El Yo Psicológico

Existen por doquiera muy lindas teorías que atraen y fascinan; empero de nada serviría todo eso si no nos conociésemos a sí mismos.

हर जगह बहुत सुंदर सिद्धांत हैं जो आकर्षित और मुग्ध करते हैं; हालाँकि इन सबका कोई उपयोग नहीं होगा यदि हम खुद को नहीं जानते हैं।

Es fascinante estudiar astronomía o distraerse un poco leyendo obras serias, sin embargo, resulta irónico convertirse en un erudito y no saber nada sobre sí mismo, sobre el yo soy, sobre la humana personalidad que poseemos.

खगोल विज्ञान का अध्ययन करना या गंभीर कार्यों को पढ़कर खुद का थोड़ा मनोरंजन करना आकर्षक है, फिर भी एक विद्वान बनना और अपने बारे में, 'मैं हूँ' के बारे में, उस मानवीय व्यक्तित्व के बारे में जो हमारे पास है, कुछ भी न जानना विडंबना है।

Cada cual es muy libre de pensar lo que quiera y la razón subjetiva del animal intelectual equivocadamente llamado hombre da para todo, lo mismo puede hacer de una pulga un caballo que de un caballo una pulga; son muchos los intelectuales que viven jugando con el racionalismo ¿Y después de todo qué?

हर कोई जो चाहे सोचने के लिए बहुत स्वतंत्र है और बौद्धिक जानवर का व्यक्तिपरक कारण जिसे गलती से इंसान कहा जाता है, हर चीज के लिए जगह बनाता है, वह एक पिस्सू से घोड़ा और घोड़े से पिस्सू भी बना सकता है; ऐसे कई बुद्धिजीवी हैं जो अपना जीवन तर्कवाद के साथ खेलते हुए बिताते हैं। और इस सब के बाद क्या?

Ser erudito no significa ser sabio. Los ignorantes ilustrados abundan como la mala hierba y no solamente no saben sino, además, ni siquiera saben que no saben.

विद्वान होने का मतलब बुद्धिमान होना नहीं है। शिक्षित अज्ञानी खरपतवार की तरह प्रचुर मात्रा में हैं और वे न केवल नहीं जानते हैं, बल्कि इसके अलावा, वे यह भी नहीं जानते हैं कि वे नहीं जानते हैं।

Entiéndase por ignorantes ilustrados los sabihondos que creen que saben y ni siquiera se conocen a sí mismos.

शिक्षित अज्ञानियों से उनका मतलब समझें जो सब कुछ जानने वाले हैं जो मानते हैं कि वे जानते हैं और खुद को भी नहीं जानते हैं।

Podríamos teorizar hermosamente sobre el yo de la Psicología, mas no es eso precisamente lo que nos interesa en este capítulo.

हम मनोविज्ञान के मैं के बारे में बहुत खूबसूरती से सिद्धांत बना सकते हैं, लेकिन इस अध्याय में हमारी दिलचस्पी ठीक-ठीक यही नहीं है।

Necesitamos conocernos a sí mismos por vía directa sin el proceso deprimente de la opción.

हमें चुनाव की निराशाजनक प्रक्रिया के बिना सीधे मार्ग से खुद को जानने की आवश्यकता है।

En modo alguno sería esto posible sino nos auto-observáramos en acción de instante en instante, de momento en momento.

यह किसी भी तरह से संभव नहीं होगा यदि हम पल-पल, क्षण-क्षण खुद को क्रिया करते हुए आत्म-अवलोकन नहीं करते।

No se trata de vernos a través de alguna teoría o de una simple especulación intelectiva.

यह किसी सिद्धांत या साधारण बौद्धिक अटकलबाजी के माध्यम से खुद को देखने की बात नहीं है।

Vernos directamente tal cual somos es lo interesante; sólo así podremos llegar al conocimiento verdadero de sí mismos.

खुद को सीधे उसी रूप में देखना जैसे हम हैं, दिलचस्प है; केवल इसी तरह हम अपने बारे में सच्चे ज्ञान तक पहुँचने में सक्षम होंगे।

Aunque parezca increíble nosotros estamos equivocados con respecto a sí mismos.

हालाँकि यह अविश्वसनीय लग सकता है, हम खुद के संबंध में गलत हैं।

Muchas cosas que creemos no tener tenemos y muchas que creemos tener no tenemos.

कई चीजें जो हम मानते हैं कि हमारे पास नहीं हैं, हमारे पास हैं और कई जो हम मानते हैं कि हमारे पास हैं, हमारे पास नहीं हैं।

Nos hemos formado falsos conceptos sobre si mismos y debemos hacer un inventario para saber qué nos sobra y qué nos falta.

हमने अपने बारे में झूठी अवधारणाएं बना ली हैं और हमें यह जानने के लिए एक सूची बनानी चाहिए कि हमारे पास क्या अधिक है और क्या कमी है।

Suponemos que tenemos tales o cuales cualidades que en realidad no tenemos y muchas virtudes que poseemos ciertamente las ignoramos.

हम मानते हैं कि हमारे पास ऐसे या वैसे गुण हैं जो वास्तव में हमारे पास नहीं हैं और कई गुण जो हमारे पास निश्चित रूप से हैं, हम उन्हें नज़रअंदाज़ करते हैं।

Somos gente dormida, inconsciente y eso es lo grave. Desafortunadamente pensamos de sí mismos lo mejor y ni siquiera sospechamos que estamos dormidos.

हम सोए हुए, बेहोश लोग हैं और यही गंभीर बात है। दुर्भाग्य से हम अपने बारे में सबसे अच्छा सोचते हैं और हमें यह संदेह भी नहीं होता कि हम सो रहे हैं।

Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, mas no explican el sistema para lograr ese despertar.

पवित्र ग्रंथ जागने की आवश्यकता पर जोर देते हैं, लेकिन वे उस जागृति को प्राप्त करने की प्रणाली की व्याख्या नहीं करते हैं।

Lo peor del caso es que son muchos los que han leído las sagradas escrituras y ni siquiera entienden que están dormidos.

मामले का सबसे बुरा हिस्सा यह है कि ऐसे कई लोग हैं जिन्होंने पवित्र ग्रंथ पढ़े हैं और वे यह भी नहीं समझते हैं कि वे सो रहे हैं।

Todo el mundo cree que se conoce a sí mismo y ni remotamente sospechan que existe "la doctrina de los muchos".

हर कोई मानता है कि वह खुद को जानता है और उन्हें दूर-दूर तक यह संदेह नहीं होता कि "बहुतों का सिद्धांत" मौजूद है।

Realmente el yo psicológico de cada cual es múltiple, deviene siempre como muchos.

वास्तव में हर एक का मनोवैज्ञानिक मैं बहुल है, यह हमेशा बहुतों के रूप में विकसित होता है।

Con esto queremos decir que tenemos muchos yoes y no uno solo como suponen siempre los ignorantes ilustrados.

इससे हमारा मतलब है कि हमारे पास कई मैं हैं और केवल एक नहीं जैसा कि शिक्षित अज्ञानी हमेशा मानते हैं।

Negar la doctrina de los muchos es hacerse tonto a sí mismo, pues de hecho sería el colmo de los colmos ignorar las contradicciones íntimas de que cada uno de nosotros posee.

बहुतों के सिद्धांत को नकारना खुद को मूर्ख बनाना है, क्योंकि वास्तव में उन घनिष्ठ अंतर्विरोधों को नज़रअंदाज़ करना मूर्खता की चरम सीमा होगी जो हम में से हर एक के पास है।

Voy a leer un periódico, dice el yo del intelecto; al diablo con tal lectura, exclama el yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta. Qué paseo ni qué pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero comer, tengo hambre.

मैं एक अखबार पढ़ने जा रहा हूँ, बुद्धि का मैं कहता है; ऐसे पढ़ने को भाड़ में जाने दो, आंदोलन का मैं चिल्लाता है; मैं साइकिल की सवारी के लिए जाना पसंद करता हूँ। कैसी सवारी और कैसी गर्म रोटी, एक तीसरा असहमति में चिल्लाता है; मैं खाना पसंद करता हूँ, मुझे भूख लगी है।

Si nos pudiésemos ver en un espejo de cuerpo entero, cual somos, descubriríamos por sí mismos en forma directa la doctrina de los muchos.

यदि हम खुद को पूर्ण लंबाई वाले दर्पण में उसी तरह देख पाते जैसे हम हैं, तो हम प्रत्यक्ष रूप से बहुतों के सिद्धांत की खोज कर लेते।

La humana personalidad es tan solo una marioneta controlada por hilos invisibles.

मानवीय व्यक्तित्व केवल अदृश्य धागों द्वारा नियंत्रित एक कठपुतली है।

El yo que hoy jura amor eterno por la Gnosis, es más tarde desplazado por otro yo que nada tiene que ver con el juramento; entonces el sujeto se retira.

वह मैं जो आज ज्ञान (Gnosis) के लिए शाश्वत प्रेम की कसम खाता है, बाद में किसी अन्य मैं द्वारा विस्थापित हो जाता है जिसका शपथ से कोई लेना-देना नहीं है; तब विषय वापस ले लिया जाता है।

El yo que hoy jura amor eterno a una mujer es más tarde desplazado por otro que nada tiene que ver con ese juramento, entonces el sujeto se enamora de otra y el castillo de naipes se va al suelo. El animal intelectual equivocadamente llamado hombre es como una casa llena de mucha gente.

वह मैं जो आज किसी महिला से शाश्वत प्रेम की कसम खाता है, बाद में किसी अन्य द्वारा विस्थापित हो जाता है जिसका उस शपथ से कोई लेना-देना नहीं है, तब विषय को किसी अन्य से प्यार हो जाता है और ताश का महल जमीन पर गिर जाता है। बौद्धिक जानवर जिसे गलती से इंसान कहा जाता है, बहुत से लोगों से भरे घर की तरह है।

No existe orden ni concordancia alguna entre los múltiples yoes, todos ellos riñen entre sí y se disputan la supremacía. Cuando alguno de ellos consigue el control de los centros capitales de la máquina orgánica, se siente el único, el amo, empero al fin es derrocado.

कई मैं के बीच कोई आदेश या कोई सहमति नहीं है, वे सभी आपस में झगड़ते हैं और सर्वोच्चता के लिए विवाद करते हैं। जब उनमें से कोई एक जैविक मशीन के प्रमुख केंद्रों का नियंत्रण प्राप्त कर लेता है, तो वह खुद को एकमात्र, मालिक महसूस करता है, हालाँकि अंत में उसे उखाड़ फेंका जाता है।

Considerando las cosas desde este punto de vista, llegamos a la conclusión lógica de que el mamífero intelectual no tiene verdadero sentido de responsabilidad moral.

इस दृष्टिकोण से चीजों पर विचार करते हुए, हम इस तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि बौद्धिक स्तनपायी में नैतिक जिम्मेदारी की कोई सच्ची भावना नहीं है।

Incuestionablemente lo que la máquina diga o haga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controle.

निस्संदेह, मशीन किसी दिए गए क्षण में जो कहती है या करती है, वह विशेष रूप से उस मैं के प्रकार पर निर्भर करती है जो उन क्षणों में उसे नियंत्रित करता है।

Dicen que Jesús de Nazareth sacó del cuerpo de Maria Magdalena siete demonios, siete yoes, viva personificación de los siete pecados capitales.

वे कहते हैं कि नासरत के यीशु ने मैरी मैग्डलीन के शरीर से सात राक्षसों, सात मैं, सात घातक पापों के जीवित अवतार को बाहर निकाला।

Obviamente cada uno de estos siete demonios es cabeza de legión, por ende debemos sentar como corolario que el Cristo íntimo pudo expulsar del cuerpo de la Magdalena millares de yoes.

जाहिर है कि इन सात राक्षसों में से प्रत्येक एक सेना का प्रमुख है, इसलिए हमें एक परिणाम के रूप में यह स्थापित करना चाहिए कि अंतरंग मसीह मैग्डलीन के शरीर से हजारों मैं को बाहर निकालने में सक्षम था।

Reflexionando todas estas cosas podemos inferir claramente que lo único digno que nosotros poseemos en nuestro interior es la ESENCIA, desafortunadamente la misma se encuentra enfrascada entre todos esos múltiples yoes de la Psicología revolucionaria.

इन सभी चीजों पर विचार करते हुए हम स्पष्ट रूप से अनुमान लगा सकते हैं कि हमारे भीतर केवल एक ही योग्य चीज है और वह है सार (ESENCIA), दुर्भाग्य से यह क्रांतिकारी मनोविज्ञान के उन सभी कई मैं के बीच में फंसा हुआ है।

Es lamentable que la esencia se procese siempre en virtud de su propio embotellamiento.

यह खेदजनक है कि सार हमेशा अपनी ही बोतल में बंद होने के कारण संसाधित होता है।

Incuestionablemente la esencia o conciencia que es lo mismo, duerme profundamente.

निस्संदेह सार या चेतना जो एक ही बात है, गहरी नींद सोती है।