Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

Ismerni és megfigyelni különböző. Sokan összetévesztik az önmegfigyelést az ismerettel. Ismert, hogy egy széken ülünk egy teremben, de ez nem jelenti azt, hogy megfigyeljük a széket.

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

Tudjuk, hogy egy adott pillanatban negatív állapotban találjuk magunkat, talán valamilyen problémával, vagy aggódunk e vagy ama ügy miatt, vagy nyugtalanság vagy bizonytalanság állapotában vagyunk stb., de ez nem jelenti azt, hogy meg is figyeljük.

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

Érez ellenszenvet valaki iránt? Nem szimpatikus egy bizonyos személy? Miért? Ön azt fogja mondani, hogy ismeri azt a személyt... Kérem! Figyelje meg őt, az ismeret sohasem megfigyelés; ne tévessze össze az ismeretet a megfigyeléssel...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

Az önmegfigyelés, amely száz százalékban aktív, egy eszköz önmagunk megváltoztatására, míg az ismeret, amely passzív, nem az.

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

Bizonyára az ismeret nem a figyelem aktusa. A figyelem, amely önmagunk felé irányul, ami a bensőnkben történik, igen, valami pozitív, aktív dolog...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

Abban az esetben, ha egy személy iránt ellenszenvet érzünk csak úgy, mert úgy tartja kedvünk, és sokszor minden ok nélkül, az ember észreveszi a gondolatok sokaságát, amelyek felhalmozódnak az elmében, a hangok csoportját, amelyek rendetlenül beszélnek és kiabálnak önmagunkban, hogy mit mondanak, a kellemetlen érzelmeket, amelyek felbukkannak a bensőnkben, a kellemetlen ízt, amit mindez hagy a pszichénkben, stb., stb., stb.

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

Nyilvánvalóan egy ilyen állapotban azt is felismerjük, hogy belül nagyon rosszul bánunk azzal a személlyel, aki iránt ellenszenvet érzünk.

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

De mindennek a meglátásához kétségtelenül szándékosan befelé irányított figyelemre van szükség; nem pedig passzív figyelemre.

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

A dinamikus figyelem valójában a megfigyelő oldalról származik, míg a gondolatok és az érzelmek a megfigyelt oldalhoz tartoznak.

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

Mindez megérteti velünk, hogy az ismeret valami teljesen passzív és mechanikus dolog, nyilvánvaló ellentétben az önmegfigyeléssel, amely egy tudatos cselekedet.

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy a mechanikus önmegfigyelés nem létezik, de egy ilyen típusú megfigyelésnek semmi köze sincs a pszichológiai önmegfigyeléshez, amelyre utalunk.

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

A gondolkodás és a megfigyelés szintén nagyon különbözőnek bizonyul. Bármely alany megengedheti magának azt a luxust, hogy annyit gondoljon magáról, amennyit csak akar, de ez nem jelenti azt, hogy valóban megfigyeli magát.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

Látnunk kell a különböző "Én-eket" akcióban, felfedezni őket a pszichénkben, megérteni, hogy mindegyikükben létezik a saját tudatunk egy százaléka, megbánni, hogy létrehoztuk őket, stb.

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

Akkor felkiáltunk. "De mit csinál ez az Én?" "Mit mond?" "Mi az, amit akar?" "Miért kínoz engem a bujaságával?", "A haragjával?", stb., stb., stb.

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

Akkor meg fogjuk látni önmagunkban, mindazt a gondolat-, érzelem-, vágy-, szenvedély-vonatot, privát komédiákat, személyes drámákat, kidolgozott hazugságokat, beszédeket, kifogásokat, morbiditásokat, az élvezet ágyait, a bujaság képeit, stb., stb., stb.

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

Sokszor, mielőtt elaludnánk, a pontos átmeneti pillanatban az ébrenlét és az alvás között, különböző hangokat érzünk a saját elménkben, amelyek egymással beszélnek, ezek a különböző Én-ek, amelyeknek ilyen pillanatokban meg kell szakítaniuk minden kapcsolatot szerves gépünk különböző központjaival, hogy aztán elmerüljenek a molekuláris világban, az "Ötödik Dimenzióban".