Las Tres Mentes

Ciertamente el repugnante veneno del escepticismo contagió a las mentes humanas en forma alarmante desde el siglo XVIII.

Cinnte, tá nimh ghránna an amhrasachais tar éis meon an duine a ionfhabhtú ar bhealach scanrúil ón 18ú haois.

Antes de aquel siglo la famosa isla Nontrabada o Encubierta, situada frente a las costas de España, se hacía visible y tangible constantemente.

Roimh an aois sin bhí an t-oileán cáiliúil Nontrabada nó Folaithe, atá suite amach ó chósta na Spáinne, le feiceáil agus le brath i gcónaí.

No hay duda de que tal isla se halla ubicada dentro de la cuarta vertical. Muchas son las anécdotas relacionadas con esa isla misteriosa.

Níl aon dabht ach go bhfuil oileán den sórt sin suite laistigh den cheathrú ingearach. Is iomaí scéal a bhaineann leis an oileán mistéireach sin.

Después del siglo XVIII la citada isla se perdió en la eternidad, nadie sabe nada sobre la misma.

Tar éis an 18ú haois cailleadh an t-oileán thuasluaite san tsíoraíocht, níl a fhios ag aon duine faoi.

En las épocas del Rey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda, los elementales de la naturaleza se manifestaron por doquiera, penetrando profundamente dentro de nuestra atmósfera física.

I ré an Rí Artúr agus ridirí an bhoird chruinn, léirigh eilimintigh an dúlra iad féin i ngach áit, ag treá go domhain isteach inár n-atmaisféar fisiciúil.

Son muchos los relatos sobre duendes, genios y hadas que todavía abundan en la verde Erim, Irlanda; desafortunadamente, todas estas cosas inocentes, toda esta belleza del alma del mundo, ya no es percibida por la humanidad debido a las sabihondeces de los bribones del intelecto y al desarrollo desmesurado del Ego animal.

Tá go leor scéalta ann faoi ghobliní, geinte agus sióga atá fós go flúirseach sa Ghlas Erim, in Éirinn; ar an drochuair, ní fheiceann an chine daonna na rudaí neamhchiontacha seo go léir, an áilleacht seo go léir as anam an domhain, mar gheall ar pheantracht bhithiúnaigh na hintleachta agus ar fhorbairt iomarcach an Ego ainmhíoch.

Hoy en día los sabihondos se ríen de todas estas cosas, no las aceptan aunque en el fondo ni remotamente hayan logrado la felicidad.

Sa lá atá inniu ann déanann na daoine uile-eolasacha gáire faoi na rudaí seo go léir, ní ghlacann siad leo cé nach bhfuil sonas bainte amach acu go domhain fiú.

Si las gentes entendieran que tenemos tres mentes, otro gallo cantaría, posiblemente hasta se interesarían más por estos estudios.

Dá dtuigfeadh daoine go bhfuil trí intinn againn, ba scéal eile a bheadh ann, b’fhéidir go mbeadh níos mó suime acu sna staidéir seo fiú.

Desgraciadamente los ignorantes ilustrados, metidos en el recoveco de sus difíciles erudiciones, ni siquiera tienen tiempo para ocuparse de nuestros estudios seriamente.

Ar an drochuair, níl am ag na haoine foghlamtha, atá sáite i gcúinní a gcuid eolais dheacair, déileáil lenár staidéir i ndáiríre.

Esas pobres gentes son autosuficientes, se hallan engreídas con el vano intelectualismo, piensan que van por el camino recto y ni remotamente suponen que se encuentran metidas en un callejón sin salida.

Tá na daoine bochta sin féinleor, tá siad lán d’intleachtúlacht fholamh, ceapann siad go bhfuil siad ar an mbóthar ceart agus ní cheapann siad fiú go bhfuil siad i bhfostú i dtrácht as a chéile.

En nombre de la verdad debemos decir que en síntesis, tenemos tres mentes.

In ainm na fírinne ní mór dúinn a rá, go hachomair, go bhfuil trí intinn againn.

A la primera podemos y debemos llamarla Mente Sensual, a la segunda la bautizaremos con el nombre de Mente Intermedia. A la tercera la llamaremos Mente Interior.

An chéad cheann is féidir agus is gá dúinn an Intinn Chéadfach a thabhairt air, an dara ceann baistfimid leis an ainm Intinn Idirmheánach. An tríú ceann tabharfaimid an Intinn Inmheánach uirthi.

Vamos ahora a estudiar cada una de estas tres Mentes por separado y en forma juiciosa.

Déanaimis staidéar anois ar gach ceann de na trí Intinn seo go leithligh agus ar bhealach ciallmhar.

Incuestionablemente la Mente Sensual elabora sus conceptos de contenido mediante las percepciones sensoriales externas.

Gan amhras, saothraíonn an Intinn Chéadfach a cuid coincheapa ábhair trí bhraistintí céadfacha seachtracha.

En estas condiciones la Mente Sensual es terriblemente grosera y materialista, no puede aceptar nada que no haya sido demostrado físicamente.

Faoi na coinníollacha seo tá an Intinn Chéadfach uafásach comhlán agus ábhartha, ní féidir léi glacadh le haon rud nár taispeánadh go fisiciúil.

Como quiera que los conceptos de contenido de la Mente Sensual tienen por fundamento los datos sensoriales externos, indubitablemente nada puede saber sobre lo real, sobre la verdad, sobre los misterios de la vida y muerte, sobre el alma y el espíritu, etc.

Ós rud é go bhfuil coincheapa ábhair na hIntinne Céadfaí bunaithe ar shonraí céadfacha seachtracha, is cinnte nach féidir léi aon rud a bheith ar eolas aici faoin bhfírinne, faoin bhfírinne, faoi rúndiamhra na beatha agus an bháis, faoin anam agus faoin spiorad, etc.

Para los bribones del intelecto, atrapados totalmente por los sentidos externos y embotellados entre los conceptos de contenido de la mente sensual, nuestros estudios esotéricos les son locura.

I gcás bithiúnaigh na hintleachta, atá gafa go hiomlán ag na céadfaí seachtracha agus i mbuidéil i measc choincheapa ábhair na hintinne céadfaí, is buile ár staidéir esoteric dóibh.

Dentro de la razón de la sin razón, en el mundo de lo descabellado, ellos tienen razón debido a que están condicionados por el mundo sensorial externo. ¿Cómo podría la Mente Sensual aceptar algo que no sea sensual?

Laistigh de chúis an mhíréasúin, i saol na héigialla, tá siad ceart toisc go bhfuil siad coinníollaithe ag an saol céadfach seachtrach. Conas a d’fhéadfadh an Intinn Chéadfach glacadh le rud nach bhfuil céadfach?

Si los datos de los sentidos sirven de resorte secreto para todos los funcionalismos de la Mente Sensual, es obvio que estos últimos tienen que originar conceptos sensuales.

Má fheidhmíonn sonraí na gcéadfaí mar earrach rúnda d’fheidhmeachas uile na hIntinne Céadfaí, is léir go gcaithfidh na cinn dheireanacha seo coincheapa céadfacha a thionscnamh.

Mente Intermedia es diferente, sin embargo, tampoco sabe nada en forma directa sobre lo real, se limita a creer y eso es todo.

Tá an Intinn Idirmheánach difriúil, áfach, níl aon rud ar eolas aici go díreach freisin faoin bhfírinne, ní dhéanann sí ach creidiúint agus sin uile.

En la Mente Intermedia están las creencias religiosas, los dogmas inquebrantables, etc. Mente Interior es fundamental para la experiencia directa de la verdad.

San Intinn Idirmheánach tá na creidimh reiligiúnacha, na dogmaí do-bhriste, etc. Tá an Intinn Inmheánach bunúsach le haghaidh taithí dhíreach ar an bhfírinne.

Indubitablemente la Mente Interior elabora sus conceptos de contenido con los datos aportados por la conciencia superlativa del Ser.

Gan amhras, déanann an Intinn Inmheánach a cuid coincheapa ábhair a shaothrú leis na sonraí a sholáthraíonn comhfhios sárchéimneach an Bheith.

Incuestionablemente la conciencia puede vivenciar y experimentar lo real. No hay duda de que la conciencia sabe de verdad.

Gan amhras, is féidir leis an gcomhfhios taithí agus triail a bhaint as an bhfíor. Níl aon dabht ach go bhfuil eolas ag an gcomhfhios i ndáiríre.

Sin embargo, para la manifestación la conciencia necesita de un mediador, de un instrumento de acción y éste en sí mismo es la Mente Interior.

Mar sin féin, le haghaidh an léirithe tá gá ag an gcomhfhios le hidirghabhálaí, uirlis gníomhaíochta agus is í seo an Intinn Inmheánach í féin.

La conciencia conoce directamente la realidad de cada fenómeno natural y mediante la Mente Interior puede manifestarla.

Tá eolas díreach ag an gcomhfhios ar réaltacht gach feiniméan nádúrtha agus tríd an Intinn Inmheánach is féidir leis í a léiriú.

Abrir la Mente Interior sería lo indicado a fin de salir del mundo de las dudas y de la ignorancia. Esto significa que solo abriendo la Mente Interior nace la fe auténtica en el ser humano.

Ba é oscailt na hIntinne Inmheánaí an rud a bheadh in iúl a dhéanamh chun fáil amach as saol na n-amhras agus an aineolais. Ciallaíonn sé seo nach mbeirtear fíor-chreideamh sa chine daonna ach amháin tríd an Intinn Inmheánach a oscailt.

Mirada esta cuestión desde otro ángulo, diremos que el escepticismo materialista es la característica peculiar de la ignorancia. No hay duda de que los ignorantes ilustrados resultan ciento por ciento escépticos.

Ag breathnú ar an gceist seo ó uillinn eile, déarfaimid gurb é amhrasachas ábharaíoch saintréith shainiúil an aineolais. Níl aon amhras ach go bhfuil na haineolaigh fhoghlamtha in amhrasachas céad faoin gcéad.

La fe es percepción directa de lo real; sabiduría fundamental; vivencia de eso que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente.

Is éard is creideamh ann ná dearcadh díreach ar an réadach; eagna bhunúsach; eispéireas ar a bhfuil níos faide ná an corp, na mothúcháin agus an intinn.

Distíngase entre fe y creencia. Las creencias se encuentran depositadas en la Mente Intermedia, la fe es característica de la Mente Interior.

Idirdhealaigh idir creideamh agus creidiúint. Taisctear creidimh san Intinn Idirmheánach, tá creideamh mar shaintréith ag an Intinn Inmheánach.

Desafortunadamente existe siempre la tendencia general a confundir la creencia con la fe. Aunque parezca paradójico enfatizaremos lo siguiente: "EL QUE TIENE FE VERDADERA NO NECESITA CREER".

Ar an drochuair bíonn an claonadh ginearálta ann i gcónaí an chreidiúint a mheascadh leis an gcreideamh. Cé go mb’fhéidir go gcuirfeadh sé cuma na paradacsa air, cuirfimid béim ar an méid seo a leanas: "AN TÉ A BHFUIL FÍOR-CHREIDEAMH AIGE NÍ GÁ DÓ CREIDIÚINT".

Es que la fe auténtica es sapiencia vívida, cognición exacta, experiencia directa.

Tá sé amhlaidh toisc gur eagna bheoga, cognaíocht chruinn, agus eispéireas díreach é an fíor-chreideamh.

Sucede que durante muchos siglos se ha confundido a la fe con la creencia y ahora cuesta mucho trabajo hacerles comprender a las gentes que la fe es sabiduría verdadera y nunca vanas creencias.

Tarlaíonn sé go raibh an creideamh measctha leis an gcreidiúint ar feadh go leor haoiseanna agus anois tógann sé go leor oibre a chur in iúl do dhaoine gur fíor-eagna é an creideamh agus nach creidimh fholamh é go deo.

Los funcionalismos sapientes de la mente interior tienen como resortes íntimos todos esos datos formidables de la sabiduría contenida en la conciencia.

Tá feidhmiúlachtaí sapient an aigne istigh chomh dlúthbhainteach leis na sonraí iontacha sin go léir den eagna atá sa chonaic.

Quien ha abierto la Mente Interior recuerda sus vidas anteriores, conoce los misterios de la vida y la muerte, no por lo que haya leído o dejado de leer, no por lo que otro haya dicho o dejado de decir, no por lo que se haya creído o dejado de creer, sino por experiencia directa, vívida, terriblemente real.

Cuimhníonn an té a d'oscail an Intinn Inmheánach ar a shaol roimhe seo, is eol dó rúndiamhra na beatha agus an bháis, ní de bharr an méid atá léite aige nó nár léigh sé, ní mar gheall ar an méid atá ráite nó nár dúirt duine eile, ní mar gheall ar an méid a creideadh nó ar theip air a chreidiúint, ach trí thaithí dhíreach, bheoga, fhíorúil.

Esto que estamos diciendo no le gusta a la mente sensual, no puede aceptarlo porque se sale de sus dominios, nada tiene que ver con las percepciones sensoriales externas, es algo ajeno a sus conceptos de contenido, a lo que le enseñaron en la escuela, a lo que aprendió en distintos libros, etc., etc., etc.

Ní maith leis an intinn chéadfach an méid atá á rá againn anseo, ní féidir léi glacadh leis toisc go bhfuil sé as a réimsí, níl aon bhaint aige le braistintí céadfacha seachtracha, tá sé rud éigin eachtrannach dá choincheapa ábhair, don méid a múineadh di ar scoil, don méid a d'fhoghlaim sí i leabhair éagsúla, etc., etc., etc.

Esto que estamos diciendo tampoco es aceptado por la Mente Intermedia porque de hecho contraría sus creencias, desvirtúa lo que sus preceptores religiosos le hicieron aprender de memoria, etc.

Ní ghlacann an Intinn Idirmheánach leis an méid atá á rá againn anseo ach an oiread toisc go dtagann sé salach ar a cuid creidimh, déanann sé saobhadh ar an méid a chuir a cuid teagascóirí reiligiúnacha iachall uirthi a fhoghlaim de ghlanmheabhair, etc.

Jesús El Gran Kabir advierte a sus discípulos diciéndoles: "Cuidaos de la levadura de los saduceos y de la levadura de los fariseos".

Tugann Íosa An Kabir Mór rabhadh dá dheisceabail á rá leo: "Seachain giosta na Sadúcaíoch agus giosta na bhFairiséach".

Es ostensible que Jesús El Cristo con esta advertencia se refirió a las doctrinas de los materialistas saduceos y de los hipócritas fariseos.

Is léir go ndearna Íosa An Críost leis an rabhadh seo tagairt do fhoirceadal na Sadúcach ábharaíoch agus na bhFairiséach fimíneach.

La doctrina de los saduceos está en la Mente Sensual, es la doctrina de los cinco sentidos. La doctrina de los fariseos se halla ubicada en la Mente Intermedia, esto es irrefutable, irrebatible.

Tá foirceadal na Sadúcach san Intinn Chéadfach, is é foirceadal na gcúig chéadfaí é. Tá foirceadal na bhFairiséach suite san Intinn Idirmheánach, tá sé seo do-athraithe, gan fhreagra.

Es evidente que los fariseos concurren a sus ritos para que se diga de ellos que son buenas personas, para aparentar ante los demás, mas nunca trabajan sobre sí mismos.

Is léir go bhfreastalaíonn na Fairisigh ar a gcuid deasghnátha ionas go ndéarfar fúthu gur daoine maithe iad, le léiriú os comhair daoine eile, ach ní oibríonn siad orthu féin choíche.

No seria posible abrir la Mente Interior sino aprendiéramos a pensar psicológicamente.

Ní bheadh sé indéanta an Intinn Inmheánach a oscailt mura bhfoghlaimeoidh muid smaoineamh ó thaobh na síceolaíochta de.

Incuestionablemente cuando alguien empieza a observarse a sí mismo es señal de que ha comenzado a pensar psicológicamente.

Gan amhras nuair a thosaíonn duine ag breathnú air féin is comhartha é go bhfuil sé tosaithe ag smaoineamh ó thaobh na síceolaíochta de.

En tanto uno no admita la realidad de su propia Psicología y la posibilidad de cambiarla fundamentalmente, indubitablemente no siente la necesidad de la auto-observación psicológica.

A fhad is nach n-admhaíonn duine réaltacht a Shíceolaíochta féin agus an deis chun í a athrú go bunúsach, is cinnte nach mbraitheann sé go bhfuil gá le féin-bhreathnóireacht shíceolaíoch.

Cuando uno acepta la doctrina de los muchos y comprende la necesidad de eliminar los distintos yoes que carga en su psiquis con el propósito de liberar la conciencia, la esencia, indubitablemente de hecho y por derecho propio inicia la auto-observación psicológica.

Nuair a ghlacann duine le foirceadal na mórán agus nuair a thuigeann sé an gá atá leis na I's éagsúla a iompraíonn sé ina intinn a dhíchur d'fhonn an chonaic, an croíthábhacht, a shaoradh gan amhras agus as a cheart féin, tosaíonn sé féin-bhreathnóireacht shíceolaíoch.

Obviamente la eliminación de los elementos indeseables que en nuestra psiquis cargamos origina la apertura de la Mente Interior.

Is léir go gcuireann díchur na n-eilimintí neamh-inmhianaithe a iompraímid inár n-intinn faoi deara oscailt na hIntinne Inmheánaí.

Todo esto significa que la citada apertura es algo que se realiza en forma graduativa, a medida que vayamos aniquilando elementos indeseables que llevamos en nuestra psiquis.

Ciallaíonn sé seo go léir go mbaintear an oscailt thuasluaite amach ar bhealach de réir a chéile, de réir mar a scriosann muid gnéithe neamh-inmhianaithe a iompraímid inár n-intinn.

Quien haya eliminado los elementos indeseables en su interior en un ciento por ciento, obviamente también habrá abierto su mente interior en un ciento por ciento.

Cibé duine a bhfuil na gnéithe neamh-inmhianaithe taobh istigh de curtha deireadh aige céad faoin gcéad, is léir go mbeidh a intinn istigh oscailte céad faoin gcéad aige freisin.

Una persona así poseerá la fe absoluta. Ahora comprenderéis las palabras del Cristo cuando dijo: "Si tuvieseis fe como un grano de mostaza moveríais montañas".

Beidh creideamh iomlán ag duine den sórt sin. Anois tuigfidh tú focail Chríost nuair a dúirt sé: "Dá mbeadh creideamh agat mar ghrán de shíol mustaird dhéanfá sléibhte a bhogadh".