El Publicano y el Fariseo

Una persona descansa sobre su posición, otra sobre el dinero, aquella sobre el prestigio, esa otra sobre su pasado, esta otra sobre tal o cual título, etc., etc., etc.

Una persona riposa sulla sua posizione, un'altra sul denaro, quella sul prestigio, quest'altra sul suo passato, questa ancora su questo o quel titolo, ecc., ecc., ecc.

Lo más curioso es que todos, ya sea rico o mendicante, necesitamos de todos y vivimos de todos, aunque estemos inflados de orgullo y vanidad.

La cosa più curiosa è che tutti noi, che si sia ricchi o mendicanti, abbiamo bisogno di tutti e viviamo di tutti, sebbene siamo gonfi di orgoglio e vanità.

Pensemos por un momento en lo que puedan quitarnos. ¿Cuál sería nuestra suerte en una revolución de sangre y aguardiente? ¿En qué quedarían las bases sobre las cuales descansamos? ¡Hay de nosotros, nos creemos muy fuertes y somos espantosamente débiles!

Pensiamo per un momento a ciò che possono toglierci. Quale sarebbe la nostra sorte in una rivoluzione di sangue e acquavite? Cosa ne sarebbe delle basi sulle quali riposiamo? Guai a noi, ci crediamo molto forti e siamo spaventosamente deboli!

El "Yo" que siente en si mismo la base sobre la que descansamos, debe ser disuelto si es que en realidad anhelamos la auténtica Bienaventuranza.

L'"Io" che sente in se stesso la base sulla quale riposiamo, deve essere dissolto se in realtà aneliamo all'autentica Beatitudine.

Tal "Yo" subestima a las gentes, se siente mejor que todo el mundo, mas perfecto en todo, más rico, más inteligente, más experto en la vida, etc.

Tale "Io" sottovaluta le persone, si sente migliore di tutti, più perfetto in tutto, più ricco, più intelligente, più esperto nella vita, ecc.

Resulta, muy oportuno citar ahora aquella parábola de Jesús el Gran KABIR, acerca de los dos hombres que oraron. Fue dicha a unos que confiaban en si mismos como justos, y menospreciaban a los otros.

Risulta molto opportuno citare ora quella parabola di Gesù il Grande KABIR, riguardo ai due uomini che pregarono. Fu detta ad alcuni che confidavano in se stessi come giusti, e disprezzavano gli altri.

Jesús el Cristo, dijo: "Dos hombres subieron al Templo a orar; uno era Fariseo y el otro Publicano. El Fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo de esta manera: Dios. Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aún como este Publicano: Ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano. Más el Publicano estando lejos, no quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: "Dios sé propicio a mí, pecador". Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido". (LUCAS XVIII, 10-14)

Gesù il Cristo, disse: "Due uomini salirono al Tempio a pregare; uno era Fariseo e l'altro Pubblicano. Il Fariseo, stando in piedi, pregava tra sé in questo modo: O Dio. Ti ringrazio perché non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adulteri, e neppure come questo Pubblicano: Digiuno due volte alla settimana, pago le decime di tutto quello che guadagno. Invece il Pubblicano, stando lontano, non voleva neppure alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: "O Dio abbi pietà di me, peccatore". Vi dico che questi scese a casa sua giustificato piuttosto che l'altro; perché chiunque si esalta sarà umiliato; e chi si umilia sarà esaltato". (LUCA XVIII, 10-14)

Empezar a darse cuenta de la propia nadidad y miseria en que nos encontramos, es absolutamente imposible en tanto exista en nosotros el concepto ese del "Más". Ejemplos: Yo soy más justo que aquél, más sabio que fulano, más virtuoso que zutano, más rico, más experto en las cosas de la vida, más casto, más cumplidor de sus deberes, etc., etc., etc.

Iniziare a rendersi conto della propria nullità e miseria in cui ci troviamo, è assolutamente impossibile finché esiste in noi quel concetto del "Più". Esempi: Io sono più giusto di quello, più saggio di tizio, più virtuoso di caio, più ricco, più esperto nelle cose della vita, più casto, più adempiente ai suoi doveri, ecc., ecc., ecc.

No es posible pasar a través del ojo de una aguja mientras seamos "ricos", mientras en nosotros exista ese complejo del "Más".

Non è possibile passare attraverso la cruna di un ago finché saremo "ricchi", finché in noi esisterà quel complesso del "Più".

"Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios".

"È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio".

Eso de que tú escuela es la mejor y que la de mi prójimo no sirve; eso de que tú Religión es la única verdadera, la mujer de fulano es una pésima esposa y de que la mía es una santa; Eso de que mi amigo Roberto es un borracho y que yo soy un hombre muy juicioso y abstemio, etc., etc., etc., es lo que nos hace sentirnos ricos; motivo por el cual somos todos los "CAMELLOS" de la parábola bíblica con relación al trabajo esotérico.

Il fatto che la tua scuola sia la migliore e che quella del mio prossimo non serva; il fatto che la tua Religione sia l'unica vera, la moglie di tizio sia una pessima moglie e che la mia sia una santa; Il fatto che il mio amico Roberto sia un ubriacone e che io sia un uomo molto giudizioso e astemio, ecc., ecc., ecc., è ciò che ci fa sentire ricchi; motivo per il quale siamo tutti i "CAMMELLI" della parabola biblica in relazione al lavoro esoterico.

Es urgente auto-observarnos de momento en momento con el propósito de conocer claramente los fundamentos sobre los que descansa.

È urgente auto-osservarci di momento in momento con il proposito di conoscere chiaramente le fondamenta sulle quali riposa.

Cuando uno descubre aquello que más le ofende en un instante dado; la molestia que le dieron por tal o cual cosa; entonces descubre las bases sobre las cuales descansa psicológicamente.

Quando uno scopre ciò che più lo offende in un dato istante; il fastidio che gli hanno dato per questa o quella cosa; allora scopre le basi sulle quali riposa psicologicamente.

Tales bases constituyen según el Evangelio Cristiano "las arenas sobre las cuales edificó su casa".

Tali basi costituiscono secondo il Vangelo Cristiano "la sabbia sulla quale edificò la sua casa".

Es necesario anotar cuidadosamente como y cuando despreció a otros sintiéndose superior tal vez debido al título o a la posición social o a la experiencia adquirida o al dinero, etc., etc., etc.

È necessario annotare accuratamente come e quando disprezzò altri sentendosi superiore forse a causa del titolo o della posizione sociale o dell'esperienza acquisita o del denaro, ecc., ecc., ecc.

Grave es sentirse uno rico, superior a fulano o a zutano por tal o cual motivo. Gente así no puede entrar al Reino de los Cielos.

È grave sentirsi ricchi, superiori a tizio o a caio per questo o quel motivo. Gente così non può entrare nel Regno dei Cieli.

Bueno es descubrir en qué se siente uno halagado, en qué es satisfecha su vanidad, esto vendrá a mostramos los fundamentos sobre los que nos apoyamos.

È bene scoprire in cosa ci si sente lusingati, in cosa è soddisfatta la propria vanità, questo verrà a mostrarci le fondamenta sulle quali ci appoggiamo.

Sin embargo, tal clase de observación no debe ser cuestión meramente teórica, debemos ser prácticos y observarnos cuidadosamente en forma directa, de instante en instante.

Tuttavia, tale tipo di osservazione non deve essere una questione meramente teorica, dobbiamo essere pratici e osservarci accuratamente in forma diretta, di istante in istante.

Cuando uno comienza a comprender su propia miseria y nadidad; cuando abandona los delirios de grandeza; cuando descubre la necedad de tantos títulos,, honores y vanas superioridades sobre nuestros semejantes es señal inequívoca de que ya empieza a cambiar.

Quando uno comincia a comprendere la propria miseria e nullità; quando abbandona i deliri di grandezza; quando scopre la stoltezza di tanti titoli, onori e vane superiorità sui nostri simili è segno inequivocabile che già inizia a cambiare.

Uno no puede cambiar si se cierra a eso que dice: "Mi casa". "Mi dinero". "Mis propiedades". "Mi empleo". "Mis virtudes". "Mis capacidades intelectuales". "Mis capacidades artísticas". "Mis conocimientos". "Mi prestigio" etc., etc., etc.

Uno non può cambiare se si chiude a ciò che dice: "La mia casa". "Il mio denaro". "Le mie proprietà". "Il mio impiego". "Le mie virtù". "Le mie capacità intellettuali". "Le mie capacità artistiche". "Le mie conoscenze". "Il mio prestigio" ecc., ecc., ecc.

Eso de aferrarse a lo "Mío" a "Mí", es mas que suficiente como para impedir reconocer nuestra propia nadidad y miseria interior.

Quel fatto di aggrapparsi al "Mio" a "Me", è più che sufficiente per impedire di riconoscere la nostra stessa nullità e miseria interiore.

Uno se asombra ante el espectáculo de un incendio o de un naufragio; entonces las gentes desesperadas se apoderan muchas veces de cosas que dan risa; cosas sin importancia.

Uno si stupisce di fronte allo spettacolo di un incendio o di un naufragio; allora le persone disperate si impadroniscono molte volte di cose che fanno ridere; cose senza importanza.

¡Pobres gentes!, Se sienten en esas cosas, descansan en tonterías, se apegan a eso que no tiene la menor importancia.

Povera gente!, Si sentono in quelle cose, riposano su sciocchezze, si attaccano a ciò che non ha la minima importanza.

Sentirse a si mismos por medio de las cosas exteriores, fundamentarse en ellas, equivale a estar en estado de absoluta inconsciencia.

Sentire se stessi per mezzo delle cose esteriori, fondarsi su di esse, equivale a trovarsi in uno stato di assoluta incoscienza.

El sentimiento de la "SEIDAD", (El SER REAL), sólo es posible disolviendo a todos esos "YOES" que en nuestro Interior llevamos; antes, tal sentimiento resulta algo más que imposible.

Il sentimento della "SEITÀ", (L'ESSERE REALE), è possibile solo dissolvendo tutti quegli "IO" che portiamo nel nostro Interiore; prima, tale sentimento risulta qualcosa di più che impossibile.

Desgraciadamente los adoradores del "YO" no aceptan esto; ellos se creen Dioses; piensan que ya poseen esos "Cuerpos Gloriosos" de que hablara Pablo de Tarso; suponen que el "YO" es Divino y no hay quien les quite tales absurdos de la cabeza.

Disgraziatamente gli adoratori dell'"IO" non accettano questo; essi si credono Dei; pensano di possedere già quei "Corpi Gloriosi" di cui parlò Paolo di Tarso; suppongono che l'"IO" sia Divino e non c'è chi tolga loro tali assurdità dalla testa.

Uno no sabe qué hacer con tales gentes, se les explica y no entienden; siempre apegados a las arenas sobre las cuales edificaron su casa; siempre metidos en sus dogmas, en sus caprichos, en sus necedades.

Uno non sa cosa fare con tale gente, glielo si spiega e non capiscono; sempre attaccati alla sabbia sulla quale edificarono la loro casa; sempre ficcati nei loro dogmi, nei loro capricci, nelle loro stoltezze.

Si esas gentes se auto-observaran seriamente, verificarían por si mismos la doctrina de los muchos; descubrirían dentro de si mismos a toda esa multiplicidad de personas o "Yoes" que viven dentro de nuestro interior.

Se quella gente si auto-osservasse seriamente, verificherebbe da sola la dottrina dei molti; scoprirebbe dentro se stessa tutta quella molteplicità di persone o "Io" che vivono dentro il nostro interiore.

¿Cómo podría existir en nosotros el real sentimiento de nuestro verdadero SER, cuando esos "Yoes" están sintiendo por nosotros, pensando por nosotros?

Come potrebbe esistere in noi il reale sentimento del nostro vero ESSERE, quando quegli "Io" stanno sentendo per noi, pensando per noi?

Lo más grave de toda esta tragedia es que uno piensa que está pensando, siente que está sintiendo, cuando en realidad es otro el que en un momento dado piensa con nuestro martirizado cerebro y siente con nuestro adolorido corazón.

La cosa più grave di tutta questa tragedia è che uno pensa di pensare, sente di sentire, quando in realtà è un altro colui che in un dato momento pensa col nostro cervello martirizzato e sente col nostro cuore dolorante.

¡Infelices de nosotros!, Cuántas veces creemos estar amando y lo que sucede es que otro dentro de si mismos lleno de lujuria utiliza el centro del corazón.

Infelici noi!, Quante volte crediamo di amare e ciò che accade è che un altro dentro di noi pieno di lussuria utilizza il centro del cuore.

¡Somos unos desventurados, confundimos a la pasión animal con el amor!, y sin embargo es otro dentro de si mismos, dentro de nuestra personalidad, quien pasa por tales confusiones.

Siamo degli sventurati, confondiamo la passione animale con l'amore!, e tuttavia è un altro dentro di noi, dentro la nostra personalità, colui che passa per tali confusioni.

Todos pensamos que jamás pronunciaríamos aquellas palabras del Fariseo en la parábola bíblica: "Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres", etc. etc.

Tutti pensiamo che non pronunceremmo mai quelle parole del Fariseo nella parabola biblica: "Dio, ti ringrazio perché non sono come gli altri uomini", ecc. ecc.

Sin embargo, y aunque parezca increíble, así procedemos diariamente. El vendedor de carne en el mercado dice: "Yo no soy como los otros carniceros que venden carne de mala calidad y explotan a la gente"

Tuttavia, e sebbene sembri incredibile, procediamo così quotidianamente. Il venditore di carne al mercato dice: "Io non sono come gli altri macellai che vendono carne di cattiva qualità e sfruttano la gente"

El vendedor de telas en la tienda exclama: "Yo no soy como otros comerciantes que saben robar al medir y que se han enriquecido".

Il venditore di stoffe nel negozio esclama: "Io non sono come gli altri commercianti che sanno rubare quando misurano e che si sono arricchiti".

El vendedor de leche afirma: "Yo no soy como otros vendedores de leche que le ponen agua a la misma. Me gusta ser honrado"

Il venditore di latte afferma: "Io non sono come gli altri venditori di latte che ci mettono l'acqua. Mi piace essere onesto"

La señora de casa comenta en visita, lo siguiente: "Yo no soy como fulano que anda con otros hombres, soy gracias a Dios persona decente y fiel a mi marido".

La padrona di casa commenta in visita, quanto segue: "Io non sono come tizia che va con altri uomini, io sono grazie a Dio una persona decente e fedele a mio marito".

Conclusión: Les demás son malvados, injustos, adúlteros, ladrones y perversos y cada uno de nosotros una mansa oveja, un "Santito de Chocolate" bueno para tenerlo como un niño de oro en alguna iglesia..

Conclusione: Gli altri sono malvagi, ingiusti, adulteri, ladri e perversi e ognuno di noi una mite pecora, un "Santino di Cioccolato" buono per tenerlo come un bambino d'oro in qualche chiesa..

¡Cuan necios somos!, pensamos a menudo que nunca hacemos todas estas tonterías y perversidades que vemos hacer a otros y llegamos por tal motivo a la conclusión de que somos magnificas personas, desgraciadamente no vemos las tonterías y mezquindades que hacemos.

Quanto siamo stolti!, pensiamo spesso che non facciamo mai tutte queste sciocchezze e perversità che vediamo fare ad altri e giungiamo per tale motivo alla conclusione che siamo persone magnifiche, disgraziatamente non vediamo le sciocchezze e le meschinità che facciamo.

Existen extraños momentos en la vida en que la mente sin preocupaciones de ninguna clase reposa. Cuando la mente está quieta, cuando la mente está en silencio adviene entonces lo nuevo.

Esistono strani momenti nella vita in cui la mente, senza preoccupazioni di alcun tipo, riposa. Quando la mente è quieta, quando la mente è in silenzio allora sopraggiunge il nuovo.

En tales instantes es posible ver las bases, los fundamentos, sobre los cuales descansamos.

In tali istanti è possibile vedere le basi, le fondamenta, sulle quali riposiamo.

Estando la mente en profundo reposo ulterior, podemos verificar por si mismos la cruda realidad de esa arena de la vida, sobre la cual edificamos la casa. (Véase Mateo 7 - Versículos 24-25-26-27-28-29; parábola que trata de los dos cimientos)

Essendo la mente in profondo riposo ulteriore, possiamo verificare da noi stessi la cruda realtà di quella sabbia della vita, sulla quale edificammo la casa. (Vedi Matteo 7 - Versetti 24-25-26-27-28-29; parabola che tratta delle due fondamenta)