El Yo Psicológico

Existen por doquiera muy lindas teorías que atraen y fascinan; empero de nada serviría todo eso si no nos conociésemos a sí mismos.

Tá teoiricí an-álainn i ngach áit a mheallann agus a ghabhann; áfach, ní bheadh aon tairbhe in aon cheann de seo mura mbeadh eolas againn orainn féin.

Es fascinante estudiar astronomía o distraerse un poco leyendo obras serias, sin embargo, resulta irónico convertirse en un erudito y no saber nada sobre sí mismo, sobre el yo soy, sobre la humana personalidad que poseemos.

Is ábhar suntais é staidéar a dhéanamh ar réalteolaíocht nó beagán airde a bhaint tríd saothair thromchúiseacha a léamh, ach fós féin, tá sé íorónta scoláire a dhéanamh díot féin agus gan aon rud a fhios agat fút féin, faoin mé atá mé, faoin bpearsantacht dhaonna atá againn.

Cada cual es muy libre de pensar lo que quiera y la razón subjetiva del animal intelectual equivocadamente llamado hombre da para todo, lo mismo puede hacer de una pulga un caballo que de un caballo una pulga; son muchos los intelectuales que viven jugando con el racionalismo ¿Y después de todo qué?

Tá gach duine an-saor chun smaoineamh ar cibé rud is mian leis agus déanann cúis shuibiachtúil an ainmhí intleachtúil a dtugtar fear air go mícheart freastal ar gach rud, is féidir léi capall a dhéanamh as dreancaid chomh maith agus is féidir léi dreancaid a dhéanamh as capall; is iomaí intleachtóir a chaitheann a saol ag imirt le réasúnachas. Agus ina dhiaidh sin go léir, cad ansin?

Ser erudito no significa ser sabio. Los ignorantes ilustrados abundan como la mala hierba y no solamente no saben sino, además, ni siquiera saben que no saben.

Ní hionann a bheith i do scoláire agus a bheith críonna. Tá na daoine aineolacha oilte go flúirseach cosúil le fiailí agus ní hamháin nach bhfuil a fhios acu, ach ina theannta sin, ní bhíonn a fhios acu fiú nach bhfuil a fhios acu.

Entiéndase por ignorantes ilustrados los sabihondos que creen que saben y ni siquiera se conocen a sí mismos.

Trí aineolach oilte, tuigtear na sárfhiosaithe sin a chreideann go bhfuil a fhios acu agus nach bhfuil eolas acu orthu féin fiú.

Podríamos teorizar hermosamente sobre el yo de la Psicología, mas no es eso precisamente lo que nos interesa en este capítulo.

D’fhéadfaimis teoiriciú go hálainn faoi Mhé na Síceolaíochta, ach ní hé sin go díreach a chuireann spéis ionainn sa chaibidil seo.

Necesitamos conocernos a sí mismos por vía directa sin el proceso deprimente de la opción.

Ní mór dúinn aithne a bheith againn orainn féin go díreach gan próiseas dubhach an roghnaithe.

En modo alguno sería esto posible sino nos auto-observáramos en acción de instante en instante, de momento en momento.

Ní bheadh sé seo indéanta in aon chor mura mbreathnóimis orainn féin i mbun gnímh ó mheandar go meandar, ó nóiméad go nóiméad.

No se trata de vernos a través de alguna teoría o de una simple especulación intelectiva.

Ní ceist í muid féin a fheiceáil trí theoiric éigin nó trí thuairimíocht intleachtúil shimplí.

Vernos directamente tal cual somos es lo interesante; sólo así podremos llegar al conocimiento verdadero de sí mismos.

Is é muid féin a fheiceáil go díreach mar atáimid an rud is suimiúla; is amhlaidh amháin a bheidh muid in ann fíoreolas orainn féin a bhaint amach.

Aunque parezca increíble nosotros estamos equivocados con respecto a sí mismos.

Cé go mb’fhéidir go gceapfaí go bhfuil sé dochreidte táimid mícheart maidir linn féin.

Muchas cosas que creemos no tener tenemos y muchas que creemos tener no tenemos.

Tá go leor rudaí a chreidimid nach bhfuil againn, agus go leor rudaí a chreidimid atá againn, níl againn.

Nos hemos formado falsos conceptos sobre si mismos y debemos hacer un inventario para saber qué nos sobra y qué nos falta.

Tá coincheapa bréagacha cruthaithe againn fúinn féin agus ní mór dúinn fardal a dhéanamh le fáil amach cad atá i bhflúirse againn agus cad atá in easnamh orainn.

Suponemos que tenemos tales o cuales cualidades que en realidad no tenemos y muchas virtudes que poseemos ciertamente las ignoramos.

Glacaimid leis go bhfuil cáilíochtaí áirithe againn nach bhfuil againn i ndáiríre, agus go leor buanna atá againn is cinnte a dhéanaimid neamhaird orthu.

Somos gente dormida, inconsciente y eso es lo grave. Desafortunadamente pensamos de sí mismos lo mejor y ni siquiera sospechamos que estamos dormidos.

Is daoine codlata, gan aithne gan urlabhra muid, agus is é sin atá tromchúiseach. Ar an drochuair, smaoinímid ar an gcuid is fearr dínn féin agus níl amhras orainn fiú go bhfuilimid inár gcodladh.

Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, mas no explican el sistema para lograr ese despertar.

Áitíonn na scrioptúir naofa go gá dúiseacht, ach ní mhíníonn siad an córas chun an dúiseacht sin a bhaint amach.

Lo peor del caso es que son muchos los que han leído las sagradas escrituras y ni siquiera entienden que están dormidos.

Is é an rud is measa ar fad ná go bhfuil go leor ann a bhfuil na scrioptúir naofa léite acu agus nach dtuigeann fiú go bhfuil siad ina gcodladh.

Todo el mundo cree que se conoce a sí mismo y ni remotamente sospechan que existe "la doctrina de los muchos".

Creideann gach duine go bhfuil aithne acu orthu féin agus níl aon amhras orthu ar chor ar bith go bhfuil "foirceadal na n-iliomad" ann.

Realmente el yo psicológico de cada cual es múltiple, deviene siempre como muchos.

Go deimhin tá Mé síceolaíoch gach duine iolrach, éiríonn sé mar go leor i gcónaí.

Con esto queremos decir que tenemos muchos yoes y no uno solo como suponen siempre los ignorantes ilustrados.

Leis seo is é atá i gceist againn ná go bhfuil go leor Méanna againn agus ní hamháin ceann amháin mar a ghlacann na daoine aineolacha oilte leis i gcónaí.

Negar la doctrina de los muchos es hacerse tonto a sí mismo, pues de hecho sería el colmo de los colmos ignorar las contradicciones íntimas de que cada uno de nosotros posee.

Is ionann foirceadal na n-iliomad a shéanadh agus amadán a dhéanamh díot féin, mar i ndáiríre ba é barr na buile é neamhaird a dhéanamh de na contrárthachtaí dlúth atá ag gach duine againn.

Voy a leer un periódico, dice el yo del intelecto; al diablo con tal lectura, exclama el yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta. Qué paseo ni qué pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero comer, tengo hambre.

Táim chun nuachtán a léamh, deir Mé na hintleachta; go hIfreann le léamh den sórt sin, glaonn Mé na gluaiseachta; is fearr liom dul ag rothaíocht. Cén turas nó cén t-arán te, a scairteann an tríú ceann in aighneas; is fearr liom ithe, tá ocras orm.

Si nos pudiésemos ver en un espejo de cuerpo entero, cual somos, descubriríamos por sí mismos en forma directa la doctrina de los muchos.

Dá mbeimis in ann muid féin a fheiceáil i scáthán fad iomlán, go díreach mar atáimid, dhéanfaimis amach dúinn féin go díreach foirceadal na n-iliomad.

La humana personalidad es tan solo una marioneta controlada por hilos invisibles.

Níl i bpearsantacht an duine ach puipéad á rialú ag snáitheanna dofheicthe.

El yo que hoy jura amor eterno por la Gnosis, es más tarde desplazado por otro yo que nada tiene que ver con el juramento; entonces el sujeto se retira.

An Mé a mhionnaíonn inniu grá síoraí don Ghnóis, cuirtear Mé eile as a áit níos déanaí nach bhfuil baint ar bith aige leis an mionn; ansin tarraingíonn an t-ábhar siar.

El yo que hoy jura amor eterno a una mujer es más tarde desplazado por otro que nada tiene que ver con ese juramento, entonces el sujeto se enamora de otra y el castillo de naipes se va al suelo. El animal intelectual equivocadamente llamado hombre es como una casa llena de mucha gente.

An Mé a mhionnaíonn inniu grá síoraí do bhean, cuirtear ceann eile ina áit níos déanaí nach bhfuil baint ar bith aige leis an mionn sin, ansin titeann an t-ábhar i ngrá le duine eile agus titeann teach na gcártaí go talamh. Tá an t-ainmhí intleachtúil a dtugtar fear air go mícheart cosúil le teach lán de dhaoine go leor.

No existe orden ni concordancia alguna entre los múltiples yoes, todos ellos riñen entre sí y se disputan la supremacía. Cuando alguno de ellos consigue el control de los centros capitales de la máquina orgánica, se siente el único, el amo, empero al fin es derrocado.

Níl aon ord ná aon chomhaontú i measc na Méanna iolracha, bíonn siad go léir ag troid ina measc féin agus ag díospóireacht chun sármhaitheasa. Nuair a éiríonn le duine acu smacht a fháil ar lárionaid chaipitiúla an mheaisín orgánaigh, mothaíonn sé gurb é an t-aon cheann amháin é, an máistir, ach sa deireadh déantar é a threascairt.

Considerando las cosas desde este punto de vista, llegamos a la conclusión lógica de que el mamífero intelectual no tiene verdadero sentido de responsabilidad moral.

Ag breathnú ar rudaí ón dearcadh seo, tagaimid ar an gconclúid loighciúil nach bhfuil fíorchiall ag an mamach intleachtúil ar fhreagracht mhorálta.

Incuestionablemente lo que la máquina diga o haga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controle.

Gan amhras braitheann an rud a deir nó a dhéanann an meaisín ag am ar bith ar an gcineál Mé a rialaíonn é sna chuimhneacháin sin go heisiach.

Dicen que Jesús de Nazareth sacó del cuerpo de Maria Magdalena siete demonios, siete yoes, viva personificación de los siete pecados capitales.

Deir siad gur theilg Íosa ó Nazarat seacht ndeamhan as corp Mhuire Mhaigdiléana, seacht Mé, pearsantú beo ar na seacht bpeaca marfacha.

Obviamente cada uno de estos siete demonios es cabeza de legión, por ende debemos sentar como corolario que el Cristo íntimo pudo expulsar del cuerpo de la Magdalena millares de yoes.

Is léir go bhfuil gach ceann de na seacht ndeamhan seo ina cheann ar léigiún, agus mar sin ní mór dúinn a bhunú mar iarmhairt go raibh an Críost dlúth in ann na mílte Mé a dhíbirt as corp na Maigdiléana.

Reflexionando todas estas cosas podemos inferir claramente que lo único digno que nosotros poseemos en nuestro interior es la ESENCIA, desafortunadamente la misma se encuentra enfrascada entre todos esos múltiples yoes de la Psicología revolucionaria.

Ag déanamh machnaimh ar na rudaí seo go léir is féidir linn a bhaint amach go soiléir gurb é an t-aon rud is fiú atá againn laistigh dínn ná an BUNÚS (ESENCIA), ar an drochuair tá sé i mbuidéal i measc na Méanna iolracha sin go léir den tSíceolaíocht réabhlóideach.

Es lamentable que la esencia se procese siempre en virtud de su propio embotellamiento.

Is trua go ndéantar an bunús a phróiseáil i gcónaí de bhua a bhuidéalaigh féin.

Incuestionablemente la esencia o conciencia que es lo mismo, duerme profundamente.

Gan amhras codlaíonn an bunús nó an coinsias mar an gcéanna, go domhain.