일을 향해 향해진 주의는, 네 긍정적이고 능동적인 것입니다...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

그냥 그렇기 때문에, 우리가 그렇게 느끼기 때문에 그리고 종종 아무런 동기 없이 반감을 갖는 사람의 경우, 마음 속에 축적되는 수많은 생각들, 자신 안에서 무질서하게 말하고 소리치는 목소리들의 그룹, 그들이 말하고 있는 것, 우리의 내면에서 발생하는 불쾌한 감정들, 이 모든 것이 우리의 정신에 남기는 불쾌한 맛 등을 알아차립니다.

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

분명히 그러한 상태에서 우리는 또한 내면적으로 반감을 갖는 사람을 매우 나쁘게 대하고 있다는 것을 깨닫습니다.

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

그러나 이 모든 것을 보기 위해서는 의심할 여지 없이 수동적인 주의가 아니라 자신 안으로 의도적으로 향해진 주의가 필요합니다.

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

역동적인 주의는 실제로 관찰하는 쪽에서 오는 반면, 생각과 감정은 관찰되는 쪽에 속합니다.

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

이 모든 것은 아는 것이 완전히 수동적이고 기계적인 것임을 이해하게 해주며, 이는 의식적인 행동인 자신의 관찰과 분명한 대조를 이룹니다.

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

이것으로 기계적인 자신의 관찰이 존재하지 않는다는 것을 의미하는 것은 아니지만, 그러한 유형의 관찰은 우리가 언급하는 심리적 자기 관찰과는 아무런 관련이 없습니다.

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

생각하는 것과 관찰하는 것도 매우 다른 것으로 판명되었습니다. 어떤 주체든 자신이 원하는 만큼 자신에 대해 생각하는 사치를 누릴 수 있지만, 이것이 그들이 진정으로 자신을 관찰하고 있다는 것을 의미하지는 않습니다.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

우리는 행동하는 다양한 "자아"들을 보고, 우리의 정신 속에서 그들을 발견하고, 그들 각각의 안에 우리 자신의 의식의 일정 비율이 존재한다는 것을 이해하고, 그들을 창조한 것을 회개하는 등의 작업이 필요합니다.

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

그러면 우리는 외칠 것입니다. "하지만 이 자아는 무엇을 하고 있는가?" "그것은 무엇을 말하고 있는가?" "그것이 원하는 것은 무엇인가?" "왜 그것은 그 정욕으로 나를 괴롭히는가?", "그 분노로?", 등등등.

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

그러면 우리는 우리 자신 안에서 생각, 감정, 욕망, 열정, 사적인 코미디, 개인적인 드라마, 정교한 거짓말, 연설, 변명, 병적 상태, 쾌락의 침대, 호색의 그림 등등의 그 모든 기차를 보게 될 것입니다.

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

잠들기 전 깨어 있음과 수면 사이의 전환의 정확한 순간에 우리는 자신의 마음 속에서 서로 말하는 다양한 목소리들을 자주 느낍니다. 그것들은 분자 세계, "제5차원"으로 잠기기 위해 그러한 순간에 우리 유기적 기계의 다양한 센터들과의 모든 연결을 끊어야 하는 다양한 자아들입니다.