El Yo Psicológico

Existen por doquiera muy lindas teorías que atraen y fascinan; empero de nada serviría todo eso si no nos conociésemos a sí mismos.

Il existe partout de très belles théories qui attirent et fascinent ; cependant tout cela ne servirait à rien si nous ne nous connaissions pas nous-mêmes.

Es fascinante estudiar astronomía o distraerse un poco leyendo obras serias, sin embargo, resulta irónico convertirse en un erudito y no saber nada sobre sí mismo, sobre el yo soy, sobre la humana personalidad que poseemos.

Il est fascinant d'étudier l'astronomie ou de se distraire un peu en lisant des œuvres sérieuses, cependant, il s'avère ironique de devenir un érudit et de ne rien savoir sur soi-même, sur le je suis, sur la personnalité humaine que nous possédons.

Cada cual es muy libre de pensar lo que quiera y la razón subjetiva del animal intelectual equivocadamente llamado hombre da para todo, lo mismo puede hacer de una pulga un caballo que de un caballo una pulga; son muchos los intelectuales que viven jugando con el racionalismo ¿Y después de todo qué?

Chacun est très libre de penser ce qu'il veut et la raison subjective de l'animal intellectuel appelé à tort homme se prête à tout, elle peut tout aussi bien faire d'une puce un cheval que d'un cheval une puce ; nombreux sont les intellectuels qui passent leur vie à jouer avec le rationalisme. Et après tout, quoi alors ?

Ser erudito no significa ser sabio. Los ignorantes ilustrados abundan como la mala hierba y no solamente no saben sino, además, ni siquiera saben que no saben.

Être érudit ne signifie pas être sage. Les ignorants illustrés abondent comme la mauvaise herbe et non seulement ils ne savent pas, mais de plus, ils ne savent même pas qu'ils ne savent pas.

Entiéndase por ignorantes ilustrados los sabihondos que creen que saben y ni siquiera se conocen a sí mismos.

Que l'on entende par ignorants illustrés les je-sais-tout qui croient savoir et qui ne se connaissent même pas eux-mêmes.

Podríamos teorizar hermosamente sobre el yo de la Psicología, mas no es eso precisamente lo que nos interesa en este capítulo.

Nous pourrions théoriser merveilleusement sur le moi de la Psychologie, mais ce n'est pas précisément ce qui nous intéresse dans ce chapitre.

Necesitamos conocernos a sí mismos por vía directa sin el proceso deprimente de la opción.

Nous avons besoin de nous connaître nous-mêmes par la voie directe sans le processus déprimant du choix.

En modo alguno sería esto posible sino nos auto-observáramos en acción de instante en instante, de momento en momento.

Cela ne serait en aucun cas possible si nous ne nous auto-observions pas en action d'instant en instant, de moment en moment.

No se trata de vernos a través de alguna teoría o de una simple especulación intelectiva.

Il ne s'agit pas de nous voir à travers une quelconque théorie ou une simple spéculation intellectuelle.

Vernos directamente tal cual somos es lo interesante; sólo así podremos llegar al conocimiento verdadero de sí mismos.

Nous voir directement tels que nous sommes est ce qui est intéressant ; c'est seulement ainsi que nous pourrons parvenir à la véritable connaissance de nous-mêmes.

Aunque parezca increíble nosotros estamos equivocados con respecto a sí mismos.

Bien que cela paraisse incroyable, nous nous trompons à notre propre sujet.

Muchas cosas que creemos no tener tenemos y muchas que creemos tener no tenemos.

Beaucoup de choses que nous croyons ne pas avoir, nous les avons, et beaucoup de choses que nous croyons avoir, nous ne les avons pas.

Nos hemos formado falsos conceptos sobre si mismos y debemos hacer un inventario para saber qué nos sobra y qué nos falta.

Nous nous sommes formé de faux concepts sur nous-mêmes et nous devons faire un inventaire pour savoir ce que nous avons en trop et ce qui nous manque.

Suponemos que tenemos tales o cuales cualidades que en realidad no tenemos y muchas virtudes que poseemos ciertamente las ignoramos.

Nous supposons que nous avons telles ou telles qualités que nous n'avons pas en réalité et beaucoup de vertus que nous possédons certainement, nous les ignorons.

Somos gente dormida, inconsciente y eso es lo grave. Desafortunadamente pensamos de sí mismos lo mejor y ni siquiera sospechamos que estamos dormidos.

Nous sommes des gens endormis, inconscients et c'est ce qui est grave. Malheureusement nous pensons le meilleur de nous-mêmes et nous ne soupçonnons même pas que nous sommes endormis.

Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, mas no explican el sistema para lograr ese despertar.

Les écritures sacrées insistent sur la nécessité de s'éveiller, mais elles n'expliquent pas le système pour obtenir cet éveil.

Lo peor del caso es que son muchos los que han leído las sagradas escrituras y ni siquiera entienden que están dormidos.

Le pire dans tout cela est qu'ils sont nombreux ceux qui ont lu les écritures sacrées et qui ne comprennent même pas qu'ils sont endormis.

Todo el mundo cree que se conoce a sí mismo y ni remotamente sospechan que existe "la doctrina de los muchos".

Tout le monde croit se connaître soi-même et ne soupçonne pas le moins du monde qu'il existe « la doctrine des multiples ».

Realmente el yo psicológico de cada cual es múltiple, deviene siempre como muchos.

Réellement le moi psychologique de chacun est multiple, il devient toujours comme plusieurs.

Con esto queremos decir que tenemos muchos yoes y no uno solo como suponen siempre los ignorantes ilustrados.

Par là nous voulons dire que nous avons beaucoup de moi et non pas un seul comme le supposent toujours les ignorants illustrés.

Negar la doctrina de los muchos es hacerse tonto a sí mismo, pues de hecho sería el colmo de los colmos ignorar las contradicciones íntimas de que cada uno de nosotros posee.

Nier la doctrine des multiples, c'est se moquer de soi-même, car de fait ce serait le comble des combles d'ignorer les contradictions intimes que chacun de nous possède.

Voy a leer un periódico, dice el yo del intelecto; al diablo con tal lectura, exclama el yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta. Qué paseo ni qué pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero comer, tengo hambre.

Je vais lire un journal, dit le moi de l'intellect ; au diable une telle lecture, s'exclame le moi du mouvement ; je préfère aller faire une promenade à bicyclette. Quelle promenade et quel pain chaud, crie un troisième en désaccord ; je préfère manger, j'ai faim.

Si nos pudiésemos ver en un espejo de cuerpo entero, cual somos, descubriríamos por sí mismos en forma directa la doctrina de los muchos.

Si nous pouvions nous voir dans un miroir en pied, tels que nous sommes, nous découvririons par nous-mêmes de façon directe la doctrine des multiples.

La humana personalidad es tan solo una marioneta controlada por hilos invisibles.

La personnalité humaine n'est qu'une marionnette contrôlée par des fils invisibles.

El yo que hoy jura amor eterno por la Gnosis, es más tarde desplazado por otro yo que nada tiene que ver con el juramento; entonces el sujeto se retira.

Le moi qui aujourd'hui jure un amour éternel pour la Gnose, est plus tard déplacé par un autre moi qui n'a rien à voir avec le serment ; alors le sujet se retire.

El yo que hoy jura amor eterno a una mujer es más tarde desplazado por otro que nada tiene que ver con ese juramento, entonces el sujeto se enamora de otra y el castillo de naipes se va al suelo. El animal intelectual equivocadamente llamado hombre es como una casa llena de mucha gente.

Le moi qui aujourd'hui jure un amour éternel à une femme est plus tard déplacé par un autre qui n'a rien à voir avec ce serment, alors le sujet tombe amoureux d'une autre et le château de cartes s'écroule. L'animal intellectuel appelé à tort homme est comme une maison remplie de beaucoup de gens.

No existe orden ni concordancia alguna entre los múltiples yoes, todos ellos riñen entre sí y se disputan la supremacía. Cuando alguno de ellos consigue el control de los centros capitales de la máquina orgánica, se siente el único, el amo, empero al fin es derrocado.

Il n'existe ni ordre ni aucune concordance entre les multiples moi, ils se querellent tous entre eux et se disputent la suprématie. Quand l'un d'eux obtient le contrôle des centres vitaux de la machine organique, il se sent l'unique, le maître, cependant à la fin il est renversé.

Considerando las cosas desde este punto de vista, llegamos a la conclusión lógica de que el mamífero intelectual no tiene verdadero sentido de responsabilidad moral.

En considérant les choses de ce point de vue, nous arrivons à la conclusion logique que le mammifère intellectuel n'a pas de véritable sens de la responsabilité morale.

Incuestionablemente lo que la máquina diga o haga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controle.

Incontestablement, ce que la machine dit ou fait à un moment donné, dépend exclusivement du type de moi qui, dans ces instants, la contrôle.

Dicen que Jesús de Nazareth sacó del cuerpo de Maria Magdalena siete demonios, siete yoes, viva personificación de los siete pecados capitales.

On dit que Jésus de Nazareth fit sortir du corps de Marie-Madeleine sept démons, sept moi, personnification vivante des sept péchés capitaux.

Obviamente cada uno de estos siete demonios es cabeza de legión, por ende debemos sentar como corolario que el Cristo íntimo pudo expulsar del cuerpo de la Magdalena millares de yoes.

Évidemment, chacun de ces sept démons est chef de légion, par conséquent nous devons établir comme corollaire que le Christ intime a pu expulser du corps de la Madeleine des milliers de moi.

Reflexionando todas estas cosas podemos inferir claramente que lo único digno que nosotros poseemos en nuestro interior es la ESENCIA, desafortunadamente la misma se encuentra enfrascada entre todos esos múltiples yoes de la Psicología revolucionaria.

En réfléchissant à toutes ces choses, nous pouvons en déduire clairement que la seule chose digne que nous possédons à l'intérieur de nous est l'ESSENCE (ESENCIA), malheureusement celle-ci se trouve embouteillée parmi tous ces multiples moi de la Psychologie révolutionnaire.

Es lamentable que la esencia se procese siempre en virtud de su propio embotellamiento.

Il est regrettable que l'essence soit toujours traitée en vertu de son propre embouteillage.

Incuestionablemente la esencia o conciencia que es lo mismo, duerme profundamente.

Incontestablement l'essence ou conscience, ce qui est la même chose, dort profondément.