Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

Connaître et observer sont différents. Beaucoup confondent l'observation de soi avec le connaître. On connaît que nous sommes assis sur une chaise dans un salon, mais cela ne signifie pas que nous sommes en train d'observer la chaise.

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

Nous connaissons qu'à un instant donné nous nous trouvons dans un état négatif, peut-être avec un problème quelconque ou préoccupés par telle ou telle affaire ou en état d'agitation ou d'incertitude, etc., mais cela ne signifie pas que nous sommes en train de l'observer.

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

Ressentez-vous de l'antipathie pour quelqu'un ? Est-ce qu'une certaine personne vous déplaît ? Pourquoi ? Vous direz que vous connaissez cette personne... S'il vous plaît ! Observez-la, connaître n'est jamais observer ; ne confondez pas le connaître avec l'observer...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

L'observation de soi qui est cent pour cent active, est un moyen de changement de soi, alors que le connaître, qui est passif, ne l'est pas.

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

Certainement connaître n'est pas un acte d'attention. L'attention dirigée vers l'intérieur de soi-même, vers ce qui est en train de se passer à notre intérieur, oui est quelque chose de positif, d'actif...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

Dans le cas d'une personne pour laquelle on a de l'antipathie comme ça sans raison, parce que ça nous chante et très souvent sans aucun motif, on remarque la multitude de pensées qui s'accumulent dans le mental, le groupe de voix qui parlent et crient de manière désordonnée à l'intérieur de soi-même, ce qu'elles sont en train de dire, les émotions désagréables qui surgissent à notre intérieur, la saveur désagréable que tout cela laisse dans notre psyché, etc., etc., etc.

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

Évidemment dans un tel état nous nous rendons compte aussi qu'intérieurement nous sommes en train de traiter très mal la personne pour laquelle nous avons de l'antipathie.

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

Mais pour voir tout cela on a besoin incontestablement d'une attention dirigée intentionnellement vers l'intérieur de soi-même ; non d'une attention passive.

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

L'attention dynamique provient réellement du côté observant, alors que les pensées et les émotions appartiennent au côté observé.

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

Tout cela nous fait comprendre que le connaître est quelque chose de complètement passif et mécanique, en contraste évident avec l'observation de soi qui est un acte conscient.

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

Nous ne voulons pas dire par là qu'il n'existe pas l'observation mécanique de soi, mais un tel type d'observation n'a rien à voir avec l'auto-observation psychologique à laquelle nous nous référons.

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

Penser et observer s'avèrent aussi très différents. N'importe quel sujet peut s'offrir le luxe de penser sur lui-même tout ce qu'il veut, mais cela ne veut pas dire qu'il est en train de s'observer réellement.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

Nous avons besoin de voir les différents « Mois » en action, de les découvrir dans notre psyché, de comprendre qu'à l'intérieur de chacun d'eux existe un pourcentage de notre propre conscience, de nous repentir de les avoir créés, etc.

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

Alors nous nous exclamerons. « Mais qu'est-ce qu'est en train de faire ce Moi ? » « Qu'est-ce qu'il est en train de dire ? » « Qu'est-ce qu'il veut ? » « Pourquoi me tourmente-t-il avec sa luxure ? », « Avec sa colère ? », etc., etc., etc.

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

Alors nous verrons à l'intérieur de nous-mêmes, tout ce train de pensées, d'émotions, de désirs, de passions, de comédies privées, de drames personnels, de mensonges élaborés, de discours, d'excuses, de morbidités, de lits de plaisir, de tableaux de lascivité, etc., etc., etc.

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

Très souvent avant de nous endormir dans l'instant précis de transition entre veille et sommeil nous sentons à l'intérieur de notre propre mental différentes voix qui parlent entre elles, ce sont les différents Mois qui doivent rompre dans de tels moments toute connexion avec les différents centres de notre machine organique afin de se submerger ensuite dans le monde moléculaire, dans la « Cinquième Dimension ».