El Publicano y el Fariseo

Una persona descansa sobre su posición, otra sobre el dinero, aquella sobre el prestigio, esa otra sobre su pasado, esta otra sobre tal o cual título, etc., etc., etc.

어떤 사람은 자신의 지위에, 다른 사람은 돈에, 저 사람은 명성에, 또 다른 사람은 자신의 과거에, 이 사람은 이런저런 직함에 의지한다 등등.

Lo más curioso es que todos, ya sea rico o mendicante, necesitamos de todos y vivimos de todos, aunque estemos inflados de orgullo y vanidad.

가장 기이한 것은 우리 모두가 부자든 거지든 간에 교만과 허영으로 부풀어 있을지라도 모두를 필요로 하고 모두에게 기대어 살아간다는 것이다.

Pensemos por un momento en lo que puedan quitarnos. ¿Cuál sería nuestra suerte en una revolución de sangre y aguardiente? ¿En qué quedarían las bases sobre las cuales descansamos? ¡Hay de nosotros, nos creemos muy fuertes y somos espantosamente débiles!

그들이 우리에게서 무엇을 앗아갈 수 있는지 잠시 생각해보자. 피와 술의 혁명 속에서 우리의 운명은 어떻게 될 것인가? 우리가 의지하고 있는 기반은 어떻게 될 것인가? 오호라, 우리는 스스로 매우 강하다고 믿지만 끔찍하게 약하다!

El "Yo" que siente en si mismo la base sobre la que descansamos, debe ser disuelto si es que en realidad anhelamos la auténtica Bienaventuranza.

우리가 의지하는 기반을 내면에서 느끼는 그 "나"는 우리가 진정으로 참된 지복을 갈망한다면 반드시 용해되어야 한다.

Tal "Yo" subestima a las gentes, se siente mejor que todo el mundo, mas perfecto en todo, más rico, más inteligente, más experto en la vida, etc.

그러한 "나"는 사람들을 과소평가하고, 자신이 모든 사람보다 낫고, 모든 면에서 더 완벽하고, 더 부유하고, 더 지적이고, 삶의 전문가라고 느낀다 등등.

Resulta, muy oportuno citar ahora aquella parábola de Jesús el Gran KABIR, acerca de los dos hombres que oraron. Fue dicha a unos que confiaban en si mismos como justos, y menospreciaban a los otros.

위대한 카비르이신 예수께서 기도하던 두 사람에 대해 하신 비유를 지금 인용하는 것은 매우 적절하다. 그것은 스스로 의롭다고 믿고 다른 사람들을 멸시하던 자들에게 하신 말씀이다.

Jesús el Cristo, dijo: "Dos hombres subieron al Templo a orar; uno era Fariseo y el otro Publicano. El Fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo de esta manera: Dios. Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aún como este Publicano: Ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano. Más el Publicano estando lejos, no quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: "Dios sé propicio a mí, pecador". Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido". (LUCAS XVIII, 10-14)

그리스도 예수께서 말씀하셨다: "두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라. 바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여. 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다: 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고. 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되: "하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다" 하였느니라. 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라; 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라". (누가복음 18:10-14)

Empezar a darse cuenta de la propia nadidad y miseria en que nos encontramos, es absolutamente imposible en tanto exista en nosotros el concepto ese del "Más". Ejemplos: Yo soy más justo que aquél, más sabio que fulano, más virtuoso que zutano, más rico, más experto en las cosas de la vida, más casto, más cumplidor de sus deberes, etc., etc., etc.

우리가 처해 있는 우리 자신의 허무함과 비참함을 깨닫기 시작하는 것은 우리 안에 "더"라는 개념이 존재하는 한 절대적으로 불가능하다. 예: 나는 저 사람보다 더 의롭고, 아무개보다 더 지혜롭고, 누구보다 더 덕스럽고, 더 부유하고, 삶의 문제에 더 능통하고, 더 순결하고, 의무를 더 잘 다한다 등등.

No es posible pasar a través del ojo de una aguja mientras seamos "ricos", mientras en nosotros exista ese complejo del "Más".

우리가 "부유"한 한, 우리 안에 그 "더"라는 콤플렉스가 존재하는 한 바늘귀를 통과하는 것은 불가능하다.

"Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios".

"낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라".

Eso de que tú escuela es la mejor y que la de mi prójimo no sirve; eso de que tú Religión es la única verdadera, la mujer de fulano es una pésima esposa y de que la mía es una santa; Eso de que mi amigo Roberto es un borracho y que yo soy un hombre muy juicioso y abstemio, etc., etc., etc., es lo que nos hace sentirnos ricos; motivo por el cual somos todos los "CAMELLOS" de la parábola bíblica con relación al trabajo esotérico.

너의 학교가 최고이고 내 이웃의 학교는 쓸모없다는 것; 너의 종교만이 유일한 진리이고, 아무개의 아내는 최악의 아내이며 내 아내는 성녀라는 것; 내 친구 로베르토는 주정뱅이이고 나는 매우 분별력 있고 금주하는 사람이라는 것 등등은 우리를 부유하다고 느끼게 만드는 것이다; 바로 그 이유 때문에 우리는 비의적인 작업과 관련하여 성경 비유의 "낙타"들인 것이다.

Es urgente auto-observarnos de momento en momento con el propósito de conocer claramente los fundamentos sobre los que descansa.

그것이 의존하는 기반을 명확하게 알기 위한 목적으로 매 순간 우리 자신을 자기 관찰하는 것은 시급하다.

Cuando uno descubre aquello que más le ofende en un instante dado; la molestia que le dieron por tal o cual cosa; entonces descubre las bases sobre las cuales descansa psicológicamente.

어떤 순간에 자신을 가장 불쾌하게 하는 것, 이런저런 일로 인해 자신에게 준 괴로움을 발견할 때, 그때 자신이 심리적으로 의존하고 있는 기반을 발견하게 된다.

Tales bases constituyen según el Evangelio Cristiano "las arenas sobre las cuales edificó su casa".

그러한 기반은 기독교 복음에 따르면 "그가 집을 지은 모래"를 구성한다.

Es necesario anotar cuidadosamente como y cuando despreció a otros sintiéndose superior tal vez debido al título o a la posición social o a la experiencia adquirida o al dinero, etc., etc., etc.

직함이나 사회적 지위, 획득한 경험, 또는 돈 등등으로 인해 어쩌면 우월감을 느끼면서 다른 사람들을 언제 어떻게 경멸했는지 주의 깊게 기록하는 것이 필요하다.

Grave es sentirse uno rico, superior a fulano o a zutano por tal o cual motivo. Gente así no puede entrar al Reino de los Cielos.

이런저런 이유로 자신이 아무개나 누구보다 부유하고 우월하다고 느끼는 것은 심각한 일이다. 그런 사람들은 천국에 들어갈 수 없다.

Bueno es descubrir en qué se siente uno halagado, en qué es satisfecha su vanidad, esto vendrá a mostramos los fundamentos sobre los que nos apoyamos.

자신이 무엇에 우쭐해하는지, 무엇에 자신의 허영심이 충족되는지 발견하는 것은 좋은 일이다. 이것은 우리가 의지하는 기반을 보여주게 될 것이다.

Sin embargo, tal clase de observación no debe ser cuestión meramente teórica, debemos ser prácticos y observarnos cuidadosamente en forma directa, de instante en instante.

그러나 그러한 종류의 관찰은 단지 이론적인 문제가 되어서는 안 되며, 우리는 실천적이어야 하고 매 순간 직접적인 방식으로 우리 자신을 주의 깊게 관찰해야 한다.

Cuando uno comienza a comprender su propia miseria y nadidad; cuando abandona los delirios de grandeza; cuando descubre la necedad de tantos títulos,, honores y vanas superioridades sobre nuestros semejantes es señal inequívoca de que ya empieza a cambiar.

사람이 자신의 비참함과 허무함을 이해하기 시작할 때; 과대망상을 버릴 때; 동료 인간들에 대한 그토록 많은 직함, 명예, 헛된 우월감의 어리석음을 발견할 때 그것은 그가 이미 변하기 시작했다는 명백한 신호이다.

Uno no puede cambiar si se cierra a eso que dice: "Mi casa". "Mi dinero". "Mis propiedades". "Mi empleo". "Mis virtudes". "Mis capacidades intelectuales". "Mis capacidades artísticas". "Mis conocimientos". "Mi prestigio" etc., etc., etc.

"나의 집", "나의 돈", "나의 재산", "나의 직업", "나의 미덕", "나의 지적 능력", "나의 예술적 능력", "나의 지식", "나의 명성" 등등이라고 말하는 것에 자신을 닫아버린다면 사람은 변할 수 없다.

Eso de aferrarse a lo "Mío" a "Mí", es mas que suficiente como para impedir reconocer nuestra propia nadidad y miseria interior.

"나의 것", "나"에 집착하는 그것은 우리 자신의 허무함과 내면의 비참함을 인식하는 것을 방해하기에 충분하고도 남는다.

Uno se asombra ante el espectáculo de un incendio o de un naufragio; entonces las gentes desesperadas se apoderan muchas veces de cosas que dan risa; cosas sin importancia.

화재나 난파선의 광경 앞에서 사람은 경악한다; 그때 절망한 사람들은 종종 웃음을 자아내는 것들, 중요하지 않은 것들을 움켜쥔다.

¡Pobres gentes!, Se sienten en esas cosas, descansan en tonterías, se apegan a eso que no tiene la menor importancia.

불쌍한 사람들!, 그들은 그런 것들 속에서 자신을 느끼고, 어리석은 것들에 의지하며, 아주 사소한 중요성도 없는 것에 집착한다.

Sentirse a si mismos por medio de las cosas exteriores, fundamentarse en ellas, equivale a estar en estado de absoluta inconsciencia.

외적인 것들을 통해 자신을 느끼고, 그것들에 기초를 두는 것은 절대적인 무의식 상태에 있는 것과 같다.

El sentimiento de la "SEIDAD", (El SER REAL), sólo es posible disolviendo a todos esos "YOES" que en nuestro Interior llevamos; antes, tal sentimiento resulta algo más que imposible.

"존재성", (진정한 존재)의 감정은 우리 내면에 지니고 있는 그 모든 "나"들을 용해함으로써만 가능하다; 그 전에는 그러한 감정은 불가능한 것 이상으로 판명된다.

Desgraciadamente los adoradores del "YO" no aceptan esto; ellos se creen Dioses; piensan que ya poseen esos "Cuerpos Gloriosos" de que hablara Pablo de Tarso; suponen que el "YO" es Divino y no hay quien les quite tales absurdos de la cabeza.

불행히도 "나"의 숭배자들은 이것을 받아들이지 않는다; 그들은 자신을 신이라고 믿는다; 그들은 이미 다소의 바울이 말한 그 "영광스러운 몸"을 소유하고 있다고 생각한다; 그들은 "나"가 신성하다고 가정하며 그들의 머리에서 그런 터무니없는 것들을 제거해 줄 사람은 아무도 없다.

Uno no sabe qué hacer con tales gentes, se les explica y no entienden; siempre apegados a las arenas sobre las cuales edificaron su casa; siempre metidos en sus dogmas, en sus caprichos, en sus necedades.

그런 사람들을 어떻게 해야 할지 모른다. 그들에게 설명해도 그들은 이해하지 못한다; 그들은 항상 자신들이 집을 지은 모래에 집착하고; 항상 그들의 교리, 그들의 변덕, 그들의 어리석음 속에 갇혀 있다.

Si esas gentes se auto-observaran seriamente, verificarían por si mismos la doctrina de los muchos; descubrirían dentro de si mismos a toda esa multiplicidad de personas o "Yoes" que viven dentro de nuestro interior.

만약 그 사람들이 진지하게 자기 관찰을 한다면, 그들은 스스로 다수의 교리를 확인할 것이다; 그들은 우리 내면에 사는 사람들의 모든 다양성 즉 "나"들을 그들 자신 안에서 발견할 것이다.

¿Cómo podría existir en nosotros el real sentimiento de nuestro verdadero SER, cuando esos "Yoes" están sintiendo por nosotros, pensando por nosotros?

그 "나"들이 우리를 위해 느끼고 우리를 위해 생각하고 있을 때, 우리 안에 진정한 존재의 실제 감정이 어떻게 존재할 수 있겠는가?

Lo más grave de toda esta tragedia es que uno piensa que está pensando, siente que está sintiendo, cuando en realidad es otro el que en un momento dado piensa con nuestro martirizado cerebro y siente con nuestro adolorido corazón.

이 모든 비극의 가장 심각한 점은 자신이 생각하고 있다고 생각하고 느끼고 있다고 느끼는 것인데, 실제로는 어떤 특정한 순간에 고통받는 우리의 뇌로 생각하고 아파하는 우리의 심장으로 느끼는 것은 다른 자라는 것이다.

¡Infelices de nosotros!, Cuántas veces creemos estar amando y lo que sucede es que otro dentro de si mismos lleno de lujuria utiliza el centro del corazón.

불행한 우리여!, 우리가 사랑하고 있다고 얼마나 자주 믿는가. 하지만 실제로 일어나는 일은 우리 안에 있는 색욕으로 가득 찬 다른 자가 심장의 중심을 사용하고 있는 것이다.

¡Somos unos desventurados, confundimos a la pasión animal con el amor!, y sin embargo es otro dentro de si mismos, dentro de nuestra personalidad, quien pasa por tales confusiones.

우리는 불행한 자들이다, 우리는 동물적 열정을 사랑과 혼동한다!, 그럼에도 불구하고 그러한 혼란을 겪는 것은 우리 내면의, 우리 성격 내의 다른 자이다.

Todos pensamos que jamás pronunciaríamos aquellas palabras del Fariseo en la parábola bíblica: "Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres", etc. etc.

우리 모두는 성경 비유에 나오는 바리새인의 그 말, "하나님이여, 내가 다른 사람들과 같지 아니함을 감사하나이다" 등등을 결코 입 밖으로 내지 않을 것이라고 생각한다.

Sin embargo, y aunque parezca increíble, así procedemos diariamente. El vendedor de carne en el mercado dice: "Yo no soy como los otros carniceros que venden carne de mala calidad y explotan a la gente"

그럼에도 불구하고, 믿기 어렵겠지만 우리는 매일 그렇게 행동한다. 시장의 고기 장수는 말한다: "나는 질 나쁜 고기를 팔고 사람들을 착취하는 다른 정육점 주인들과는 다르다"

El vendedor de telas en la tienda exclama: "Yo no soy como otros comerciantes que saben robar al medir y que se han enriquecido".

상점의 천 파는 상인은 외친다: "나는 길이를 잴 때 훔칠 줄 알고 부유해진 다른 상인들과는 다르다".

El vendedor de leche afirma: "Yo no soy como otros vendedores de leche que le ponen agua a la misma. Me gusta ser honrado"

우유 파는 상인은 단언한다: "나는 우유에 물을 타는 다른 우유 파는 사람들과 다르다. 나는 정직한 것이 좋다"

La señora de casa comenta en visita, lo siguiente: "Yo no soy como fulano que anda con otros hombres, soy gracias a Dios persona decente y fiel a mi marido".

가정주부는 방문 중에 다음과 같이 논평한다: "나는 다른 남자들과 어울려 다니는 아무개와 같지 않고, 하나님 감사합니다, 품위 있는 사람이며 내 남편에게 충실합니다".

Conclusión: Les demás son malvados, injustos, adúlteros, ladrones y perversos y cada uno de nosotros una mansa oveja, un "Santito de Chocolate" bueno para tenerlo como un niño de oro en alguna iglesia..

결론: 나머지 사람들은 악하고 불의하고 간음하고 도둑질하고 타락한 사람들이며 우리 각자는 온순한 양, 어떤 교회에 황금 아이로 모셔두기에 좋은 "초콜릿 꼬마 성인"이다.

¡Cuan necios somos!, pensamos a menudo que nunca hacemos todas estas tonterías y perversidades que vemos hacer a otros y llegamos por tal motivo a la conclusión de que somos magnificas personas, desgraciadamente no vemos las tonterías y mezquindades que hacemos.

우리가 얼마나 어리석은가!, 우리는 종종 다른 사람들이 하는 것을 보는 이 모든 어리석음과 타락을 결코 하지 않는다고 생각하며 그런 이유로 우리가 훌륭한 사람이라는 결론에 도달한다. 불행히도 우리는 우리가 하는 어리석음과 비열함을 보지 못한다.

Existen extraños momentos en la vida en que la mente sin preocupaciones de ninguna clase reposa. Cuando la mente está quieta, cuando la mente está en silencio adviene entonces lo nuevo.

인생에는 어떤 종류의 걱정도 없이 마음이 쉬는 이상한 순간들이 존재한다. 마음이 고요할 때, 마음이 침묵 속에 있을 때 그때 새로운 것이 다가온다.

En tales instantes es posible ver las bases, los fundamentos, sobre los cuales descansamos.

그런 순간에는 우리가 의지하고 있는 기반, 토대를 볼 수 있다.

Estando la mente en profundo reposo ulterior, podemos verificar por si mismos la cruda realidad de esa arena de la vida, sobre la cual edificamos la casa. (Véase Mateo 7 - Versículos 24-25-26-27-28-29; parábola que trata de los dos cimientos)

마음이 깊고 초월적인 휴식 상태에 있을 때, 우리는 우리가 집을 지은 그 삶의 모래의 잔인한 현실을 스스로 확인할 수 있다. (마태복음 7장 24-25-26-27-28-29절 참조; 두 가지 기초를 다루는 비유)