Las Tres Mentes

Ciertamente el repugnante veneno del escepticismo contagió a las mentes humanas en forma alarmante desde el siglo XVIII.

Certainement, le poison répugnant du scepticisme a contaminé les mentaux humains de manière alarmante depuis le XVIIIe siècle.

Antes de aquel siglo la famosa isla Nontrabada o Encubierta, situada frente a las costas de España, se hacía visible y tangible constantemente.

Avant ce siècle, la célèbre île Nontrabada ou Cachée, située au large des côtes d'Espagne, se rendait visible et tangible constamment.

No hay duda de que tal isla se halla ubicada dentro de la cuarta vertical. Muchas son las anécdotas relacionadas con esa isla misteriosa.

Il n'y a aucun doute qu'une telle île se trouve située dans la quatrième verticale. Nombreuses sont les anecdotes liées à cette île mystérieuse.

Después del siglo XVIII la citada isla se perdió en la eternidad, nadie sabe nada sobre la misma.

Après le XVIIIe siècle, ladite île s'est perdue dans l'éternité, personne ne sait rien à son sujet.

En las épocas del Rey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda, los elementales de la naturaleza se manifestaron por doquiera, penetrando profundamente dentro de nuestra atmósfera física.

Aux époques du Roi Arthur et des chevaliers de la table ronde, les élémentaux de la nature se manifestaient partout, pénétrant profondément dans notre atmosphère physique.

Son muchos los relatos sobre duendes, genios y hadas que todavía abundan en la verde Erim, Irlanda; desafortunadamente, todas estas cosas inocentes, toda esta belleza del alma del mundo, ya no es percibida por la humanidad debido a las sabihondeces de los bribones del intelecto y al desarrollo desmesurado del Ego animal.

Nombreux sont les récits sur les lutins, génies et fées qui abondent encore dans la verte Erim, l'Irlande ; malheureusement, toutes ces choses innocentes, toute cette beauté de l'âme du monde, ne sont plus perçues par l'humanité en raison de la cuistrerie des scélérats de l'intellect et du développement démesuré de l'Ego animal.

Hoy en día los sabihondos se ríen de todas estas cosas, no las aceptan aunque en el fondo ni remotamente hayan logrado la felicidad.

De nos jours, les cuistres rient de toutes ces choses, ils ne les acceptent pas bien qu'au fond ils n'aient même pas lointainement atteint le bonheur.

Si las gentes entendieran que tenemos tres mentes, otro gallo cantaría, posiblemente hasta se interesarían más por estos estudios.

Si les gens comprenaient que nous avons trois mentaux, ce serait une autre histoire, ils s'intéresseraient même probablement davantage à ces études.

Desgraciadamente los ignorantes ilustrados, metidos en el recoveco de sus difíciles erudiciones, ni siquiera tienen tiempo para ocuparse de nuestros estudios seriamente.

Malheureusement, les ignorants instruits, enfoncés dans les recoins de leurs difficiles éruditions, n'ont même pas le temps de s'occuper de nos études sérieusement.

Esas pobres gentes son autosuficientes, se hallan engreídas con el vano intelectualismo, piensan que van por el camino recto y ni remotamente suponen que se encuentran metidas en un callejón sin salida.

Ces pauvres gens sont suffisants, ils sont imbus d'intellectualisme vain, ils pensent qu'ils sont sur le droit chemin et ne supposent même pas lointainement qu'ils se trouvent engagés dans une impasse.

En nombre de la verdad debemos decir que en síntesis, tenemos tres mentes.

Au nom de la vérité, nous devons dire qu'en synthèse, nous avons trois mentaux.

A la primera podemos y debemos llamarla Mente Sensual, a la segunda la bautizaremos con el nombre de Mente Intermedia. A la tercera la llamaremos Mente Interior.

Le premier, nous pouvons et devons l'appeler Mental Sensuel, le second nous le baptiserons du nom de Mental Intermédiaire. Le troisième, nous l'appellerons Mental Intérieur.

Vamos ahora a estudiar cada una de estas tres Mentes por separado y en forma juiciosa.

Nous allons maintenant étudier chacun de ces trois Mentaux séparément et de manière judicieuse.

Incuestionablemente la Mente Sensual elabora sus conceptos de contenido mediante las percepciones sensoriales externas.

Indiscutablement, le Mental Sensuel élabore ses concepts de contenu au moyen des perceptions sensorielles externes.

En estas condiciones la Mente Sensual es terriblemente grosera y materialista, no puede aceptar nada que no haya sido demostrado físicamente.

Dans ces conditions, le Mental Sensuel est terriblement grossier et matérialiste, il ne peut rien accepter qui n'ait été démontré physiquement.

Como quiera que los conceptos de contenido de la Mente Sensual tienen por fundamento los datos sensoriales externos, indubitablemente nada puede saber sobre lo real, sobre la verdad, sobre los misterios de la vida y muerte, sobre el alma y el espíritu, etc.

Étant donné que les concepts de contenu du Mental Sensuel ont pour fondement les données sensorielles externes, il est indubitable qu'il ne peut rien savoir sur le réel, sur la vérité, sur les mystères de la vie et de la mort, sur l'âme et l'esprit, etc.

Para los bribones del intelecto, atrapados totalmente por los sentidos externos y embotellados entre los conceptos de contenido de la mente sensual, nuestros estudios esotéricos les son locura.

Pour les scélérats de l'intellect, totalement piégés par les sens externes et embouteillés dans les concepts de contenu du mental sensuel, nos études ésotériques leur sont folie.

Dentro de la razón de la sin razón, en el mundo de lo descabellado, ellos tienen razón debido a que están condicionados por el mundo sensorial externo. ¿Cómo podría la Mente Sensual aceptar algo que no sea sensual?

Dans la raison de la déraison, dans le monde de l'absurde, ils ont raison car ils sont conditionnés par le monde sensoriel externe. Comment le Mental Sensuel pourrait-il accepter quelque chose qui ne soit pas sensuel ?

Si los datos de los sentidos sirven de resorte secreto para todos los funcionalismos de la Mente Sensual, es obvio que estos últimos tienen que originar conceptos sensuales.

Si les données des sens servent de ressort secret à tous les fonctionnalismes du Mental Sensuel, il est évident que ces derniers doivent engendrer des concepts sensuels.

Mente Intermedia es diferente, sin embargo, tampoco sabe nada en forma directa sobre lo real, se limita a creer y eso es todo.

Le Mental Intermédiaire est différent, cependant, il ne sait rien non plus de manière directe sur le réel, il se limite à croire et c'est tout.

En la Mente Intermedia están las creencias religiosas, los dogmas inquebrantables, etc. Mente Interior es fundamental para la experiencia directa de la verdad.

Dans le Mental Intermédiaire se trouvent les croyances religieuses, les dogmes inébranlables, etc. Le Mental Intérieur est fondamental pour l'expérience directe de la vérité.

Indubitablemente la Mente Interior elabora sus conceptos de contenido con los datos aportados por la conciencia superlativa del Ser.

Indubitablement, le Mental Intérieur élabore ses concepts de contenu avec les données apportées par la conscience superlative de l'Être.

Incuestionablemente la conciencia puede vivenciar y experimentar lo real. No hay duda de que la conciencia sabe de verdad.

Indiscutablement, la conscience peut vivre et expérimenter le réel. Il n'y a aucun doute que la conscience sait vraiment.

Sin embargo, para la manifestación la conciencia necesita de un mediador, de un instrumento de acción y éste en sí mismo es la Mente Interior.

Cependant, pour la manifestation, la conscience a besoin d'un médiateur, d'un instrument d'action et celui-ci en lui-même est le Mental Intérieur.

La conciencia conoce directamente la realidad de cada fenómeno natural y mediante la Mente Interior puede manifestarla.

La conscience connaît directement la réalité de chaque phénomène naturel et grâce au Mental Intérieur, elle peut la manifester.

Abrir la Mente Interior sería lo indicado a fin de salir del mundo de las dudas y de la ignorancia. Esto significa que solo abriendo la Mente Interior nace la fe auténtica en el ser humano.

Ouvrir le Mental Intérieur serait ce qui est indiqué afin de sortir du monde des doutes et de l'ignorance. Cela signifie que c'est seulement en ouvrant le Mental Intérieur que naît la foi authentique dans l'être humain.

Mirada esta cuestión desde otro ángulo, diremos que el escepticismo materialista es la característica peculiar de la ignorancia. No hay duda de que los ignorantes ilustrados resultan ciento por ciento escépticos.

En regardant cette question sous un autre angle, nous dirons que le scepticisme matérialiste est la caractéristique particulière de l'ignorance. Il n'y a aucun doute que les ignorants instruits s'avèrent cent pour cent sceptiques.

La fe es percepción directa de lo real; sabiduría fundamental; vivencia de eso que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente.

La foi est la perception directe du réel ; la sagesse fondamentale ; l'expérience vécue de ce qui est au-delà du corps, des affections et du mental.

Distíngase entre fe y creencia. Las creencias se encuentran depositadas en la Mente Intermedia, la fe es característica de la Mente Interior.

Distinguez entre foi et croyance. Les croyances se trouvent déposées dans le Mental Intermédiaire, la foi est caractéristique du Mental Intérieur.

Desafortunadamente existe siempre la tendencia general a confundir la creencia con la fe. Aunque parezca paradójico enfatizaremos lo siguiente: "EL QUE TIENE FE VERDADERA NO NECESITA CREER".

Malheureusement, il y a toujours la tendance générale à confondre la croyance avec la foi. Bien que cela paraisse paradoxal, nous insisterons sur ce qui suit : "CELUI QUI A UNE FOI VÉRITABLE N'A PAS BESOIN DE CROIRE".

Es que la fe auténtica es sapiencia vívida, cognición exacta, experiencia directa.

C'est que la foi authentique est sagesse vécue, cognition exacte, expérience directe.

Sucede que durante muchos siglos se ha confundido a la fe con la creencia y ahora cuesta mucho trabajo hacerles comprender a las gentes que la fe es sabiduría verdadera y nunca vanas creencias.

Il se trouve que pendant de nombreux siècles on a confondu la foi avec la croyance et maintenant il est très difficile de faire comprendre aux gens que la foi est la véritable sagesse et jamais de vaines croyances.

Los funcionalismos sapientes de la mente interior tienen como resortes íntimos todos esos datos formidables de la sabiduría contenida en la conciencia.

Les fonctionnalismes sapientes du mental intérieur ont comme ressorts intimes toutes ces données formidables de la sagesse contenue dans la conscience.

Quien ha abierto la Mente Interior recuerda sus vidas anteriores, conoce los misterios de la vida y la muerte, no por lo que haya leído o dejado de leer, no por lo que otro haya dicho o dejado de decir, no por lo que se haya creído o dejado de creer, sino por experiencia directa, vívida, terriblemente real.

Celui qui a ouvert le Mental Intérieur se souvient de ses vies antérieures, connaît les mystères de la vie et de la mort, non par ce qu'il a lu ou cessé de lire, non par ce qu'un autre a dit ou cessé de dire, non par ce qu'on a cru ou cessé de croire, mais par expérience directe, vécue, terriblement réelle.

Esto que estamos diciendo no le gusta a la mente sensual, no puede aceptarlo porque se sale de sus dominios, nada tiene que ver con las percepciones sensoriales externas, es algo ajeno a sus conceptos de contenido, a lo que le enseñaron en la escuela, a lo que aprendió en distintos libros, etc., etc., etc.

Ce que nous disons là ne plaît pas au mental sensuel, il ne peut l'accepter car cela sort de ses domaines, cela n'a rien à voir avec les perceptions sensorielles externes, c'est quelque chose d'étranger à ses concepts de contenu, à ce qu'on lui a enseigné à l'école, à ce qu'il a appris dans différents livres, etc., etc., etc.

Esto que estamos diciendo tampoco es aceptado por la Mente Intermedia porque de hecho contraría sus creencias, desvirtúa lo que sus preceptores religiosos le hicieron aprender de memoria, etc.

Ce que nous disons là n'est pas non plus accepté par le Mental Intermédiaire car en fait cela contredit ses croyances, cela discrédite ce que ses précepteurs religieux lui ont fait apprendre par cœur, etc.

Jesús El Gran Kabir advierte a sus discípulos diciéndoles: "Cuidaos de la levadura de los saduceos y de la levadura de los fariseos".

Jésus Le Grand Kabîr avertit ses disciples en leur disant : "Méfiez-vous du levain des sadducéens et du levain des pharisiens".

Es ostensible que Jesús El Cristo con esta advertencia se refirió a las doctrinas de los materialistas saduceos y de los hipócritas fariseos.

Il est manifeste que Jésus Le Christ avec cet avertissement se référait aux doctrines des sadducéens matérialistes et des pharisiens hypocrites.

La doctrina de los saduceos está en la Mente Sensual, es la doctrina de los cinco sentidos. La doctrina de los fariseos se halla ubicada en la Mente Intermedia, esto es irrefutable, irrebatible.

La doctrine des sadducéens est dans le Mental Sensuel, c'est la doctrine des cinq sens. La doctrine des pharisiens se trouve située dans le Mental Intermédiaire, cela est irréfutable, incontestable.

Es evidente que los fariseos concurren a sus ritos para que se diga de ellos que son buenas personas, para aparentar ante los demás, mas nunca trabajan sobre sí mismos.

Il est évident que les pharisiens assistent à leurs rites pour qu'on dise d'eux qu'ils sont de bonnes personnes, pour paraître devant les autres, mais ils ne travaillent jamais sur eux-mêmes.

No seria posible abrir la Mente Interior sino aprendiéramos a pensar psicológicamente.

Il ne serait pas possible d'ouvrir le Mental Intérieur si nous n'apprenions pas à penser psychologiquement.

Incuestionablemente cuando alguien empieza a observarse a sí mismo es señal de que ha comenzado a pensar psicológicamente.

Indiscutablement, quand quelqu'un commence à s'observer lui-même, c'est le signe qu'il a commencé à penser psychologiquement.

En tanto uno no admita la realidad de su propia Psicología y la posibilidad de cambiarla fundamentalmente, indubitablemente no siente la necesidad de la auto-observación psicológica.

Tant que l'on n'admet pas la réalité de sa propre Psychologie et la possibilité de la changer fondamentalement, il est indubitable que l'on ne ressent pas la nécessité de l'auto-observation psychologique.

Cuando uno acepta la doctrina de los muchos y comprende la necesidad de eliminar los distintos yoes que carga en su psiquis con el propósito de liberar la conciencia, la esencia, indubitablemente de hecho y por derecho propio inicia la auto-observación psicológica.

Lorsque l'on accepte la doctrine des multiples et que l'on comprend la nécessité d'éliminer les différents moi que l'on porte dans sa psyché dans le but de libérer la conscience, l'essence, indubitablement de fait et de plein droit on initie l'auto-observation psychologique.

Obviamente la eliminación de los elementos indeseables que en nuestra psiquis cargamos origina la apertura de la Mente Interior.

Évidemment, l'élimination des éléments indésirables que nous portons dans notre psyché engendre l'ouverture du Mental Intérieur.

Todo esto significa que la citada apertura es algo que se realiza en forma graduativa, a medida que vayamos aniquilando elementos indeseables que llevamos en nuestra psiquis.

Tout cela signifie que ladite ouverture est quelque chose qui se réalise de manière graduelle, à mesure que nous anéantissons les éléments indésirables que nous portons dans notre psyché.

Quien haya eliminado los elementos indeseables en su interior en un ciento por ciento, obviamente también habrá abierto su mente interior en un ciento por ciento.

Celui qui aura éliminé les éléments indésirables à l'intérieur de lui à cent pour cent, aura évidemment aussi ouvert son mental intérieur à cent pour cent.

Una persona así poseerá la fe absoluta. Ahora comprenderéis las palabras del Cristo cuando dijo: "Si tuvieseis fe como un grano de mostaza moveríais montañas".

Une telle personne possédera la foi absolue. Maintenant vous comprendrez les paroles du Christ lorsqu'il a dit : "Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous déplaceriez des montagnes".