Experiencia de lo Real

La Ciencia trascendental de la Meditación tiene por piedra angular básica éste sagrado lema de los antiguos HIEROFANTES GRIEGOS.

ध्यान के दिव्य विज्ञान का मुख्य आधार प्राचीन यूनानी पुजारियों (GREEK HIEROPHANTS) का यह पवित्र आदर्श वाक्य है।

Si de verdad y en forma muy sincera queremos nosotros establecer la base para la correcta meditación, es necesario comprendernos a sí mismos en todos los niveles de la mente.

यदि वास्तव में और बहुत ही ईमानदार तरीके से हम सही ध्यान के लिए आधार स्थापित करना चाहते हैं, तो यह आवश्यक है कि हम मन के सभी स्तरों पर स्वयं को समझें।

Establecer la correcta base de la meditación es de hecho, estar libres de la ambición, el egoísmo, el miedo, el odio, la codicia de poderes psíquicos, el ansia de resultados, etc., etc., etc.

ध्यान का सही आधार स्थापित करने का अर्थ वास्तव में, महत्वाकांक्षा, स्वार्थ, भय, घृणा, मानसिक शक्तियों के लालच, परिणामों की लालसा आदि, आदि, आदि से मुक्त होना है।

Es claro a todos luces y fuera de toda duda que después de establecer la PIEDRA ANGULAR BÁSICA de la meditación la mente queda quieta y en profundo e imponente silencio.

यह पूरी तरह से स्पष्ट है और सभी संदेहों से परे है कि ध्यान का मुख्य आधार (BASIC CORNERSTONE) स्थापित करने के बाद मन शांत और गहरे और प्रभावशाली मौन में रहता है।

Desde el punto de vista rigurosamente lógico, resulta absurdo querer experimentar LO REAL sin conocernos a sí mismos.

पूरी तरह से तार्किक दृष्टिकोण से, स्वयं को जाने बिना वास्तविक (THE REAL) का अनुभव करना चाहना बेतुका है।

Es urgente comprender en forma INTEGRA y en todos los terrenos de la mente, cada problema conforme va surgiendo en la mente, cada deseo, cada recuerdo, cada defecto psicológico, etc.

मन के सभी क्षेत्रों में और पूर्ण रूप से, मन में उत्पन्न होने वाली हर समस्या, हर इच्छा, हर स्मृति, हर मनोवैज्ञानिक दोष आदि को समझना अत्यंत आवश्यक है।

Es claro a todas luces que durante la práctica de meditación, van pasando por la pantalla de la mente en siniestra procesión, todos los defectos psicológicos que nos caracterizan, todas nuestras alegrías y tristezas, recuerdos innumerables, múltiples impulsos que provienen ya del mundo exterior, ya del mundo interior, deseos de todo tipo, pasiones de toda especie, viejos resentimientos, odios, etc.

यह पूरी तरह से स्पष्ट है कि ध्यान के अभ्यास के दौरान, हमारे मन के पर्दे पर सभी मनोवैज्ञानिक दोष जो हमारी विशेषता हैं, हमारे सभी सुख और दुख, अनगिनत यादें, बाहरी दुनिया या आंतरिक दुनिया से आने वाले कई आवेग, हर प्रकार की इच्छाएं, हर प्रकार के जुनून, पुराने आक्रोश, घृणा आदि एक भयावह जुलूस में गुजरते हैं।

Quien de verdad quiere establecer en su mente la piedra básica de la meditación, debe poner plena atención en éstos valores positivos y negativos de nuestro entendimiento y comprenderlos en forma íntegra no solamente en el nivel meramente intelectual, sino también en todos los terrenos subconscientes, infraconscientes e inconscientes de la mente. Jamás debemos olvidar que la mente tiene muchos niveles.

जो व्यक्ति वास्तव में अपने मन में ध्यान का मुख्य आधार स्थापित करना चाहता है, उसे हमारी समझ के इन सकारात्मक और नकारात्मक मूल्यों पर पूरा ध्यान देना चाहिए और उन्हें केवल बौद्धिक स्तर पर ही नहीं, बल्कि मन के सभी अवचेतन (subconscious), अवचेतन (infraconscious) और अचेतन (unconscious) क्षेत्रों में भी पूर्ण रूप से समझना चाहिए। हमें यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि मन के कई स्तर होते हैं।

El estudio de fondo de todos estos valores significa de hecho conocimiento de sí mismo.

इन सभी मूल्यों के गहन अध्ययन का अर्थ वास्तव में आत्म-ज्ञान है।

Toda película en la pantalla de la mente tiene un principio y un fin. Cuando termina el desfile de formas, deseos, pasiones, ambiciones, recuerdos, etc., entonces la mente queda quieta y en profundo silencio VACIA de toda clase de pensamientos.

मन के पर्दे पर चलने वाली हर फिल्म का एक आदि और एक अंत होता है। जब रूपों, इच्छाओं, जुनूनों, महत्वाकांक्षाओं, यादों आदि की परेड समाप्त हो जाती है, तो मन हर तरह के विचारों से शून्य (EMPTY) होकर शांत और गहरे मौन में रहता है।

Los estudiantes modernos de sicología necesitan experimentar el VACIO ILUMINADOR. La irrupción del VACIO dentro de nuestra propia mente permite experimentar, sentir, vivenciar un elemento que transforma, ese ELEMENTO es lo REAL.

मनोविज्ञान के आधुनिक छात्रों को प्रबुद्ध शून्यता (ILLUMINATING VOID) का अनुभव करने की आवश्यकता है। हमारे अपने मन के भीतर शून्यता (VOID) का आगमन हमें एक ऐसे तत्व का अनुभव करने, महसूस करने और जीने की अनुमति देता है जो रूपांतरित करता है, वह तत्व (ELEMENT) वास्तविक (REAL) है।

Distíngase entre una mente que está quieta y una mente que está aquietada violentamente.

उस मन के बीच भेद करें जो शांत है और उस मन के बीच जिसे हिंसक रूप से शांत किया गया है।

Distíngase entre una mente que está en silencio y una mente que está silenciada a la fuerza.

उस मन के बीच भेद करें जो मौन में है और उस मन के बीच जिसे बलपूर्वक मौन किया गया है।

A la luz de cualquier deducción lógica tenemos que comprender que cuando la mente está aquietada violentamente, en el fondo y en otros niveles no está quieta y lucha por libertarse.

किसी भी तार्किक निष्कर्षण के आलोक में, हमें यह समझना चाहिए कि जब मन को हिंसक रूप से शांत किया जाता है, तो गहराई में और अन्य स्तरों पर यह शांत नहीं होता है और खुद को मुक्त करने के लिए संघर्ष करता है।

Desde el punto de vista analítico tenemos que comprender que cuando la menté está silenciada a la fuerza, en el fondo no está en silencio, grita y se desespera terriblemente.

विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से हमें यह समझना चाहिए कि जब मन को बलपूर्वक शांत किया जाता है, तो गहराई में यह मौन में नहीं होता है, यह चीखता है और बुरी तरह से निराश होता है।

La verdadera quietud y silencio natural y espontáneo de la mente, adviene a nosotros como una gracia, como una dicha, cuando termina la película muy íntima de nuestra propia existencia en la pantalla maravillosa del intelecto.

मन की सच्ची शांति और स्वाभाविक तथा सहज मौन हमारे लिए एक कृपा के रूप में, एक आनंद के रूप में आता है, जब हमारी अपनी अस्तित्व की बहुत ही अंतरंग फिल्म बुद्धि के अद्भुत पर्दे पर समाप्त होती है।

Sólo cuando la mente está natural y espontáneamente quieta, sólo cuando la mente sé encuentra en delicioso silencio, viene la irrupción del VACIO ILUMINADOR.

केवल जब मन स्वाभाविक रूप से और सहज रूप से शांत होता है, केवल जब मन एक आनंदमय मौन में होता है, तो प्रबुद्ध शून्यता (ILLUMINATING VOID) का आगमन होता है।

EL VACIO no es fácil de explicar. No es definible o descriptible, cualquier concepto que nosotros emitamos sobre él puede fallar en el punto principal.

शून्यता (VOID) को समझाना आसान नहीं है। यह परिभाषित या वर्णित करने योग्य नहीं है, इसके बारे में हम जो भी अवधारणा देते हैं वह मुख्य बिंदु पर विफल हो सकती है।

El VACIO no puede describirse o expresarse en palabras. Esto se debe a que el lenguaje humano ha sido creado principalmente para designar cosas, pensamientos y sentimientos existentes; no es adecuado para expresar en forma clara y especifica, fenómenos, cosas y sentimientos NO EXISTENTES.

शून्यता (VOID) का वर्णन या उसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता। इसका कारण यह है कि मानव भाषा मुख्य रूप से मौजूदा चीजों, विचारों और भावनाओं को नामित करने के लिए बनाई गई है; यह गैर-मौजूद (NON-EXISTENT) घटनाओं, चीजों और भावनाओं को स्पष्ट और विशिष्ट રીતે व्यक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है।

Tratar de discutir el VACIO dentro de los límites de una lengua limitada por las formas de la existencia, realmente fuera de toda duda, resulta de hecho tonto y absolutamente equivocado.

अस्तित्व के रूपों द्वारा सीमित भाषा की सीमाओं के भीतर शून्यता (VOID) पर चर्चा करने का प्रयास करना, वास्तव में सभी संदेहों से परे, मूर्खतापूर्ण और बिल्कुल गलत है।

«EL VACIO es la NO-EXISTENCIA, y LA EXISTENCIA NO ES EL VACIO".

"शून्यता (VOID) गैर-अस्तित्व (NON-EXISTENCE) है, और अस्तित्व शून्यता नहीं है (EXISTENCE IS NOT THE VOID)"।

"LA FORMA NO DIFIERE DEL VACIO, Y EL VACIO NO DIFIERE DE LA FORMA".

"रूप शून्यता से अलग नहीं है, और शून्यता रूप से अलग नहीं है (FORM DOES NOT DIFFER FROM THE VOID, AND THE VOID DOES NOT DIFFER FROM FORM)"।

"LA FORMA ES VACIO Y EL VACIO ES FORMA, ES DEBIDO AL VACIO QUE LAS COSAS EXISTEN".

"रूप शून्यता है और शून्यता रूप है, शून्यता के कारण ही चीजें मौजूद हैं (FORM IS VOID AND THE VOID IS FORM, IT IS DUE TO THE VOID THAT THINGS EXIST)"।

"EL VACIO Y LA EXISTENCIA COMPLEMENTAN ENTRE SI Y NO SE OPONEN". EL VACIO Y LA EXISTENCIA SE INCLUYEN Y SE ABRAZAN.

"शून्यता और अस्तित्व एक-दूसरे के पूरक हैं और एक-दूसरे का विरोध नहीं करते हैं (THE VOID AND EXISTENCE COMPLEMENT EACH OTHER AND DO NOT OPPOSE EACH OTHER)"। शून्यता और अस्तित्व एक-दूसरे को शामिल करते हैं और एक-दूसरे को गले लगाते हैं।

"CUANDO LOS SERES DE SENSIBILIDAD NORMAL VEN UN OBJETO, VEN SOLO SU ASPECTO EXISTENTE, NO VEN SU ASPECTO VACIO".

"जब सामान्य संवेदनशीलता वाले प्राणी किसी वस्तु को देखते हैं, तो वे केवल उसके मौजूद पहलू को देखते हैं, वे उसके शून्य पहलू को नहीं देखते हैं (WHEN BEINGS OF NORMAL SENSIBILITY SEE AN OBJECT, THEY ONLY SEE ITS EXISTENT ASPECT, THEY DO NOT SEE ITS VOID ASPECT)"।

"Todo SER ILUMINADO puede ver simultáneamente el aspecto existente y VACIO de cualquier cosa.

"प्रत्येक प्रबुद्ध प्राणी (ILLUMINATED BEING) एक साथ किसी भी चीज के मौजूद और शून्य (VOID) पहलू को देख सकता है।

"EL VACIO es sencillamente término que denota la naturaleza NO SUSTANCIAL y no PERSONAL de los seres, y una señal de indicación del estado de absoluto desprendimiento y libertad".

"शून्यता (VOID) केवल एक शब्द है जो प्राणियों की गैर-सारगर्भित (NON-SUBSTANTIAL) और गैर-व्यक्तिगत (non-PERSONAL) प्रकृति को दर्शाता है, और पूर्ण वैराग्य और स्वतंत्रता की स्थिति का एक संकेतक संकेत है"।

Los Maestros y Maestras de Escudas, Colegios y Universidades deben estudiar a fondo nuestra Sicología Revolucionaria y luego enseñarle a sus estudiantes el camino que conduce a la experimentación de lo REAL

स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के शिक्षकों को हमारे क्रांतिकारी मनोविज्ञान (Revolutionary Psychology) का गहराई से अध्ययन करना चाहिए और फिर अपने छात्रों को वह मार्ग सिखाना चाहिए जो वास्तविक (REAL) के अनुभव की ओर ले जाता है।

Solo es posible llegar a la EXPERIENCIA DE LO REAL cuando el pensamiento ha terminado.

वास्तविक के अनुभव (EXPERIENCE OF THE REAL) तक पहुँचना तभी संभव है जब विचार समाप्त हो गए हों।

La irrupción del VACIO nos permite experimentar la CLARA LUZ de PURA REALIDAD.

शून्यता (VOID) का आगमन हमें शुद्ध वास्तविकता (PURE REALITY) के स्पष्ट प्रकाश (CLEAR LIGHT) का अनुभव करने की अनुमति देता है।

Ese CONOCIMIENTO PRESENTE en realidad VACIO, sin característica y sin color, VACIO DE NATURALEZA, es la VERDADERA REALIDAD, la BONDAD UNIVERSAL.

वह वर्तमान ज्ञान (PRESENT KNOWLEDGE) जो वास्तविकता में शून्य (VOID) है, विशेषताओं और रंग के बिना, प्रकृति के शून्य (VOID OF NATURE) से, सच्चा सत्य (TRUE REALITY), सार्वभौमिक अच्छाई (UNIVERSAL GOODNESS) है।

TU INTELIGENCIA cuya verdadera naturaleza es el VACIO que no debe ser mirada como el VACIO de la NADA sino como la INTELIGENCIA MISMA sin trabas, brillante, universal y feliz es la CONCIENCIA, el BUDDHA Universalmente Sabio.

तुम्हारी बुद्धि (YOUR INTELLIGENCE) जिसकी सच्ची प्रकृति शून्यता (VOID) है जिसे शून्यता के शून्य (VOID of NOTHINGNESS) के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि स्वयं बुद्धि (INTELLIGENCE ITSELF) के रूप में देखा जाना चाहिए जो बाधा रहित, उज्ज्वल, सार्वभौमिक और प्रसन्न है, यह चेतना (CONSCIOUSNESS), सार्वभौमिक रूप से बुद्धिमान बुद्ध (Universally Wise BUDDHA) है।

TU propia CONCIENCIA VACIA y la INTELIGENCIA brillante y gozosa son inseparables. Su UNIÓN de el DHARMA-KAYA; EL ESTADO DE PERFECTA ILUMINACIÓN.

स्वयं की शून्य चेतना (EMPTY CONSCIOUSNESS) और उज्ज्वल और आनंदमय बुद्धि (INTELLIGENCE) অবিচ্ছেদ্য हैं। उनका मिलन (UNION) धर्मकाया (DHARMA-KAYA) है; पूर्ण प्रबोधन की स्थिति (THE STATE OF PERFECT ILLUMINATION)।

Tu propia CONCIENCIA BRILLANTE, VACIA e inseparable del gran CUERPO DE ESPLENDOR, no tiene ni NACIMIENTO NI MUERTE y es la inmutable luz AMITARABUDDHA.

स्वयं की उज्ज्वल चेतना (BRILLIANT CONSCIOUSNESS), जो शून्य (EMPTY) है और वैभव के महान शरीर (BODY OF SPLENDOR) से अविभाज्य है, का न कोई जन्म है और न ही मृत्यु (BIRTH NOR DEATH) है और यह अपरिवर्तनीय प्रकाश अमिताभ बुद्ध (AMITARABUDDHA) है।

Este conocimiento basta. Reconocer el VACIO de tu propia INTELIGENCIA como el ESTADO de BUDDHA y considerable como tu propia CONCIENCIA, es continuar en el ESPÍRITU DIVINO de BUDDHA.

यह ज्ञान पर्याप्त है। अपनी बुद्धि (INTELLIGENCE) की शून्यता (VOID) को बुद्धत्व की स्थिति (STATE of BUDDHA) के रूप में पहचानना और इसे अपनी चेतना (CONSCIOUSNESS) के रूप में मानना, बुद्ध के दिव्य आत्मा (DIVINE SPIRIT) में निरंतरता है।

Conserva tu INTELECTO sin distraerte durante la MEDITACIÓN, olvídate de que estáis en Meditación, no pienses que estáis meditando porque cuando se piensa que se medita, este pensamiento basta para turbar la meditación. TU mente debe quedar VACIA para experimentar lo REAL.

ध्यान (MEDITATION) के दौरान विचलित हुए बिना अपनी बुद्धि (INTELLECT) को बनाए रखें, यह भूल जाएं कि आप एक ध्यान अवस्था में हैं, ऐसा मत सोचें कि आप ध्यान कर रहे हैं क्योंकि जब कोई यह सोचता है कि वह ध्यान कर रहा है, तो यह विचार ध्यान को भंग करने के लिए पर्याप्त है। वास्तविक (THE REAL) का अनुभव करने के लिए तुम्हारा (YOUR) मन शून्य (EMPTY) रहना चाहिए।