El Publicano y el Fariseo

Una persona descansa sobre su posición, otra sobre el dinero, aquella sobre el prestigio, esa otra sobre su pasado, esta otra sobre tal o cual título, etc., etc., etc.

Líonn duine amháin ar a sheasamh, duine eile ar airgead, an duine úd ar ghradam, an duine eile úd ar a am atá thart, an duine eile seo ar an teideal seo nó ar an teideal siúd, srl., srl., srl.

Lo más curioso es que todos, ya sea rico o mendicante, necesitamos de todos y vivimos de todos, aunque estemos inflados de orgullo y vanidad.

Is é an rud is aisteach ná go bhfuil gach duine againn, cibé acu saibhir nó ag lorg déirce, ag brath ar gach duine agus ag maireachtáil ó gach duine, fiú má táimid teannta le bród agus le díomhaointeas.

Pensemos por un momento en lo que puedan quitarnos. ¿Cuál sería nuestra suerte en una revolución de sangre y aguardiente? ¿En qué quedarían las bases sobre las cuales descansamos? ¡Hay de nosotros, nos creemos muy fuertes y somos espantosamente débiles!

Smaoinímis ar feadh nóiméid ar cad a d'fhéadfaidís a bhaint dínn. Cad a bheadh i ndán dúinn i réabhlóid fola agus biotáille? Cad a tharlódh do na boinn ar a luímid? Faraor dúinn, creidimid go bhfuilimid an-láidir agus táimid an-lag ar fad!

El "Yo" que siente en si mismo la base sobre la que descansamos, debe ser disuelto si es que en realidad anhelamos la auténtica Bienaventuranza.

An "Mise" a mhothaíonn ann féin an bonn ar a luímid, caithfear é a dhíscaoileadh má táimid i ndáiríre ag tnúth leis an bhFíorbheannacht.

Tal "Yo" subestima a las gentes, se siente mejor que todo el mundo, mas perfecto en todo, más rico, más inteligente, más experto en la vida, etc.

Déanann "Mise" den sórt sin gannmheas ar dhaoine, mothaíonn sé níos fearr ná gach duine, níos foirfe i ngach rud, níos saibhre, níos cliste, níos saineolaí sa saol, srl.

Resulta, muy oportuno citar ahora aquella parábola de Jesús el Gran KABIR, acerca de los dos hombres que oraron. Fue dicha a unos que confiaban en si mismos como justos, y menospreciaban a los otros.

Bíonn sé an-oiriúnach anois an parabal sin le hÍosa an KABIR Mór a lua, faoin mbeirt fhear a rinne guí. Dúradh é leo siúd a raibh muinín acu astu féin mar dhaoine córa, agus a rinne tarcaisne ar na daoine eile.

Jesús el Cristo, dijo: "Dos hombres subieron al Templo a orar; uno era Fariseo y el otro Publicano. El Fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo de esta manera: Dios. Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aún como este Publicano: Ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano. Más el Publicano estando lejos, no quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: "Dios sé propicio a mí, pecador". Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido". (LUCAS XVIII, 10-14)

Dúirt Íosa an Críost: "Chuaigh beirt fhear suas go dtí an Teampall chun guí a dhéanamh; Fairisíneach ab ea duine acu agus Poibleacánach ab ea an duine eile. Ag seasamh dó, rinne an Fairisíneach guí leis féin ar an mbealach seo: A Dhia. Gabhaim buíochas leat nach bhfuilim cosúil leis na daoine eile, foghlaithe, éagóracha, adhaltranaigh, ná fiú cosúil leis an bPoibleacánach seo: Déanaim troscadh dhá uair sa tseachtain, tugaim deachú de gach a dtuillim. Ach an Poibleacánach, agus é i bhfad uaidh, níor theastaigh uaidh fiú a shúile a ardú chun na bhflaitheas, ach bhuail sé a ucht ag rá: "A Dhia, bí trócaireach liom, peacach". Deirim libh go ndeachaigh an duine seo anuas chuig a theach saortha seachas an duine eile; óir gach duine a ardaíonn é féin, ísleofar é; agus an duine a íslíonn é féin, ardófar é". (LÚCÁS XVIII, 10-14)

Empezar a darse cuenta de la propia nadidad y miseria en que nos encontramos, es absolutamente imposible en tanto exista en nosotros el concepto ese del "Más". Ejemplos: Yo soy más justo que aquél, más sabio que fulano, más virtuoso que zutano, más rico, más experto en las cosas de la vida, más casto, más cumplidor de sus deberes, etc., etc., etc.

Chun tús a chur le tuiscint a fháil ar ár neamhní agus ar ár n-ainnise féin ina bhfuilimid, tá sé dodhéanta go hiomlán fad is a bhíonn an coincheap sin den "Níos Mó" inár measc. Samplaí: Táim níos córa ná an duine úd, níos críonna ná an duine seo, níos suáilcí ná an duine siúd, níos saibhre, níos saineolaí i gcúrsaí an tsaoil, níos geanmnaí, níos dílse dá dhualgais, srl., srl., srl.

No es posible pasar a través del ojo de una aguja mientras seamos "ricos", mientras en nosotros exista ese complejo del "Más".

Ní féidir dul trí shúil tsnáthaide fad is atáimid "saibhir", fad is atá an coimpléasc sin den "Níos Mó" inár measc.

"Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios".

"Is fusa do chamall dul trí shúil tsnáthaide, ná do dhuine saibhir dul isteach i ríocht Dé".

Eso de que tú escuela es la mejor y que la de mi prójimo no sirve; eso de que tú Religión es la única verdadera, la mujer de fulano es una pésima esposa y de que la mía es una santa; Eso de que mi amigo Roberto es un borracho y que yo soy un hombre muy juicioso y abstemio, etc., etc., etc., es lo que nos hace sentirnos ricos; motivo por el cual somos todos los "CAMELLOS" de la parábola bíblica con relación al trabajo esotérico.

An rud sin gurb í do scoil an ceann is fearr agus nach bhfuil scoil mo chomharsan go maith; an rud sin gurb í do Chreideamh an t-aon cheann fíor, is drochbhean chéile í bean an duine seo agus is naomh í mo bhean féin; An rud sin gur leannán dí é mo chara Roberto agus gur fear an-ciallmhar agus staonach mé, srl., srl., srl., is é sin a chuireann orainn mothú saibhir; an fáth a bhfuilimid uile mar na "CAMAILL" de pharabal an Bhíobla maidir leis an obair eistéireach.

Es urgente auto-observarnos de momento en momento con el propósito de conocer claramente los fundamentos sobre los que descansa.

Tá sé práinneach muid féin a fhéinbhreathnú ó nóiméad go nóiméad leis an gcuspóir na bunúis ar a luíonn sé a fhiosrú go soiléir.

Cuando uno descubre aquello que más le ofende en un instante dado; la molestia que le dieron por tal o cual cosa; entonces descubre las bases sobre las cuales descansa psicológicamente.

Nuair a aimsíonn duine an rud is mó a thugann masla dó ag am ar bith; an chrá a chuir siad air mar gheall ar an rud seo nó ar an rud siúd; ansin aimsíonn sé na boinn ar a luíonn sé go síceolaíoch.

Tales bases constituyen según el Evangelio Cristiano "las arenas sobre las cuales edificó su casa".

Is ionann boinn den sórt sin, de réir Soiscéal na Críostaíochta, agus "na gainmheacha ar thóg sé a theach".

Es necesario anotar cuidadosamente como y cuando despreció a otros sintiéndose superior tal vez debido al título o a la posición social o a la experiencia adquirida o al dinero, etc., etc., etc.

Is gá a thabhairt faoi deara go cúramach conas agus cén uair a rinne sé tarcaisne ar dhaoine eile ag mothú go raibh sé níos fearr, b'fhéidir, mar gheall ar an teideal nó ar an suíomh sóisialta nó ar an taithí a fuarthas nó ar an airgead, srl., srl., srl.

Grave es sentirse uno rico, superior a fulano o a zutano por tal o cual motivo. Gente así no puede entrar al Reino de los Cielos.

Is tromchúiseach an rud é mothú saibhir, níos fearr ná an duine seo nó an duine siúd mar gheall ar an rud seo nó ar an rud siúd. Ní féidir le daoine mar sin dul isteach i Ríocht na bhFlaitheas.

Bueno es descubrir en qué se siente uno halagado, en qué es satisfecha su vanidad, esto vendrá a mostramos los fundamentos sobre los que nos apoyamos.

Is maith an rud é a fháil amach cad a chuireann sé ag mothú réidh, cad a shásaíonn a dhíomhaointeas, taispeánfaidh sé seo dúinn na bunúis ar a mbraithimid.

Sin embargo, tal clase de observación no debe ser cuestión meramente teórica, debemos ser prácticos y observarnos cuidadosamente en forma directa, de instante en instante.

Mar sin féin, níor cheart go mbeadh breathnóireacht den sórt sin mar cheist theoiriciúil amháin, ní mór dúinn a bheith praiticiúil agus breathnú orainn féin go cúramach go díreach, ó nóiméad go nóiméad.

Cuando uno comienza a comprender su propia miseria y nadidad; cuando abandona los delirios de grandeza; cuando descubre la necedad de tantos títulos,, honores y vanas superioridades sobre nuestros semejantes es señal inequívoca de que ya empieza a cambiar.

Nuair a thosaíonn duine ag tuiscint a ainnise agus a neamhní féin; nuair a thréigeann sé mearbhall na mórgachta; nuair a aimsíonn sé baois na n-iliomad teideal, onóracha agus barrfeabhais díomhaoin ar ár gcomhghleacaithe is comhartha soiléir é go bhfuil sé ag tosú ar athrú cheana féin.

Uno no puede cambiar si se cierra a eso que dice: "Mi casa". "Mi dinero". "Mis propiedades". "Mi empleo". "Mis virtudes". "Mis capacidades intelectuales". "Mis capacidades artísticas". "Mis conocimientos". "Mi prestigio" etc., etc., etc.

Ní féidir le duine athrú má dhúnann sé don rud a deir: "Mo theach". "Mo chuid airgid". "Mo chuid maoine". "Mo phost". "Mo shúáilcí". "Mo chumas intleachtúil". "Mo chumas ealaíonta". "Mo chuid eolais". "Mo ghradam" srl., srl., srl.

Eso de aferrarse a lo "Mío" a "Mí", es mas que suficiente como para impedir reconocer nuestra propia nadidad y miseria interior.

Tá níos mó ná a dhóthain sa ghreamú don "Mo" agus don "Mise", chun cosc a chur ar aithint ár neamhní agus ár n-ainnise inmheánach féin.

Uno se asombra ante el espectáculo de un incendio o de un naufragio; entonces las gentes desesperadas se apoderan muchas veces de cosas que dan risa; cosas sin importancia.

Bíonn iontas ar dhuine roimh radharc na tine nó na longbhriste; ansin is minic a ghabhann na daoine éadóchasacha rudaí a chuireann gáire ort; rudaí gan tábhacht.

¡Pobres gentes!, Se sienten en esas cosas, descansan en tonterías, se apegan a eso que no tiene la menor importancia.

Daoine bochta!, Mothaíonn siad iad féin sna rudaí sin, luíonn siad ar bhaois, ceanglaíonn siad leis an rud nach bhfuil an tábhacht is lú leis.

Sentirse a si mismos por medio de las cosas exteriores, fundamentarse en ellas, equivale a estar en estado de absoluta inconsciencia.

Mothúchán a fháil trí rudaí seachtracha, bunaithe orthu, is ionann sin agus a bheith i riocht neamhfhiosachta iomláine.

El sentimiento de la "SEIDAD", (El SER REAL), sólo es posible disolviendo a todos esos "YOES" que en nuestro Interior llevamos; antes, tal sentimiento resulta algo más que imposible.

Ní féidir mothúchán an "BHITH", (An FÍORBHEITH), a fháil ach trí na "MISE" sin go léir atá inár mBroinn a dhíscaoileadh; roimhe sin, bíonn mothúchán den sórt sin níos mó ná dodhéanta.

Desgraciadamente los adoradores del "YO" no aceptan esto; ellos se creen Dioses; piensan que ya poseen esos "Cuerpos Gloriosos" de que hablara Pablo de Tarso; suponen que el "YO" es Divino y no hay quien les quite tales absurdos de la cabeza.

Ar an drochuair, ní ghlacann lucht adhartha an "MISE" leis seo; creideann siad gur Déithe iad; ceapann siad go bhfuil na "Coirp Ghlórmhara" sin a raibh Pól as Tarsas ag caint fúthu ina seilbh acu cheana féin; glacann siad leis go bhfuil an "MISE" Diaga agus níl aon duine chun na rudaí áiféiseacha seo a bhaint as a gceann.

Uno no sabe qué hacer con tales gentes, se les explica y no entienden; siempre apegados a las arenas sobre las cuales edificaron su casa; siempre metidos en sus dogmas, en sus caprichos, en sus necedades.

Níl a fhios ag duine cad is ceart a dhéanamh le daoine den sórt sin, mínítear dóibh agus ní thuigeann siad; i gcónaí ceangailte leis na gainmheacha ar a dtóg siad a dteach; i gcónaí i bhfostú ina ndogmaí, ina gcuid smaointe, ina mbaois.

Si esas gentes se auto-observaran seriamente, verificarían por si mismos la doctrina de los muchos; descubrirían dentro de si mismos a toda esa multiplicidad de personas o "Yoes" que viven dentro de nuestro interior.

Dá ndéanfadh na daoine seo féinbhreathnóireacht dáiríre, dheimhneoidís dóibh féin teagasc na n-iliomad; d'aimseoidís laistigh díobh féin an iolarthacht dhaoine nó "Mise" sin a chónaíonn laistigh dínn.

¿Cómo podría existir en nosotros el real sentimiento de nuestro verdadero SER, cuando esos "Yoes" están sintiendo por nosotros, pensando por nosotros?

Conas a d'fhéadfadh fíormhothúchán ár bhFíorBHEITH a bheith ann ionainn, nuair atá na "Mise" sin ag mothú ar ár son, ag smaoineamh ar ár son?

Lo más grave de toda esta tragedia es que uno piensa que está pensando, siente que está sintiendo, cuando en realidad es otro el que en un momento dado piensa con nuestro martirizado cerebro y siente con nuestro adolorido corazón.

Is é an rud is tromchúisí den tragóid seo go léir ná go gceapann duine go bhfuil sé ag smaoineamh, go mothaíonn sé go bhfuil sé ag mothú, nuair is duine eile a bhíonn i ndáiríre i láthair na huaire ag smaoineamh lenár n-inchinn mhairtírithe agus ag mothú lenár gcroí tinn.

¡Infelices de nosotros!, Cuántas veces creemos estar amando y lo que sucede es que otro dentro de si mismos lleno de lujuria utiliza el centro del corazón.

Ár dtréan muid!, Cé mhéad uair a chreidimid go bhfuilimid ag grá agus is é an rud a tharlaíonn ná go n-úsáideann duine eile laistigh dinn féin atá lán de dhrúis lár an chroí.

¡Somos unos desventurados, confundimos a la pasión animal con el amor!, y sin embargo es otro dentro de si mismos, dentro de nuestra personalidad, quien pasa por tales confusiones.

Is daoine mí-ámharacha muid, meascann muid an paisean ainmhíoch leis an ngrá!, agus mar sin féin is duine eile laistigh dinn féin, laistigh dár bpearsantacht, a théann trí mhearbhall den sórt sin.

Todos pensamos que jamás pronunciaríamos aquellas palabras del Fariseo en la parábola bíblica: "Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres", etc. etc.

Smaoinímid go léir nach bhfuaimneoidís na focail sin den Fhairisíneach sa pharabal bíobalta go deo: "A Dhia, gabhaim buíochas leat nach bhfuilim cosúil leis na fir eile", srl. srl.

Sin embargo, y aunque parezca increíble, así procedemos diariamente. El vendedor de carne en el mercado dice: "Yo no soy como los otros carniceros que venden carne de mala calidad y explotan a la gente"

Mar sin féin, agus cé go bhfuil cuma dochreidte air, sin mar a leanaimid ar aghaidh go laethúil. Deir díoltóir na feola sa mhargadh: "Nílim cosúil leis na búistéirí eile a dhíolann feoil de dhroch-cháilíocht agus a dhéanann saothrú ar na daoine"

El vendedor de telas en la tienda exclama: "Yo no soy como otros comerciantes que saben robar al medir y que se han enriquecido".

Déanann díoltóir na n-éadach sa siopa gáir: "Nílim cosúil le ceannaithe eile a bhfuil a fhios acu conas a ghoid agus iad ag tomhas agus a bhfuil siad saibhir".

El vendedor de leche afirma: "Yo no soy como otros vendedores de leche que le ponen agua a la misma. Me gusta ser honrado"

Dearbhaíonn díoltóir an bhainne: "Nílim cosúil le díoltóirí bainne eile a chuireann uisce leis. Is maith liom a bheith macánta"

La señora de casa comenta en visita, lo siguiente: "Yo no soy como fulano que anda con otros hombres, soy gracias a Dios persona decente y fiel a mi marido".

Déanann bean an tí trácht ar chuairt, an méid seo a leanas: "Nílim cosúil leis an duine seo a bhíonn ag siúl le fir eile, is duine cuibhiúil mé buíochas le Dia agus dílis do mo fhear céile".

Conclusión: Les demás son malvados, injustos, adúlteros, ladrones y perversos y cada uno de nosotros una mansa oveja, un "Santito de Chocolate" bueno para tenerlo como un niño de oro en alguna iglesia..

Conclúid: Tá an chuid eile dona, éagórach, adhaltrach, gadaithe agus claon agus gach duine againn mar chaora mhaol, "Naomh Beag Seacláide" atá go maith le bheith ina leanbh órga in eaglais éigin..

¡Cuan necios somos!, pensamos a menudo que nunca hacemos todas estas tonterías y perversidades que vemos hacer a otros y llegamos por tal motivo a la conclusión de que somos magnificas personas, desgraciadamente no vemos las tonterías y mezquindades que hacemos.

A amadáin atáimid!, is minic a smaoinímid nach ndéanaimid go deo na baois agus na claontachtaí seo go léir a fheicimid ag daoine eile agus tagann muid chuig an gconclúid, ar an gcúis sin, gur daoine iontacha muid, ar an drochuair ní fheicimid na baois agus na suarachtaí a dhéanaimid.

Existen extraños momentos en la vida en que la mente sin preocupaciones de ninguna clase reposa. Cuando la mente está quieta, cuando la mente está en silencio adviene entonces lo nuevo.

Bíonn chuimhneacháin aisteacha sa saol ina bhfanann an aigne gan aon imní de chineál ar bith. Nuair a bhíonn an aigne ciúin, nuair a bhíonn an aigne ina thost, ansin tagann an rud nua.

En tales instantes es posible ver las bases, los fundamentos, sobre los cuales descansamos.

In imeacht chuimhneacháin den sórt sin is féidir na boinn, na bunúis, ar a luímid a fheiceáil.

Estando la mente en profundo reposo ulterior, podemos verificar por si mismos la cruda realidad de esa arena de la vida, sobre la cual edificamos la casa. (Véase Mateo 7 - Versículos 24-25-26-27-28-29; parábola que trata de los dos cimientos)

Agus an aigne ina suaimhneas doimhin breise, is féidir linn réaltacht gharbh na gainmhe den saol sin a dheimhniú dúinn féin, ar a dtógamar an teach. (Féach Matha 7 - Véarsaí 24-25-26-27-28-29; parabal a phléann leis an dá bhunsraith)