La Decapitación

Las peores circunstancias de la vida las situaciones más críticas, los hechos más difíciles, resultan siempre maravillosos para el auto-descubrimiento intimo.

Les pires circonstances de la vie, les situations les plus critiques, les faits les plus difficiles, s'avèrent toujours merveilleux pour l'auto-découverte intime.

En esos momentos insospechados, críticos, afloran siempre y cuando menos lo pensemos, los Yoes más secretos; si estamos alertas incuestionablemente nos descubrimos.

Dans ces moments insoupçonnés, critiques, surgissent toujours et quand on s'y attend le moins, les Moi les plus secrets ; si nous sommes alertes, nous nous découvrons incontestablement.

Las épocas más tranquilas de la vida, son precisamente las menos favorables para el trabajo sobre si mismo.

Les époques les plus tranquilles de la vie sont précisément les moins favorables au travail sur soi-même.

Existen momentos de la vida demasiado complicados en que uno tiene marcada tendencia a identificarse fácilmente con los sucesos y a olvidarse completamente de si mismos; en esos instantes hace uno tonterías que a nada conducen; si se estuviese alerta, si en esos mismos momentos en vez de perder la cabeza, se acordase de si mismo, descubriría con asombro ciertos Yoes de los cuales jamás tuvo ni la más mínima sospecha de su posible existencia.

Il existe des moments de la vie trop compliqués où l'on a une tendance marquée à s'identifier facilement aux événements et à s'oublier complètement soi-même ; dans ces instants-là on fait des bêtises qui ne mènent à rien ; si l'on était alerte, si dans ces mêmes moments au lieu de perdre la tête, on se rappelait à soi-même, on découvrirait avec étonnement certains Moi dont on n'a jamais eu le moindre soupçon de leur possible existence.

El sentido de la auto-observación intima, se encuentra atrofiado en todo ser humano; trabajando seriamente, auto-observándose de momento en momento; tal sentido se desarrollará en forma progresiva.

Le sens de l'auto-observation intime se trouve atrophié chez tout être humain ; en travaillant sérieusement, en s'auto-observant d'instant en instant ; un tel sens se développera de manière progressive.

A medida que el sentido de auto-observación prosiga su desarrollo mediante el uso continuo, nos iremos haciendo cada vez mas capaces de percibir en forma directa aquellos Yoes sobre los cuales jamás tuvimos dato alguno relacionado con su existencia.

À mesure que le sens de l'auto-observation poursuit son développement par l'usage continu, nous deviendrons de plus en plus capables de percevoir de manière directe ces Moi sur lesquels nous n'avions jamais eu aucune donnée relative à leur existence.

Ante el sentido de auto-observación intima cada uno de los Yoes que en nuestro interior habitamos, asumen realmente esta o aquella figura secretamente afín con el defecto personificado por la misma.. Indubitablemente la imagen de cada uno de estos Yoes tiene cierto sabor psicológico inconfundible mediante el cual aprehendemos, capturamos, atrapamos, instintivamente su naturaleza íntima, y el defecto que le caracteriza.

Devant le sens de l'auto-observation intime chacun des Moi que nous habitons à l'intérieur de nous, assument réellement telle ou telle figure secrètement affine avec le défaut personnifié par celle-ci. Indubitablement l'image de chacun de ces Moi a une certaine saveur psychologique indubitable par laquelle nous appréhendons, nous capturons, nous attrapons, instinctivement sa nature intime, et le défaut qui le caractérise.

En principio el esoterista no sabe por donde empezar, ante la necesidad de trabajar sobre si mismo pero se halla completamente desorientado.

En principe, l'ésotériste ne sait pas par où commencer, devant la nécessité de travailler sur lui-même mais il se trouve complètement désorienté.

Aprovechando los momentos críticos, las situaciones más desagradables, los instantes más adversos, si estamos alertas descubriremos nuestros defectos sobresalientes, los Yoes que debemos desintegrar urgentemente.

En profitant des moments critiques, des situations les plus désagréables, des instants les plus adverses, si nous sommes alertes nous découvrirons nos défauts saillants, les Moi que nous devons désintégrer urgemment.

A veces puede empezarse por la ira o por el amor propio, o por el desdichado segundo de lujuria, etc., etc., etc.

Parfois on peut commencer par la colère ou par l'amour-propre, ou par la malheureuse seconde de luxure, etc., etc., etc.

Es necesario tomar nota sobre todo en nuestros estados psicológicos diarios, si es que de verdad queremos un cambio definitivo.

Il est nécessaire de prendre note surtout de nos états psychologiques quotidiens, si nous voulons vraiment un changement définitif.

Antes de acostarnos conviene que examinemos los hechos ocurridos en el día, las situaciones embarazosas, la carcajada estruendosa de Aristófanes y la sonrisa sutil de Sócrates.

Avant de nous coucher, il convient que nous examinions les faits survenus dans la journée, les situations embarrassantes, l'éclat de rire retentissant d'Aristophane et le sourire subtil de Socrate.

Puede que hayamos herido a alguien con una carcajada, puede que hayamos enfermado a alguien con una sonrisa o con una mirada fuera de lugar.

Il se peut que nous ayons blessé quelqu'un avec un éclat de rire, il se peut que nous ayons rendu malade quelqu'un avec un sourire ou avec un regard déplacé.

Recordemos que en esoterismo puro, bueno es todo lo que está en su lugar, malo es todo lo que está fuera de lugar.

Rappelons-nous qu'en ésotérisme pur, bon est tout ce qui est à sa place, mauvais est tout ce qui n'est pas à sa place.

El agua en su lugar es buena pero si ésta inundare la casa estaría fuera, de lugar, causarla daños, seria mala y perjudicial.

L'eau à sa place est bonne mais si celle-ci inondait la maison elle serait hors de sa place, elle causerait des dommages, elle serait mauvaise et préjudiciable.

El fuego en la cocina y dentro de su lugar, además de ser útil es bueno; fuera de su lugar quemando los muebles de la sala, seria malo y perjudicial.

Le feu dans la cuisine et à sa place, en plus d'être utile est bon ; hors de sa place, brûlant les meubles du salon, il serait mauvais et préjudiciable.

Cualquier virtud por santa que sea, en su lugar es buena, fuera de lugar es mala y perjudicial. Con las virtudes podemos dañar a otros. Es indispensable colocar las virtudes en su lugar correspondiente.

Toute vertu, aussi sainte soit-elle, à sa place est bonne, hors de sa place elle est mauvaise et préjudiciable. Avec les vertus nous pouvons nuire aux autres. Il est indispensable de placer les vertus à leur place correspondante.

¿Qué diríais de un sacerdote que estuviese predicando la palabra del Señor dentro de un prostíbulo? ¿Qué diríais de un varón manso y tolerante que estuviese bendiciendo a una cuadrilla de asaltantes que intentasen violarle la mujer y las hijas? ¿Qué diríais de esa clase de tolerancia llevada al exceso? ¿Qué pensaríais sobre la actitud caritativa de un hombre que en vez de llevar comida a casa, repartiese el dinero entre mendicantes del vicio? ¿Qué opinaríais sobre el hombre servicial que en un instante dado prestase un puñal a un asesino?

Que diriez-vous d'un prêtre qui serait en train de prêcher la parole du Seigneur à l'intérieur d'un bordel ? Que diriez-vous d'un homme doux et tolérant qui serait en train de bénir une bande d'agresseurs qui tenteraient de violer sa femme et ses filles ? Que diriez-vous de ce genre de tolérance poussée à l'excès ? Que penseriez-vous de l'attitude charitable d'un homme qui au lieu de ramener de la nourriture à la maison, répartirait l'argent entre des mendiants du vice ? Que penseriez-vous de l'homme serviable qui, à un moment donné, prêterait un poignard à un assassin ?

Recordad querido lector que entre las cadencias del verso también se esconde el delito. Hay mucha virtud en los malvados y hay mucha maldad en los virtuosos.

Rappelez-vous, cher lecteur, que parmi les cadences du vers se cache aussi le délit. Il y a beaucoup de vertu chez les méchants et il y a beaucoup de méchanceté chez les vertueux.

Aunque parezca increíble dentro del mismo perfume de la plegaria también se esconde el delito.

Bien que cela paraisse incroyable, à l'intérieur même du parfum de la prière se cache aussi le délit.

El delito se disfraza de santo, usa las mejores virtudes, se presenta como mártir y hasta oficia en los templos sagrados.

Le délit se déguise en saint, il utilise les meilleures vertus, il se présente comme un martyr et officie même dans les temples sacrés.

A medida que el sentido de la auto-observación intima se desarrolla en nosotros mediante el uso continuo, podremos ir viendo todos esos Yoes que sirven de fundamento básico a nuestro temperamento individual, ya sea este último, sanguíneo o nervioso, flemático o bilioso.

À mesure que le sens de l'auto-observation intime se développe en nous par l'usage continu, nous pourrons aller voir tous ces Moi qui servent de fondement de base à notre tempérament individuel, que ce dernier soit sanguin ou nerveux, flegmatique ou bilieux.

Aunque usted no lo crea, querido lector, detrás del temperamento que poseemos se esconde entre las más remotas profundidades de nuestra psiquis, las creaciones diabólicas más execrables.

Même si vous ne le croyez pas, cher lecteur, derrière le tempérament que nous possédons se cachent parmi les profondeurs les plus reculées de notre psychisme, les créations diaboliques les plus exécrables.

Ver tales creaciones, observar esas monstruosidades del infierno dentro de las cuales se halla embotellada nuestra mismísima conciencia, se hace posible con el desarrollo siempre progresivo del sentido de auto-observación intima.

Voir de telles créations, observer ces monstruosités de l'enfer à l'intérieur desquelles se trouve embouteillée notre conscience elle-même, devient possible avec le développement toujours progressif du sens de l'auto-observation intime.

En tanto un hombre no haya disuelto estas creaciones del infierno, estas aberraciones de si mismo, Indubitablemente en lo más hondo, en lo más profundo, continuará siendo algo que no debiera existir, una deformidad, una abominación.

Tant qu'un homme n'aura pas dissous ces créations de l'enfer, ces aberrations de lui-même, Indubitablement au plus profond, au plus intime, il continuera d'être quelque chose qui ne devrait pas exister, une difformité, une abomination.

Lo más grave de todo esto es que el abominable no se da cuenta de su propia abominación, se cree bello, justo, buena persona, y hasta se queja de la incomprensión de los demás, lamenta la ingratitud de sus semejantes, dice que no le entienden, llora afirmando que le deben, que le han pagado con moneda negra, etc., etc., etc.

Le plus grave dans tout cela c'est que l'abominable ne se rend pas compte de sa propre abomination, il se croit beau, juste, une bonne personne, et il se plaint même de l'incompréhension des autres, il lamente l'ingratitude de ses semblables, il dit qu'on ne le comprend pas, il pleure en affirmant qu'on lui doit, qu'on l'a payé en monnaie de singe, etc., etc., etc.

El sentido de la auto-observación íntima nos permite verificar por si mismos y en forma directa el trabajo secreto mediante el cual en tiempo dado estamos disolviendo tal o cual Yo (tal o cual defecto psicológico), posiblemente descubierto en condiciones difíciles y cuando menos lo sospechábamos.

Le sens de l'auto-observation intime nous permet de vérifier par nous-mêmes et de manière directe le travail secret par lequel, à un moment donné, nous sommes en train de dissoudre tel ou tel Moi (tel ou tel défaut psychologique), possiblement découvert dans des conditions difficiles et quand nous nous y attendions le moins.

¿Habéis pensado tú alguna vez en la vida sobre lo que más os agrada o desagrada? ¿Tú, habéis reflexionado sobre los resortes secretos de la acción? ¿Por qué queréis tener una bella casa? ¿Por qué deseáis tener un coche último modelo? ¿Por qué queréis estar siempre a la última moda? ¿Por qué codiciáis no ser codicioso? ¿Qué es lo que más te ofendió en un momento dado? ¿Qué es lo que más os halagó ayer? ¿Por qué os sentisteis superior a fulano o a fulana de tal, en determinado instante? ¿A qué hora te sentisteis superior a alguien? ¿Por qué te engreísteis al relatar tus triunfos? ¿No pudisteis callar cuando murmuraban de otra persona conocida? ¿Recibisteis la copa de licor por cortesía? ¿Aceptaste fumar tal vez no teniendo el vicio, posiblemente por el concepto de educación o de hombría? ¿Estáis tú seguro de haber sido sincero en aquella conversación? ¿Y cuando te Justificas a ti mismo, y cuando te alabas, y cuando cuentas tus triunfos y los relatas repitiendo lo que antes dijiste a los demás, comprendiste que eras vanidoso?

Avez-vous déjà pensé dans la vie à ce qui vous plaît ou vous déplaît le plus ? Vous, avez-vous réfléchi sur les ressorts secrets de l'action ? Pourquoi voulez-vous avoir une belle maison ? Pourquoi désirez-vous avoir une voiture du dernier modèle ? Pourquoi voulez-vous être toujours à la dernière mode ? Pourquoi convoitez-vous de ne pas être cupide ? Qu'est-ce qui t'a le plus offensé à un moment donné ? Qu'est-ce qui vous a le plus flatté hier ? Pourquoi vous êtes-vous senti supérieur à un tel ou une telle, à un instant déterminé ? À quelle heure t'es-tu senti supérieur à quelqu'un ? Pourquoi t'es-tu enorgueilli en relatant tes triomphes ? N'avez-vous pas pu vous taire quand on médisait d'une autre personne connue ? Avez-vous reçu le verre de liqueur par politesse ? As-tu accepté de fumer peut-être sans avoir le vice, possiblement par le concept d'éducation ou de virilité ? Es-tu sûr d'avoir été sincère dans cette conversation-là ? Et quand tu te justifies toi-même, et quand tu te loues, et quand tu racontes tes triomphes et les relates en répétant ce que tu as dit auparavant aux autres, as-tu compris que tu étais vaniteux ?

El sentido de la auto-observación íntima, además de permitirte ver claramente al Yo que estáis disolviendo, te permitirá también ver los resultados patéticos y definidos de tu trabajo interior.

Le sens de l'auto-observation intime, en plus de te permettre de voir clairement le Moi que vous êtes en train de dissoudre, te permettra aussi de voir les résultats pathétiques et définis de ton travail intérieur.

En principio estas creaciones del infierno, estas aberraciones psíquicas que desgraciadamente te caracterizan, son más feas y monstruosas que las bestias más horrendas que existen en el fondo de los mares o en las selvas más profundas de la tierra; conforme avancéis en vuestro trabajo podéis evidenciar mediante el sentido de auto-observación interior el hecho sobresaliente de que aquellas abominaciones van perdiendo volumen, se van empequeñeciendo...

En principe ces créations de l'enfer, ces aberrations psychiques qui malheureusement te caractérisent, sont plus laides et monstrueuses que les bêtes les plus horribles qui existent au fond des mers ou dans les jungles les plus profondes de la terre ; au fur et à mesure que vous avancez dans votre travail vous pouvez mettre en évidence, au moyen du sens de l'auto-observation intérieure, le fait saillant que ces abominations vont perdre de leur volume, elles vont rapetisser...

Resulta interesante saber que tales bestialidades conforme decrecen en tamaño, conforme pierden volumen y se empequeñecen, ganan en belleza, asumen lentamente la figura infantil; por último se desintegran, se convierten en polvareda cósmica, entonces la Esencia enfrascada, se libera, se emancipa, despierta.

Il s'avère intéressant de savoir que de telles bestialités, à mesure qu'elles diminuent de taille, à mesure qu'elles perdent de leur volume et rapetissent, gagnent en beauté, elles assument lentement la figure infantile ; enfin elles se désintègrent, elles se convertissent en poussière cosmique, alors l'Essence embouteillée, se libère, s'émancipe, s'éveille.

Indubitablemente la mente no puede alterar fundamentalmente ningún defecto psicológico; obviamente el entendimiento puede darse el lujo de rotular un defecto con tal o cual nombre, de justificarlo, de pasarlo de un nivel a otro, etc., mas no podría por si mismo aniquilarlo, desintegrarlo.

Indubitablement le mental ne peut altérer fondamentalement aucun défaut psychologique ; évidemment l'entendement peut se payer le luxe d'étiqueter un défaut avec tel ou tel nom, de le justifier, de le passer d'un niveau à un autre, etc., mais il ne pourrait par lui-même l'annihiler, le désintégrer.

Necesitamos urgentemente de un poder flamígero superior a la mente, de un poder que sea capaz por si mismo de reducir tal o cual defecto psicológico a meras polvareda cósmica.

Nous avons urgemment besoin d'un pouvoir flamboyant supérieur au mental, d'un pouvoir qui soit capable par lui-même de réduire tel ou tel défaut psychologique à de la simple poussière cosmique.

Afortunadamente existe en nosotros ese poder serpentino, ese fuego maravilloso que los viejos alquimistas medievales bautizaron con el nombre misterioso de Stella Maris, la Virgen del Mar, el Azoe de la Ciencia de Hermes, la Tonantzin del México Azteca, esa derivación de nuestro propio ser intimo, Dios Madre en nuestro interior simbolizado siempre con la serpiente sagrada de los Grandes Misterios.

Heureusement il existe en nous ce pouvoir serpentin, ce feu merveilleux que les vieux alchimistes médiévaux ont baptisé du nom mystérieux de Stella Maris, la Vierge de la Mer, l'Azote de la Science d'Hermès, la Tonantzin du Mexique Aztèque, cette dérivation de notre propre être intime, Dieu Mère à l'intérieur de nous, symbolisé toujours par le serpent sacré des Grands Mystères.

Si después de haber observado y comprendido profundamente tal o cual defecto psicológico (tal o cual Yo), suplicamos a nuestra Madre Cósmica particular, pues cada uno de nos tiene la suya propia, desintegre, reduzca a polvareda cósmica, este o aquel defecto, aquel Yo, motivo de nuestro trabajo interior, podéis estar seguro de que el mismo perderá volumen y lentamente se irá pulverizando.

Si après avoir observé et compris profondément tel ou tel défaut psychologique (tel ou tel Moi), nous supplions notre Mère Cosmique particulière, car chacun de nous a la sienne propre, de désintégrer, de réduire en poussière cosmique, tel ou tel défaut, tel Moi, motif de notre travail intérieur, vous pouvez être sûr que celui-ci perdra de son volume et sera lentement pulvérisé.

Todo esto implica naturalmente sucesivos trabajos de fondo, siempre continuos, pues ningún Yo, puede ser desintegrado jamás instantáneamente. El sentido de auto-observación intima podrá ver el avance progresivo del trabajo relacionado con la abominación que nos interese verdaderamente desintegrar.

Tout cela implique naturellement des travaux de fond successifs, toujours continus, car aucun Moi ne peut jamais être désintégré instantanément. Le sens de l'auto-observation intime pourra voir l'avancée progressive du travail lié à l'abomination qu'il nous intéresse véritablement de désintégrer.

Stella Maris aunque parezca increíble es la signatura astral de la potencia sexual humana.

Stella Maris bien que cela paraisse incroyable est la signature astrale de la puissance sexuelle humaine.

Obviamente Stella Maris tiene el poder efectivo para desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos.

Évidemment Stella Maris a le pouvoir effectif de désintégrer les aberrations que nous portons dans notre intérieur psychologique.

La decapitación de Juan Bautista es algo que nos invita a la reflexión, no sería posible ningún cambio psicológico radical si antes no pasáramos por la decapitación.

La décapitation de Jean-Baptiste est quelque chose qui nous invite à la réflexion, aucun changement psychologique radical ne serait possible si nous ne passions pas d'abord par la décapitation.

Nuestro propio ser derivado, Tonantzin, Stella Maris como potencia eléctrica desconocida para la humanidad entera y que se halla latente en el fondo mismo de nuestra psiquis, ostensiblemente goza del poder que le permite decapitar a cualquier Yo antes de la desintegración final.

Notre propre être dérivé, Tonantzin, Stella Maris comme puissance électrique inconnue pour l'humanité entière et qui se trouve latente au fond même de notre psychisme, jouit ostensiblement du pouvoir qui lui permet de décapiter n'importe quel Moi avant la désintégration finale.

Stella Maris es ese fuego filosofal que se encuentra latente en toda materia orgánica e inorgánica.

Stella Maris est ce feu philosophal qui se trouve latent dans toute matière organique et inorganique.

Los impulsos psicológicos pueden provocar la acción intensiva de tal fuego y entonces la decapitación se hace posible.

Les impulsions psychologiques peuvent provoquer l'action intensive d'un tel feu et alors la décapitation devient possible.

Algunos Yoes suelen ser decapitados al comienzo del trabajo psicológico, otros en el medio y los últimos al final. Stella Maris como potencia ígnea sexual tiene conciencia plena del trabajo a realizar y realiza la decapitación en el momento oportuno, en el instante adecuado.

Certains Moi ont coutume d'être décapités au début du travail psychologique, d'autres au milieu et les derniers à la fin. Stella Maris comme puissance ignée sexuelle a pleine conscience du travail à réaliser et réalise la décapitation au moment opportun, à l'instant adéquat.

En tanto no se haya producido la desintegración de todas estas abominaciones psicológicas, de todas estas lascivias, de todas estas maldiciones, robo, envidia, adulterio secreto o manifiesto, ambición de dinero o de poderes psíquicos, etc., aún cuando nos creamos personas honorables, cumplidoras de la palabra, sinceras, corteses, caritativas, hermosas en el interior, etc., obviamente no pasaremos de ser más que sepulcros blanqueados, hermosos por fuera mas por dentro llenos de asqueante podredumbre.

Tant que ne se sera pas produite la désintégration de toutes ces abominations psychologiques, de toutes ces lascivités, de toutes ces malédictions, vol, envie, adultère secret ou manifeste, ambition d'argent ou de pouvoirs psychiques, etc., même quand nous nous croyons des personnes honorables, qui tiennent leur parole, sincères, courtoises, charitables, belles à l'intérieur, etc., évidemment nous ne passerons pas pour être autre chose que des sépulcres blanchis, beaux à l'extérieur mais à l'intérieur pleins d'une pourriture écœurante.

La erudición libresca, la pseudo-sapiencia, la información completa sobre las sagradas escrituras, ya sean éstas de oriente o de occidente,, del norte o del sur, el pseudo-ocultismo, el pseudo-esoterismo, la absoluta seguridad de estar bien documentados, el sectarismo intransigente con pleno convencimiento, etc., de nada sirve porque en realidad solo existe en el fondo eso que ignoramos, creaciones del infierno, maldiciones, monstruosidades que se esconden Tras la cara bonita, tras el rostro venerable, bajo él ropaje santísimo del líder sagrado, etc.

L'érudition livresque, la pseudo-sapience, l'information complète sur les écritures sacrées, que celles-ci soient d'Orient ou d'Occident, du Nord ou du Sud, le pseudo-occultisme, le pseudo-ésotérisme, la sécurité absolue d'être bien documenté, le sectarisme intransigeant avec pleine conviction, etc., ne sert à rien parce qu'en réalité il n'existe dans le fond que ce que nous ignorons, des créations de l'enfer, des malédictions, des monstruosités qui se cachent Derrière le joli visage, derrière le visage vénérable, sous le vêtement très saint du leader sacré, etc.

Tenemos que ser sinceros consigo mismo, preguntamos qué es lo que queremos, si hemos venido a la Enseñanza Gnóstica por mera curiosidad, si de verdad no es pasar por la decapitación lo que estamos deseando, entonces nos estamos engañando a si mismos, estamos defendiendo nuestra propia podredumbre, estamos procediendo hipócritamente.

Nous devons être sincères avec nous-mêmes, nous demander ce que c'est que nous voulons, si nous sommes venus à l'Enseignement Gnostique par simple curiosité, si vraiment ce n'est pas de passer par la décapitation que nous sommes en train de désirer, alors nous sommes en train de nous tromper nous-mêmes, nous sommes en train de défendre notre propre pourriture, nous procédons de manière hypocrite.

En las escuelas más venerables de la sapiencia esotérica y del ocultismo existen muchos equivocados sinceros que de verdad quieren auto-realizarse pero que no están dedicados a la desintegración de sus abominaciones interiores.

Dans les écoles les plus vénérables de la sapience ésotérique et de l'occultisme il existe beaucoup de sincères trompés qui veulent vraiment s'auto-réaliser mais qui ne sont pas consacrés à la désintégration de leurs abominations intérieures.

Son muchas las gentes que suponen que mediante las buenas intenciones es posible llegar a la santificación. Obviamente en tanto no se trabaje con intensidad sobre esos Yoes que en nuestro interior cargamos, ellos continuarán existiendo bajo el fondo de la mirada piadosa y de la buena conducta.

Nombreux sont les gens qui supposent qu'au moyen de bonnes intentions il est possible d'arriver à la sanctification. Évidemment tant qu'on ne travaillera pas avec intensité sur ces Moi que nous portons à l'intérieur de nous, ils continueront d'exister sous le fond du regard pieux et de la bonne conduite.

Ha llegado la hora de saber que somos unos malvados disfrazados con la túnica de la santidad; ovejas con piel de lobo; caníbales vestidos con traje de caballero; verdugos escondidos tras del signo sagrado de la cruz, etc.

L'heure est venue de savoir que nous sommes des méchants déguisés avec la tunique de la sainteté ; des loups avec une peau de brebis ; des cannibales vêtus d'un costume de gentilhomme ; des bourreaux cachés derrière le signe sacré de la croix, etc.

Por muy majestuosos que aparezcamos dentro de nuestros templos, o dentro de nuestras aulas de luz y de armonía, por muy serenos y dulces que nos vean nuestros semejantes, por muy reverendos y humildes que parezcamos, en el fondo de nuestra psiquis continúan existiendo todas las abominaciones del infierno y todas las monstruosidades de las guerras.

Aussi majestueux que nous apparaissions dans nos temples, ou dans nos salles de lumière et d'harmonie, aussi sereins et doux que nos semblables nous voient, aussi révérends et humbles que nous paraissions, au fond de notre psychisme continuent d'exister toutes les abominations de l'enfer et toutes les monstruosités des guerres.

En Psicología Revolucionaria se nos hace evidente la necesidad de una transformación radical y ésta solo es posible declarándonos a si mismos una guerra a muerte, despiadada y cruel.

En Psychologie Révolutionnaire nous devient évidente la nécessité d'une transformation radicale et celle-ci n'est possible qu'en nous déclarant à nous-mêmes une guerre à mort, impitoyable et cruelle.

Ciertamente nosotros todos no valemos nada, somos cada uno de nos la desgracia de la tierra, lo execrable.

Certainement nous tous ne valons rien, nous sommes chacun de nous le malheur de la terre, l'exécrable.

Afortunadamente Juan Bautista nos enseñó el camino secreto: MORIR EN SI MISMOS MEDIANTE LA DECAPITACIÓN PSICOLÓGICA.

Heureusement Jean-Baptiste nous a enseigné le chemin secret : MOURIR EN SOIMÊME PAR LA DÉCAPITATION PSYCHOLOGIQUE.