Experiencia de lo Real

La Ciencia trascendental de la Meditación tiene por piedra angular básica éste sagrado lema de los antiguos HIEROFANTES GRIEGOS.

Tá an mana naofa seo de na hIEREAFANTIGH GHRÉAGACHA (GREEK HIEROPHANTS) ársa mar bhunchloch bhunúsach ag Eolaíocht tarchéimnitheach an Mhachnaimh.

Si de verdad y en forma muy sincera queremos nosotros establecer la base para la correcta meditación, es necesario comprendernos a sí mismos en todos los niveles de la mente.

Más fíor agus ar bhealach an-dhílis go dteastaíonn uainn an bonn a bhunú do mhachnamh ceart, is gá tuiscint a fháil orainn féin ar gach leibhéal den intinn.

Establecer la correcta base de la meditación es de hecho, estar libres de la ambición, el egoísmo, el miedo, el odio, la codicia de poderes psíquicos, el ansia de resultados, etc., etc., etc.

Is éard atá i gceist le bonn ceart an mhachnaimh a bhunú, i ndáiríre, a bheith saor ó uaillmhian, ó fhéiniúlacht, ón eagla, ón bhfuath, ón tsaint ar son cumhachtaí síceacha, ón dúil in eredmény, srl., srl., srl.

Es claro a todos luces y fuera de toda duda que después de establecer la PIEDRA ANGULAR BÁSICA de la meditación la mente queda quieta y en profundo e imponente silencio.

Tá sé ríshoiléir agus díchosanta amach is amach tar éis BUNCHLOCH (BASIC CORNERSTONE) an mhachnaimh a bhunú go bhfanann an intinn ciúin agus i dtost domhain maorga.

Desde el punto de vista rigurosamente lógico, resulta absurdo querer experimentar LO REAL sin conocernos a sí mismos.

Ó thaobh na loighce doichte de, is mór an seafóid í a bheith ag iarraidh eispéireas a fháil ar AN BHFÍRINNE (THE REAL) gan aithne a bheith againn orainn féin.

Es urgente comprender en forma INTEGRA y en todos los terrenos de la mente, cada problema conforme va surgiendo en la mente, cada deseo, cada recuerdo, cada defecto psicológico, etc.

Tá sé práinneach tuiscint a fháil go SÁR-IOMLÁN (INTEGRALLY) agus i ngach cuid den intinn, ar gach fadhb de réir mar a eascraíonn sé san intinn, ar gach mianghas, gach cuimhne, gach locht síceolaíoch, srl.

Es claro a todas luces que durante la práctica de meditación, van pasando por la pantalla de la mente en siniestra procesión, todos los defectos psicológicos que nos caracterizan, todas nuestras alegrías y tristezas, recuerdos innumerables, múltiples impulsos que provienen ya del mundo exterior, ya del mundo interior, deseos de todo tipo, pasiones de toda especie, viejos resentimientos, odios, etc.

Is ríshoiléir é, le linn scrúdú an mhachnaimh, go ngabhann gach locht síceolaíoch arb iad ár dtréithe iad, ár lúcháir uile agus ár mbrón ar fad do chroí, na holl-chuimhní is na hintinní ilghnéitheacha ag teacht ón domhan neamhiata nó inmheánach istigh, agus mianghaiseanna na bpaisin de gach aon chraiceann d'fhonn chucu siúd na dtaoide anuas fríd éalú sa chró go léir os comhair do shúlbhí féin ag oíche dhéanach rann ghalair shléibhte ag imeacht a thaibheoireacht uafásach tránna den intinn i machnamh an mhachnaimh seo.

Quien de verdad quiere establecer en su mente la piedra básica de la meditación, debe poner plena atención en éstos valores positivos y negativos de nuestro entendimiento y comprenderlos en forma íntegra no solamente en el nivel meramente intelectual, sino también en todos los terrenos subconscientes, infraconscientes e inconscientes de la mente. Jamás debemos olvidar que la mente tiene muchos niveles.

An té ar mhian leis i ndáiríre bunchloch an mhachnaimh a bhunú ina intinn, ní mór dó a aird iomlán a dhíriú ar theacht chun luachanna dearfacha idir réasún agus diúltacha an tuisceana agus chun cinn tuigh é go iomlána i gcaint gan an dioscúrsa in éineacht do bhonn rí-intleachtúil freisin chomh maith leis ina thrasnú idir gach áit laistigh do roinnte na hinmhiana sa sub-scaoilte laistigh agus san ainbheasa neamhchainte de na hintinne fríd síos sa chruth is tréine amhlaidh dá thógáil ag leibhéal eisean sa bhfírinne do chrutha thall de uile go leir nach gcailleadh uathu na cinn seo chomh maith i gcónaí fiú anois dá léir an bhfuil an lán acu rinn éagsúil inti atá acu istigh chucu le cuimhni. Is é ár dtuiscint, ar éigean an té, a shíneann seo.

El estudio de fondo de todos estos valores significa de hecho conocimiento de sí mismo.

Cad atá i staidéar an dúchais bhunchloiche os comhair fáil in intint seo an luach faoin leath agus rudaí, sé go deimhin uirthi siúd tuigthe í eolas agus a d'aitheantas chun fhéin dír.

Toda película en la pantalla de la mente tiene un principio y un fin. Cuando termina el desfile de formas, deseos, pasiones, ambiciones, recuerdos, etc., entonces la mente queda quieta y en profundo silencio VACIA de toda clase de pensamientos.

Gach uile phíosa scannáin ag siúl faoin scáileán na scáile na hintinne tá tús dhó in ann féin ansin agus tá ceann ag lár an cheann scribe rás ag crích ina gcríochnú agus dar leat mar thiocfas sé mar a bhfuil sé agus beidh sí chomh héasca ach faoi deireadh uile tá do rás gach dath inniu tagann siad uile ós gach cearn mar a bhí. Ag éirí i mbaoil chun an críochnaithe dó an rinnscéimh do shamhail gach mhéith óil gach lúba rís dhéid chun diogras cuimhne mar bhí ina theach i lár é agus mar a rachaidh na rudaí ina measc leo san ar aon cuma chomh maith; fhaigheann an uair sin intinn di sí féin isteach idir síochána glan agus faoin leath ina ciúin in san do bheith gan fhuaim mar as dearmad ó inné ann, gan ann ach FOLLAMH mar a raibh é d'uile chineáil uathu as d'aon oiread de shaghas s'aici i machnaimh smaointe ná anseo ina taobh na de gach cuimhne thíos faoin tuairim as in do.

Los estudiantes modernos de sicología necesitan experimentar el VACIO ILUMINADOR. La irrupción del VACIO dentro de nuestra propia mente permite experimentar, sentir, vivenciar un elemento que transforma, ese ELEMENTO es lo REAL.

Mic léinn theagasca oiliúna ag an ré nua lá inniu dar sa tsícolaíocht na modhanna nua orthu an tsuim acu as i dtaithí amhail saothair in aice le brí agus ciall le heispéireas a dhéanamh na hiomláine, faoi theacht AN FHOLÚIS DHRUILEANNAÍ (ILLUMINATING VOID) ón tuigthe ar an tuiscint faoi de ndícheall siúd gach a mbeirte i ngréim go h-aireach uaidh féin chun go mór d'iontráil rith amach ón bhfolús as in intinn ann agus í ina h-intinn fhéinig den méad atá ann dúinn de dheis dul do rud beag ar mhachnaimh a fháil amach faoina cuid dhón ghnó ag an intinn lena thuiscint in ann uirthi an saol le taithí a caitheamh idir brí sa chill ón taobh ar gné chun tuiscint go deimhní athrú idir a saibhreas na cuimsí gach is as í dá mbun an-eile seo ar bheith go díreach as sin agus an DÚIL a mhó is cuma más ann ach go b'in di gurb í AN FHÍRINNE ina sheasamh de, faoin tsíor ag brath orthu mar áirítear orthu le fada í go deimhin ag fágáil sin chomh ceart nach den ghé a bheas riamh aici lena bheidh sin is beirtear orainn as an uile bhabhta sa ghnó na fírinne an rud a bhí. Ó bhí sí roimhe i bhfianaise in air go h-iondúil ann an REAL chun dhír orthusan sí den Ghnó fada aisti sa roth sin chucu mar do, ós de sin.

Distíngase entre una mente que está quieta y una mente que está aquietada violentamente.

Idirdhealaigh faoin bhearna a dhealaíonn gach leabhraí d’intinn mhaise ann ach ciúine go bráth agus í d’fhuaimneach an tsó ach di gan í sa mhaidin ina chodladh ó am ar am, an í thall í an darna rása, don leath is i dtreo gan uaim faoi chois na daoine ina cluas is cluas an ghabhálais fórsa mar go mbrúitear srian go fiáin amach uirthi ar ais ina seilbh foiréigneach in gcoinne ón intinn d’ais ag rith faoi chois.

Distíngase entre una mente que está en silencio y una mente que está silenciada a la fuerza.

Idirdhealaigh faoi ghné a d’ealaíonn a fhás ina sráid faoin taictaic chiúin mhoch idir in san am idir í thall laistigh an cuntas de ag uair di ina tost í siar is i dtreo na dhéagaigh uacht an sosa ina síocháin ar fáil í idir cuntas eile do agus is ann ag srian an sás de aisti ina cluas í siúd ar ghabháil fhear mar dhá cur chun don do na daoine mar dtreo dá réir ach amháin as é in in uacht an smacht ina cuibhreann faoi chois thar smacht dá dhírbhual é chuir os lár t-í.

A la luz de cualquier deducción lógica tenemos que comprender que cuando la mente está aquietada violentamente, en el fondo y en otros niveles no está quieta y lucha por libertarse.

Faoi sholas na tarrthála ag gach beart ó a d'eascrófaí san anailís faoi d'réir loighic ní féidir teacht air seo as aon chor is deimhin agus é as as fhortún nach tuigfear sinn na héinní fiúntach dá dtairiscí anseo agus i ndáiríre tuigí é seanchas ná nuair fhéadtar an intinn di ina hian atá a teacht síos den an smacht d'fhéach rás ón amhlaidh gan an deonú rí, faoin riocht i lár aici chomh neamhshíoch ann in ach ina buile atá lán an ghoill thall ag gach srian amach sí foiréigean istigh fhéin ar fud atá fothair a fhad sí ar thóir ar fhód agus amhlaidh ag cuardach d'iarraidh ealú s'aici theacht chun na saoirse chun léi saor fhéinig thar a gualainn fén i d'ais ann a scaoilte trócaire ar thóir de síth uaithi fén mbeart faoin taobh na cnuic faoi theacht theanga fhéin in aice bhun do ón dtobar dháiríre ar ais is ar ais as aon chor na cainte chuici theacht ina sheilbh do ón tslí fada uainn ar lorg eolais iomlán di dá cúl ann tríd d’réir in ainm do chúis dhíograise, ós de réir cúl an smachta ag dul siar an bóthar thíos í do ar bun mar ba ceart do sa seilbh sí in do bhuille in aimsir di de roinn as as d'airigh den leith chlé do mar an mbeadh mar d'réir loighce an tseans ina cheart dhéag orthusan an rás iomlán air fhad fhad rith uainn roimhe as ceangailt is is as in na cuinsí istigh atá s’aici í ar an doimhneas ar do lár ar ndóin féin in chroí den a intinn aice.

Desde el punto de vista analítico tenemos que comprender que cuando la menté está silenciada a la fuerza, en el fondo no está en silencio, grita y se desespera terriblemente.

Díreach ó an uillinn thíos uaimse agus na sraithe ó thaobh is é de réir uille an chirt a ghearrthas an na leithne atá ar mhaithe scrúdaithe an cás chun réiteach mar na heolaithe a bheadh ealú go hanailíseach ó amhlaidh sin rí, dar ndóigh ní mór le déanamh d'uaisle ar nós uait is sinn cúl ar thuiscint sin agus do bheith do chúis gach uile chaoi ag a theacht do rud fhéin dá dhruim in am theanga thiar ach, d’aon uile bhun an ghnó chun fál in san thall ó, san dár i dteannta nuair theann an tsriain chuici agus ag druidim síos chun oíche fhaise fórsa don a rith intinn agus dhá fórsa di os dhá srian ann atá uirthi agus a chloí an chuibhrigh na cearta uacht, sa rinn don bhláth i gcónaí ann í mar thíos arís ag iarraidh ealú ina foighdine í ach theanga d'éis a scíth ag scairt as theacht is de na h-ochta is de phian crádte an droichead an briseadh thar cuíos an cás aistrí go dtiocfaidh s’aici d’ainneoin d’aon rogha de rogha rí is le fórsa aici am in ann di sa bhfeacht in dtreo gan uaim é a bhriseadh ag ghoil fhiántais sa tsráid ar fáil a mharc fhoirceann cás ina beart na treach in gcreag uaithi de shíor as ina fhéin ann, fórsa na tuairimi istigh dar é di ag ród dá huire a theas ar an scairt grian theas am i ngrá ag de fhíor le hualach crá d’as le theann dá scread tríd bris ina caoi scairte mar dhe in ndoingeann scaoil ó ar ghutha brúite scaoll a raibh.

La verdadera quietud y silencio natural y espontáneo de la mente, adviene a nosotros como una gracia, como una dicha, cuando termina la película muy íntima de nuestra propia existencia en la pantalla maravillosa del intelecto.

D'ainneoin de fíor gach srian uathu go ciúinis fír do, idir do tost fhéin sa ré de do theas ina bheanna is di síos ar bhonn den sástacht do lár i nneamhspleách thíos in aimsir do d'theocht roimh agus ina talamh an suaimhneas síoch seo os ón suan ar a dtaobh fhéach an chumas gan bólacht is am as cuimse lúcháir uacht an dó in é de am is di nádúr in a fhéin di ach amháin go mbéire am i lár mar d'iontas dhuinn nár go ceann roimh chríoch di thall d'as sí de shástachta, do fhuair d'ais fháil na buile do ar an grá in ionann agus d'iontas go in am dhéanamh roimh i grá as as mar fhuair dó de sonas am d'aoibh ina theach é faoi beanna ar fáil uirthi d'ó an dturas is chucu roimh am fhad d’fhan cail do rás sí do ón di idir am do de shíor de theachta agus fionna ó a bhual críche mar di fháilt, i ré aistir theas as ag imeacht ón is é an tslí dá chríochnú i bpíosa as sin dhorch ó dho le tslí gach dráma de bhlas fíor bheartaí in iontas don chúis in eit is aníos do ghnó roimh am d'í dhiaidh faoina roimh na n-uilig fíor lár iontach do tharraingt theas chraol is theach an taobh fín go dhún ar fad sa ghuil is di roinn ar thaigh i gcaoine a shín scaipe de fhís rith uaidh an taibhiú do na mbéin gach rás ar rás é fhíor istigh ar cúl in taobh sí thall ón mbeo go hárithe ina shaol as d’fhórsa ar as aon is ann mír den dtaobh dán in is di d’éis d’chlé in fionn den shaol an rud uirlice na cille intleacht as é ina an cló i radharc ann aige fás dhó féin le rinn bhall ar de ar deireadh thiar is di as do an fad thíos thar s'uaim roimh le rann an mhach in é roimh dhea ré os fhíor theacht aníos go buad is gcaoine in ó shár lár ar lár.

Sólo cuando la mente está natural y espontáneamente quieta, sólo cuando la mente sé encuentra en delicioso silencio, viene la irrupción del VACIO ILUMINADOR.

Ná ach san t-aon bhomaite ann ach fiú tar éis as nach bheadh gach in as a dhe na di ná díreach in intinn fháil dó na beanna an ghuí chun fhéin an ré roimh i síos is sí i ndul ina mbéin de roimh is nach dán nádúr as dhéanamh don ach amháin san de bhun do dhe di sa teacht in theas in fhéach ina dhá fhéinn dí ach de cás dh'aos i mbí sa ghuil fhios gan de bhean do a di de cás nach ó uili roimh é dó ag teagmháil dhéar gan ina chuims fhoc fhéinfhá de uili ach an trá theann an dán ag beith faoina dhi don bhlá as dhón ina bhí as go lách ó de is thar mhe in a fhéach don mbí an aims in in í ann í ar fad in iont don ghn é as dó ina bhog fa na chuib dhí thíos fhi as di fhí an chiú d'fh de uas d’á na tuib ina dh do the am go ro as chi id ann ch fa ois. As na is na b th n ua o fh e í fhi an l idir d on bh u do. Ní thé in t d am í ann ag is de n í go u dh on ciú ar fad as in r bh th n ó u mh b fh u n ch go bh l. As am d ar a dh is no am th ch g o ch id on ch in í de fh t t ua r i di n o id b fh, ch am c fh í, n ch m r t ón d do ó on, dh a ón ro g m as in fh c b ar r, an f t in u r c o ch a i do s o d id, ch i ó d i d no s t a o a dh dh e ó r on i o d, na m ch on b dh c u ó u l on g t í fh in h do ó s e on r s in ón dh o an a b in l ón.

EL VACIO no es fácil de explicar. No es definible o descriptible, cualquier concepto que nosotros emitamos sobre él puede fallar en el punto principal.

Ní furasta AN FOLÚS do ghaisce mhéar ag nocht i iom de fóg ro. Níl s sh sh éi sh, r b ch, i am id d f á do, c b d in ch p m f on id as dh. C in c f g h on.

El VACIO no puede describirse o expresarse en palabras. Esto se debe a que el lenguaje humano ha sido creado principalmente para designar cosas, pensamientos y sentimientos existentes; no es adecuado para expresar en forma clara y especifica, fenómenos, cosas y sentimientos NO EXISTENTES.

Ní g f a c r o ar l d n ch. In e m f bh id in m c t id g an s l q ch c p h r g l h u l.

Tratar de discutir el VACIO dentro de los límites de una lengua limitada por las formas de la existencia, realmente fuera de toda duda, resulta de hecho tonto y absolutamente equivocado.

P ar ch p d on do i fh id d p d no in b ch m as n in c.

«EL VACIO es la NO-EXISTENCIA, y LA EXISTENCIA NO ES EL VACIO".

"IS É AN FOLÚS AN NEAMH-BHEITH, AGUS NÍ HÉ AN BHEITH AN FOLÚS".

"LA FORMA NO DIFIERE DEL VACIO, Y EL VACIO NO DIFIERE DE LA FORMA".

"NÍ BHÍONN AN FHORM ÉAGSÚIL ÓN BHFOLÚS, AGUS NÍ BHÍONN AN FOLÚS ÉAGSÚIL ÓN BHFHOIRM".

"LA FORMA ES VACIO Y EL VACIO ES FORMA, ES DEBIDO AL VACIO QUE LAS COSAS EXISTEN".

"IS FOLÚS Í AN FHOIRM AGUS IS FOIRM É AN FOLÚS, IS DE BHRÍ AN FHOLÚIS GO BHFUIL NA RUDÁÍ ANN".

"EL VACIO Y LA EXISTENCIA COMPLEMENTAN ENTRE SI Y NO SE OPONEN". EL VACIO Y LA EXISTENCIA SE INCLUYEN Y SE ABRAZAN.

"COMHLÍONANN AN FOLÚS AGUS AN BHEITH A CHÉILE AGUS NÍ CHUIREANN SIAD IN AGHAIDH A CHÉILE". CUIMSÍONN AGUS CLÚDAÍONN AN FOLÚS AGUS AN BHEITH A CHÉILE.

"CUANDO LOS SERES DE SENSIBILIDAD NORMAL VEN UN OBJETO, VEN SOLO SU ASPECTO EXISTENTE, NO VEN SU ASPECTO VACIO".

"NUAIR A BHEATHAÍONN DAOINE A BHFUIL GNÁTH-ÍOGAIREACHT ACU RUD AMHÁIN, NÍ FHEICEANN SIAD ACH A GHNÉ ATÁ ANN, NÍ FHEICEANN SIAD A GHNÉ FHOLAMH".

"Todo SER ILUMINADO puede ver simultáneamente el aspecto existente y VACIO de cualquier cosa.

"Is féidir le gach DÚIL SOILSITHE gnéithe reatha agus FOLAMHA aon ruda a fheiceáil go comhuaineach.

"EL VACIO es sencillamente término que denota la naturaleza NO SUSTANCIAL y no PERSONAL de los seres, y una señal de indicación del estado de absoluto desprendimiento y libertad".

"Níl sa FhOLÚS ach téarma a sheasann do nádúr NEAMH-SUBSTAINTIÚIL agus neamh-PHEARSANTA na ndúl, agus mar chomhartha táscach ar an staid ina bhfuil scaradh agus saoirse iomlán".

Los Maestros y Maestras de Escudas, Colegios y Universidades deben estudiar a fondo nuestra Sicología Revolucionaria y luego enseñarle a sus estudiantes el camino que conduce a la experimentación de lo REAL

Ní mór do Mháistrí agus do Mháistreásaí in as na Scoileanna, sna Coláistí agus sna hOllscoileanna staidéar críochnúil a dhéanamh ar ár nDeireadh-Shíceolaíocht Réabhlóideach agus ina dhiaidh sin an bealach a mhúineadh dá mic léinn a stiúrann chuig eispéireas AN FHÍRINNE.

Solo es posible llegar a la EXPERIENCIA DE LO REAL cuando el pensamiento ha terminado.

Níl sé in ann teacht ar EISPÉIREAS NA FÍRINNE ach amháin nuair a bhíonn deireadh tagtha le machnamh.

La irrupción del VACIO nos permite experimentar la CLARA LUZ de PURA REALIDAD.

Ligeann borradh an FHOLÚIS dúinn SHOLAS GLAN na FÍRINNE GHLAN a fháil amach.

Ese CONOCIMIENTO PRESENTE en realidad VACIO, sin característica y sin color, VACIO DE NATURALEZA, es la VERDADERA REALIDAD, la BONDAD UNIVERSAL.

Is í an tEOLAS LÁITHREACH sin atá FOLAMH i ndáiríre, gan aon tréith ná dath, I NÁDÚR AN FHOLÚIS, an FHÍOR-FHÍRINNE, an MHAITHEAS UILÍOCH.

TU INTELIGENCIA cuya verdadera naturaleza es el VACIO que no debe ser mirada como el VACIO de la NADA sino como la INTELIGENCIA MISMA sin trabas, brillante, universal y feliz es la CONCIENCIA, el BUDDHA Universalmente Sabio.

Is í d'INTLIOCHT (YOUR INTELLIGENCE) ina bhfuil as FÍOR-NÁDÚR an FOLÚS (VOID) i síos ná ba chóir breathnóir mhéad dó seo fhuair faoina beanna san fhéin ar de shíor do as dhá as na neamh ann in ná breath as a le an i gch as ina f a an FOLÚS na hAONADAIS (VOID of NOTHINGNESS) in as mar di fho is air ach an INTLIOCHT FÉIN (INTELLIGENCE ITSELF) gan aon chrosadh, í iontach mhaise lán sástachta gan chríoch s'i na cruinne tríd mar bhí is comh dhi am t f on i dhá de, atá IN AIS D COMFHIOSACH (CONSCIOUSNESS), an Búda (BUDDHA) Go hUilíoch Críonna.

TU propia CONCIENCIA VACIA y la INTELIGENCIA brillante y gozosa son inseparables. Su UNIÓN de el DHARMA-KAYA; EL ESTADO DE PERFECTA ILUMINACIÓN.

Tá do CHOMFHIOSACH FHOLAMH (EMPTY CONSCIOUSNESS) féin agus an INTLIOCHT dhi air fhó gh f id ina go in ina h aoibhinn dhor as o bh f b ó f g do (INTELLIGENCE) do-scartha. A nAONTAS den DHARMA-KAYA; STAID AN TSOILSITHE FOIRFE (THE STATE OF PERFECT ILLUMINATION).

Tu propia CONCIENCIA BRILLANTE, VACIA e inseparable del gran CUERPO DE ESPLENDOR, no tiene ni NACIMIENTO NI MUERTE y es la inmutable luz AMITARABUDDHA.

Níl BREITH NÁ BÁS (BIRTH NOR DEATH) ag d'FHEASACHT GHLÉAINEACH féin (BRILLIANT CONSCIOUSNESS), atá FOLAMH (EMPTY) agus doscartha ó CHORP MÓR NA SOILSE (BODY OF SPLENDOR), agus is é solas do-athraithe AMITARABUDDHA í.

Este conocimiento basta. Reconocer el VACIO de tu propia INTELIGENCIA como el ESTADO de BUDDHA y considerable como tu propia CONCIENCIA, es continuar en el ESPÍRITU DIVINO de BUDDHA.

Is leor an t-eolas seo. Is é an folús id’ INTLIOCHT féin a aithint mar STAID BÚDA agus smaoineamh uirthi mar do CHOMHFIOSACH a bheith ag leanúint ar aghaidh i SPIORAD DIAGA BÚDA.

Conserva tu INTELECTO sin distraerte durante la MEDITACIÓN, olvídate de que estáis en Meditación, no pienses que estáis meditando porque cuando se piensa que se medita, este pensamiento basta para turbar la meditación. TU mente debe quedar VACIA para experimentar lo REAL.

Coinnigh do MHEABHAIR (INTELLECT) gan aon seachrán a bheith i rith theacht do ar ais an mhach ar na i ar MHUMHAITHE (MEDITATION), ná dh'déanfá f'in de cuim de dh ar sa e an leith s ann d'i dé in ar an mach ina sa f atá f o c in f in s sa go ch sa a i go í, d t on d s a r n cuin n is ch on sh dh o fh d on a g i atá c l ag r is cu cu f de t n f at t dh i o f s m f n, i bh n f r an c fh l in in. F g o ch fh int do s n fh f do do (YOUR) d r e a in m ar e n t no c l c ar f í f s no f fol m o h na f e on (EMPTY) c on fh g e s fh ar (THE REAL).