El Yo Psicológico

Existen por doquiera muy lindas teorías que atraen y fascinan; empero de nada serviría todo eso si no nos conociésemos a sí mismos.

매력을 끌고 매혹시키는 아주 아름다운 이론들이 도처에 존재합니다. 그러나 우리가 우리 자신을 알지 못한다면 그 모든 것은 아무 소용이 없을 것입니다.

Es fascinante estudiar astronomía o distraerse un poco leyendo obras serias, sin embargo, resulta irónico convertirse en un erudito y no saber nada sobre sí mismo, sobre el yo soy, sobre la humana personalidad que poseemos.

천문학을 공부하거나 진지한 작품을 읽으며 기분 전환을 하는 것은 매력적입니다. 하지만 학자가 되어서 자신에 대해, 나는 누구인가에 대해, 우리가 가진 인간의 성격에 대해 아무것도 모른다는 것은 아이러니한 일입니다.

Cada cual es muy libre de pensar lo que quiera y la razón subjetiva del animal intelectual equivocadamente llamado hombre da para todo, lo mismo puede hacer de una pulga un caballo que de un caballo una pulga; son muchos los intelectuales que viven jugando con el racionalismo ¿Y después de todo qué?

모든 사람은 자기가 원하는 대로 생각할 자유가 있으며, 잘못 인간이라 불리는 지적인 동물의 주관적인 이성은 모든 것에 들어맞아 벼룩으로 말을 만들 수도 있고 말로 벼룩을 만들 수도 있습니다. 합리주의를 가지고 놀며 평생을 보내는 지식인들이 많습니다. 그리고 결국 그게 어떻다는 말입니까?

Ser erudito no significa ser sabio. Los ignorantes ilustrados abundan como la mala hierba y no solamente no saben sino, además, ni siquiera saben que no saben.

학자가 된다고 해서 지혜로워지는 것은 아닙니다. 교육받은 무지한 사람들은 잡초처럼 무성하며, 그들은 알지 못할 뿐만 아니라 더 나아가 자신이 모른다는 사실조차 알지 못합니다.

Entiéndase por ignorantes ilustrados los sabihondos que creen que saben y ni siquiera se conocen a sí mismos.

교육받은 무지한 사람들이란 안다고 믿으면서 자기 자신조차 모르는 아는 체하는 사람들을 의미한다고 이해합시다.

Podríamos teorizar hermosamente sobre el yo de la Psicología, mas no es eso precisamente lo que nos interesa en este capítulo.

우리는 심리학의 자아에 대해 멋지게 이론을 전개할 수 있지만, 이 장에서 우리가 관심을 갖는 것은 정확히 그것이 아닙니다.

Necesitamos conocernos a sí mismos por vía directa sin el proceso deprimente de la opción.

우리는 우울한 선택의 과정 없이 직접적인 길을 통해 우리 자신을 알아야 합니다.

En modo alguno sería esto posible sino nos auto-observáramos en acción de instante en instante, de momento en momento.

우리가 매 순간, 순간마다 행동하는 우리 자신을 자기 관찰하지 않는다면 이것은 결코 불가능할 것입니다.

No se trata de vernos a través de alguna teoría o de una simple especulación intelectiva.

어떤 이론이나 단순한 지적 사색을 통해 우리 자신을 보는 문제가 아닙니다.

Vernos directamente tal cual somos es lo interesante; sólo así podremos llegar al conocimiento verdadero de sí mismos.

있는 그대로의 우리 자신을 직접 보는 것이 흥미로운 일입니다. 그래야만 우리는 우리 자신에 대한 참된 지식에 도달할 수 있을 것입니다.

Aunque parezca increíble nosotros estamos equivocados con respecto a sí mismos.

믿기지 않을지 모르지만 우리는 우리 자신에 대해 착각하고 있습니다.

Muchas cosas que creemos no tener tenemos y muchas que creemos tener no tenemos.

우리가 없다고 믿는 많은 것들을 우리는 가지고 있으며, 우리가 가지고 있다고 믿는 많은 것들을 우리는 가지고 있지 않습니다.

Nos hemos formado falsos conceptos sobre si mismos y debemos hacer un inventario para saber qué nos sobra y qué nos falta.

우리는 우리 자신에 대해 잘못된 개념을 형성해 왔으며 무엇이 넘치고 무엇이 부족한지 알기 위해 재고 조사를 해야 합니다.

Suponemos que tenemos tales o cuales cualidades que en realidad no tenemos y muchas virtudes que poseemos ciertamente las ignoramos.

우리는 실제로는 가지고 있지 않은 이런저런 자질들을 가지고 있다고 가정하며, 우리가 확실히 소유하고 있는 많은 미덕들을 무시합니다.

Somos gente dormida, inconsciente y eso es lo grave. Desafortunadamente pensamos de sí mismos lo mejor y ni siquiera sospechamos que estamos dormidos.

우리는 잠들어 있는 무의식적인 사람들이며 그것이 심각한 문제입니다. 불행하게도 우리는 우리 자신을 최고라고 생각하며 우리가 잠들어 있다는 사실조차 의심하지 않습니다.

Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, mas no explican el sistema para lograr ese despertar.

성스러운 경전들은 깨어남의 필요성을 주장하지만, 그 깨어남을 이루기 위한 시스템을 설명하지는 않습니다.

Lo peor del caso es que son muchos los que han leído las sagradas escrituras y ni siquiera entienden que están dormidos.

가장 최악인 것은 성스러운 경전들을 읽고도 자신이 잠들어 있다는 사실조차 이해하지 못하는 사람들이 많다는 것입니다.

Todo el mundo cree que se conoce a sí mismo y ni remotamente sospechan que existe "la doctrina de los muchos".

모든 사람들은 자신이 자기 자신을 안다고 믿으며 "다수의 교리"가 존재한다는 사실을 전혀 의심하지 않습니다.

Realmente el yo psicológico de cada cual es múltiple, deviene siempre como muchos.

실제로 각자의 심리학적 자아는 다수이며, 항상 많은 것으로 변합니다.

Con esto queremos decir que tenemos muchos yoes y no uno solo como suponen siempre los ignorantes ilustrados.

이것은 우리가 하나가 아닌 많은 자아들을 가지고 있다는 것을 의미하며, 교육받은 무지한 사람들은 항상 하나라고 가정합니다.

Negar la doctrina de los muchos es hacerse tonto a sí mismo, pues de hecho sería el colmo de los colmos ignorar las contradicciones íntimas de que cada uno de nosotros posee.

다수의 교리를 부정하는 것은 자기 자신을 바보로 만드는 것입니다. 사실 우리 각자가 소유하고 있는 내밀한 모순을 무시하는 것은 극치 중의 극치일 것이기 때문입니다.

Voy a leer un periódico, dice el yo del intelecto; al diablo con tal lectura, exclama el yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta. Qué paseo ni qué pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero comer, tengo hambre.

나는 신문을 읽을 것이다, 라고 지성의 자아가 말합니다. 그런 독서 따위는 집어치워라, 라고 운동의 자아가 외칩니다. 나는 자전거나 타러 가겠다. 자전거는 무슨 자전거고 따뜻한 빵은 무슨 따뜻한 빵이냐, 라고 세 번째 자아가 불협화음 속에서 소리칩니다. 나는 먹는 게 낫겠다, 배가 고프다.

Si nos pudiésemos ver en un espejo de cuerpo entero, cual somos, descubriríamos por sí mismos en forma directa la doctrina de los muchos.

만약 우리가 전신 거울을 통해 있는 그대로의 우리 자신을 볼 수 있다면, 우리는 우리 스스로 다수의 교리를 직접적으로 발견하게 될 것입니다.

La humana personalidad es tan solo una marioneta controlada por hilos invisibles.

인간의 성격은 보이지 않는 실에 의해 조종되는 꼭두각시에 불과합니다.

El yo que hoy jura amor eterno por la Gnosis, es más tarde desplazado por otro yo que nada tiene que ver con el juramento; entonces el sujeto se retira.

오늘 영지(Gnosis)를 향해 영원한 사랑을 맹세하는 자아는 나중에 그 맹세와는 아무런 관련이 없는 다른 자아에 의해 밀려나게 되며, 그러면 그 주체는 물러납니다.

El yo que hoy jura amor eterno a una mujer es más tarde desplazado por otro que nada tiene que ver con ese juramento, entonces el sujeto se enamora de otra y el castillo de naipes se va al suelo. El animal intelectual equivocadamente llamado hombre es como una casa llena de mucha gente.

오늘 한 여성에게 영원한 사랑을 맹세하는 자아는 나중에 그 맹세와는 아무런 관련이 없는 다른 자아에 의해 밀려나게 되며, 그러면 주체는 다른 사람과 사랑에 빠지고 카드로 만든 집은 무너져 내립니다. 잘못 인간이라 불리는 지적인 동물은 많은 사람들로 가득 찬 집과 같습니다.

No existe orden ni concordancia alguna entre los múltiples yoes, todos ellos riñen entre sí y se disputan la supremacía. Cuando alguno de ellos consigue el control de los centros capitales de la máquina orgánica, se siente el único, el amo, empero al fin es derrocado.

다수의 자아들 사이에는 질서나 어떠한 조화도 존재하지 않으며, 그들 모두는 서로 싸우고 주도권을 다툽니다. 그들 중 하나가 유기적 기계의 주요 중심부들을 통제하게 되면, 그것은 유일한 자, 주인이라고 느끼지만, 결국에는 타도되고 맙니다.

Considerando las cosas desde este punto de vista, llegamos a la conclusión lógica de que el mamífero intelectual no tiene verdadero sentido de responsabilidad moral.

이러한 관점에서 사물을 고려해 볼 때, 지적 포유류는 도덕적 책임에 대한 진정한 의미를 가지고 있지 않다는 논리적인 결론에 도달합니다.

Incuestionablemente lo que la máquina diga o haga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controle.

의심할 여지 없이 주어진 순간에 기계가 말하거나 행동하는 것은 그 순간 기계를 통제하는 자아의 유형에 전적으로 달려 있습니다.

Dicen que Jesús de Nazareth sacó del cuerpo de Maria Magdalena siete demonios, siete yoes, viva personificación de los siete pecados capitales.

사람들은 나자렛 예수가 막달라 마리아의 몸에서 일곱 악령, 즉 일곱 자아, 일곱 가지 대죄의 살아있는 화신을 내쫓았다고 말합니다.

Obviamente cada uno de estos siete demonios es cabeza de legión, por ende debemos sentar como corolario que el Cristo íntimo pudo expulsar del cuerpo de la Magdalena millares de yoes.

분명히 이 일곱 악령들 각각은 군단의 우두머리입니다. 따라서 결과적으로 우리는 내밀한 그리스도가 막달라 마리아의 몸에서 수천 개의 자아들을 내쫓을 수 있었다고 확립해야 합니다.

Reflexionando todas estas cosas podemos inferir claramente que lo único digno que nosotros poseemos en nuestro interior es la ESENCIA, desafortunadamente la misma se encuentra enfrascada entre todos esos múltiples yoes de la Psicología revolucionaria.

이 모든 것들을 숙고해 보면 우리 내면에 소유하고 있는 유일하게 가치 있는 것은 본질(ESENCIA)이라는 것을 분명히 추론할 수 있습니다. 불행하게도 그것은 혁명적 심리학의 그 모든 다수의 자아들 사이에 갇혀 있습니다.

Es lamentable que la esencia se procese siempre en virtud de su propio embotellamiento.

본질이 항상 그것 자체의 갇힘으로 인해 처리된다는 것은 애석한 일입니다.

Incuestionablemente la esencia o conciencia que es lo mismo, duerme profundamente.

의심할 여지 없이 본질 또는 의식은, 그것이 동일한 것이든, 깊은 잠에 빠져 있습니다.