El Bien y el Mal

El hombre que inventó los fatídicos términos BIEN y MAL fue un Atlante llamado MAKARI KRONVERNKZYON miembro distinguido de la Científica Sociedad AKALDAN, situada en el sumergido continente Atlante.

L'homme qui inventa les termes fatidiques de BIEN et de MAL fut un Atlante nommé MAKARI KRONVERNKZYON, membre distingué de la Société Scientifique AKALDAN, située sur le continent submergé Atlante.

Jamás sospechó el viejo sabio Arcaico el daño tan grave que iba a causar a la humanidad, con el invento de sus dos palabritas.

Le vieux sage Archaïque ne se douta jamais du tort si grave qu'il allait causer à l'humanité avec l'invention de ses deux petits mots.

Los sabios Atlantes estudiaron profundamente todas las fuerzas EVOLUTIVAS, INVOLUTIVAS y NEUTRAS DE LA NATURALEZA, pero a éste viejo sabio se le ocurrió la idea de definir las dos primeras con los términos BIEN Y MAL. A las fuerzas de tipo EVOLUTIVO las llamó buenas y a las fuerzas de tipo INVOLUTTVO las bautizó con el término de malas. A las fuerzas neutras no les dio nombre alguno.

Les sages Atlantes étudièrent profondément toutes les forces ÉVOLUTIVES, INVOLUTIVES et NEUTRES DE LA NATURE, mais à ce vieux sage vint l'idée de définir les deux premières avec les termes de BIEN ET MAL. Aux forces de type ÉVOLUTIF il les appela bonnes et aux forces de type INVOLUTIF il les baptisa avec le terme de mauvaises. Aux forces neutres il ne donna aucun nom.

Dichas fuerzas se procesan dentro del hombre y dentro de la naturaleza siendo la fuerza neutra el punto de apoyo y equilibrio.

Ces forces se processus à l'intérieur de l'homme et à l'intérieur de la nature, la force neutre étant le point d'appui et d'équilibre.

Muchos siglos después de la sumersión de la ATLANTIDA con su famosa POISEDONIS de la cual habla Platón en su República, existió en la civilización oriental TIKLYAMISHAYANA un sacerdote antiquísimo que cometió el gravísimo error de abusar con los términos BIEN y MAL utilizándolos torpemente para basar sobre ellos una moral. El hombre de dicho sacerdote fue ARMANATOORA.

Bien des siècles après la submersion de l'ATLANTIDE avec sa fameuse POSEIDONIS dont parle Platon dans sa République, il exista dans la civilisation orientale TIKLYAMISHAYANA un prêtre très ancien qui commit la très grave erreur d'abuser avec les termes de BIEN et MAL, les utilisant maladroitement pour baser sur eux une morale. Le nom de ce prêtre fut ARMANATOORA.

Con el devenir de la historia a través de los innumerables siglos, la humanidad se vició con estas dos palabritas y las convirtió en el fundamento de todos sus códigos morales. Hoy en día éstas dos palabritas las encuentra uno hasta en la sopa.

Avec le devenir de l'histoire à travers les innombrables siècles, l'humanité se vicia avec ces deux petits mots et en fit le fondement de tous ses codes moraux. De nos jours on trouve ces deux petits mots même dans la soupe.

Actualmente hay muchos REFORMADORES que quieren la RESTAURACIÓN MORAL pero que para desgracia de ellos y de éste afligido mundo tienen la mente embotellada entre el BIEN y el MAL.

Actuellement il y a beaucoup de RÉFORMATEURS qui veulent la RESTAURATION MORALE mais qui pour leur malheur et celui de ce monde affligé ont le mental embouteillé entre le BIEN et le MAL.

Toda moral se fundamenta en las palabritas BIEN y MAL por eso todo REFORMADOR MORAL es de hecho un REACCIONARIO.

Toute morale se fonde sur les petits mots BIEN et MAL, c'est pourquoi tout RÉFORMATEUR MORAL est de fait un RÉACTIONNAIRE.

Los términos BIEN y MAL sirven siempre para JUSTIFICAR o CONDENAR nuestros propios errores.

Les termes BIEN et MAL servent toujours à JUSTIFIER ou à CONDAMNER nos propres erreurs.

Quien justifica o condena no comprende. Es inteligente comprender el desarrollo de las fuerzas EVOLUTIVAS pero no es inteligente justificarlas con el término BUENAS. Es inteligente comprender los procesos de las fuerzas involutivas pero resulta estúpido condenarlas con el término de MALAS.

Celui qui justifie ou condamne ne comprend pas. Il est intelligent de comprendre le développement des forces ÉVOLUTIVES mais il n'est pas intelligent de les justifier avec le terme BONNES. Il est intelligent de comprendre les processus des forces involutives mais il est stupide de les condamner avec le terme de MAUVAISES.

Toda fuerza centrífuga puede convertirse en fuerza centrípeta. Toda fuerza involutiva puede trasformarse en EVOLUTIVA.

Toute force centrifuge peut se convertir en force centripète. Toute force involutive peut se transformer en ÉVOLUTIVE.

Dentro de los infinitos procesos de la energía en estado EVOLUTIVO existen infinitos procesos de energía en estado INVOLUTIVO.

Dans les infinis processus de l'énergie à l'état ÉVOLUTIF il existe des infinis processus d'énergie à l'état INVOLUTIF.

Dentro de cada ser humano existen distintos tipos de energía que EVOLUCIONAN, INVOLUCIONAN y se transforman incesantemente.

Dans chaque être humain il existe différents types d'énergie qui ÉVOLUENT, INVOLUENT et se transforment incessamment.

Justificar determinado tipo de energía y condenar otro, no es comprender. Lo vital es comprender.

Justifier un type d'énergie déterminé et en condamner un autre, ce n'est pas comprendre. Ce qui est vital, c'est comprendre.

La experiencia de LA VERDAD ha sido muy rara entre la humanidad debido al hecho concreto del embotellamiento mental. Las gentes están embotelladas entre los opuestos BIEN y MAL.

L'expérience de LA VÉRITÉ a été très rare parmi l'humanité en raison du fait concret de l'embouteillement mental. Les gens sont embouteillés entre les opposés BIEN et MAL.

LA PSICOLOGÍA REVOLUCIONARIA del MOVIMIENTO GNÓSTICO se basa en el estudio de los distintos tipos de energía que operan dentro del organismo humano y dentro de la naturaleza.

LA PSYCHOLOGIE RÉVOLUTIONNAIRE du MOUVEMENT GNOSTIQUE se base sur l'étude des différents types d'énergie qui opèrent dans l'organisme humain et dans la nature.

EL MOVIMIENTO GNÓSTICO tiene una ETICA REVOLUCIONARIA que nada tiene que ver con la moral de los reaccionarios ni tampoco con los términos conservadores y retardatarios del BIEN y del MAL.

LE MOUVEMENT GNOSTIQUE a une ÉTHIQUE RÉVOLUTIONNAIRE qui n'a rien à voir avec la morale des réactionnaires ni avec les termes conservateurs et retardataires du BIEN et du MAL.

Dentro del laboratorio Psico-Fisiológico del organismo humano existen fuerzas evolutivas, involutivas y neutras que deben ser estudiadas y comprendidas profundamente.

Dans le laboratoire Psycho-Physiologique de l'organisme humain il existe des forces évolutives, involutives et neutres qui doivent être étudiées et profondément comprises.

El termino BIEN impide la COMPRENSIÓN de las energías EVOLUTIVAS debido a la justificación.

Le terme BIEN empêche la COMPRÉHENSION des énergies ÉVOLUTIVES à cause de la justification.

El termino MAL impide la comprensión de las fuerzas INVOLUTIVAS debido a la condenación.

Le terme MAL empêche la compréhension des forces INVOLUTIVAS à cause de la condamnation.

Justificar o condenar no significa comprender. Quien quiera acabar con sus defectos no debe justificarlos ni condenarlos. Es urgente COMPRENDER nuestros errores.

Justifier ou condamner ne signifie pas comprendre. Celui qui veut en finir avec ses défauts ne doit ni les justifier ni les condamner. Il est urgent de COMPRENDRE nos erreurs.

Comprender la IRA en todos los niveles de la mente es fundamental para que en nosotros nazca la serenidad y la dulzura.

Comprendre la COLÈRE à tous les niveaux de l'esprit est fondamental pour que naissent en nous la sérénité et la douceur.

Comprender los infinitos matices de la codicia es indispensable para que en nosotros nazca la filantropía y el altruismo.

Comprendre les infinies nuances de la convoitise est indispensable pour que naissent en nous la philanthropie et l'altruisme.

Comprender la lujuria en todos los niveles de la mente es condición indispensable para que en nosotros nazca la castidad verdadera.

Comprendre la luxure à tous les niveaux de l'esprit est une condition indispensable pour que la chasteté véritable naisse en nous.

Comprender la envidia en todos los terrenos de la mente es suficiente para que nazca en nosotros el sentido de cooperación y la dicha por el bienestar y el progreso ajeno.

Comprendre l'envie dans tous les domaines du mental est suffisant pour que naisse en nous le sens de la coopération et la joie pour le bien-être et le progrès d'autrui.

Comprender el orgullo en todos sus matices y grados es la base para que nazca en nosotros en forma natural y sencilla la flor exótica de la humildad.

Comprendre l'orgueil dans toutes ses nuances et à tous ses degrés est la base pour que naisse en nous, de façon simple et naturelle, la fleur exotique de l'humilité.

Comprender lo que es ese elemento de inercia llamado pereza, no sólo en sus formas grotescas sino también en sus formas más sutiles, es indispensable para que nazca en nosotros el sentido de actividad.

Comprendre ce qu'est cet élément d'inertie appelé paresse, non seulement sous ses formes grotesques mais aussi sous ses formes les plus subtiles, est indispensable pour que naisse en nous le sens de l'activité.

Comprender las diversas formas de la GULA y de la glotonería equivale a destruir los vicios del centro instintivo como son banquetes, borracheras, cacería, carnivorismo, miedo a la muerte, deseos de perpetuar el YO, temor a la aniquilación, etc.

Comprendre les diverses formes de la GOURMANDISE et de la gloutonnerie équivaut à détruire les vices du centre instinctif tels que les banquets, les ivresses, la chasse, le carnivorisme, la peur de la mort, les désirs de perpétuer le MOI, la peur de l'anéantissement, etc.

Los maestros de escuelas, colegios y universidades aconsejan a sus discípulos y discípulas que mejoren como si el YO pudiera mejorar, que adquieran determinadas virtudes como si el YO pudiera conseguir virtudes, etc.

Les maîtres d'écoles, collèges et universités conseillent à leurs disciples, garçons et filles, de s'améliorer comme si le MOI pouvait s'améliorer, d'acquérir certaines vertus comme si le MOI pouvait acquérir des vertus, etc.

Es urgente comprender que el YO no mejora jamás, que nunca es más perfecto y que quien codicia virtudes robustece el YO.

Il est urgent de comprendre que le MOI ne s'améliore jamais, qu'il n'est jamais plus parfait et que celui qui convoite des vertus renforce le MOI.

La PERFECCIÓN TOTAL sólo nace en nosotros con la disolución del YO. Las virtudes nacen en nosotros en forma natural y sencilla cuando comprendemos nuestros defectos psicológicos no solamente en el nivel intelectual sino también en todos los terrenos subconscientes e inconscientes de la mente.

La PERFECTION TOTALE ne naît en nous qu'avec la dissolution du MOI. Les vertus naissent en nous d'une façon naturelle et simple lorsque nous comprenons nos défauts psychologiques non seulement au niveau intellectuel, mais aussi dans tous les domaines subconscients et inconscients de l'esprit.

Querer mejorar es estúpido, desear la santidad es envidia, codiciar virtudes significa robustecer el YO con el veneno de la codicia.

Vouloir s'améliorer est stupide, désirer la sainteté est de l'envie, convoiter des vertus signifie renforcer le MOI par le venin de la convoitise.

Necesitamos la muerte total del YO no sólo en el nivel intelectual sino también en todos los recovecos, regiones, terrenos y pasillos de la mente. Cuando, hemos muerto absolutamente, sólo queda en nosotros ESO que es PERFECTO. ESO que está saturado de virtudes, ESO que es la ESENCIA de nuestro SER INTIMO, ESO que no es del tiempo.

Nous avons besoin de la mort totale du MOI, non seulement au niveau intellectuel mais aussi dans tous les recoins, régions, domaines et couloirs de l'esprit. Quand nous sommes absolument morts, il ne reste plus en nous que CE qui est PARFAIT. CE qui est saturé de vertus, CE qui est l'ESSENCE de notre ÊTRE INTIME, CE qui n'est pas du temps.

Sólo comprendiendo a fondo todos los infinitos procesos de las fuerzas evolutivas que se desarrollan dentro de nosotros mismos aquí y ahora. Sólo comprendiendo en forma íntegra los distintos aspectos de las fuerzas INVOLUTIVAS que se procesan dentro de nosotros mismos de momento en momento, podemos disolver el YO.

Seulement en comprenant à fond tous les infinis processus des forces évolutives qui se développent en nous-mêmes, ici et maintenant. Seulement en comprenant de façon intégrale les différents aspects des forces INVOLUTIVES qui se processusent en nous-mêmes d'un moment à l'autre, nous pouvons dissoudre le MOI.

Los términos BIEN y MAL sirven para JUSTIFICAR y CONDENAR pero jamás para comprender.

Les termes BIEN et MAL servent à JUSTIFIER et à CONDAMNER, mais jamais à comprendre.

Cada defecto tiene muchos matices, fondos, trasfondos y profundidades. Comprender un defecto en el nivel intelectual no significa haberlo comprendido en los distintos terrenos subconscientes, inconscientes e infraconscientes de la mente.

Chaque défaut a beaucoup de nuances, de fonds, d'arrière-fonds et de profondeurs. Comprendre un défaut au niveau intellectuel ne signifie pas l'avoir compris dans les différents domaines subconscients, inconscients et infraconscients de l'esprit.

Cualquier defecto puede desaparecer del nivel intelectual y continuar en los otros terrenos de la mente.

N'importe quel défaut peut disparaître du niveau intellectuel et continuer dans les autres domaines de l'esprit.

La IRA se disfraza con la toga del Juez. Muchos codician no ser codiciosos, hay quienes no codician dinero pero codician poderes Psíquicos, virtudes, amores felicidad aquí o después de la muerte, etc., etc., etc.

La COLÈRE se déguise avec la toge du Juge. Beaucoup convoitent de ne pas être convoiteux, il y a ceux qui ne convoitent pas d'argent mais convoitent des pouvoirs Psychiques, des vertus, des amours, le bonheur ici ou après la mort, etc., etc., etc.

Muchos hombres y mujeres se emocionan y fascinan ante las personas de sexo opuesto "DIZQUE" porque aman la belleza, su propio subconsciente les traiciona, la LUJURIA se disfraza con el sentido estético.

Beaucoup d'hommes et de femmes s'émeuvent et sont fascinés devant les personnes du sexe opposé « SOI-DISANT » parce qu'ils aiment la beauté, leur propre subconscient les trahit, la LUXURE se déguise avec le sens esthétique.

Muchos envidiosos envidian a los santos y hacen penitencias y se azotan porque desean también llegar a ser SANTOS.

Beaucoup d'envieux envient les saints et font des pénitences et se flagellent parce qu'ils désirent eux aussi devenir de SAINTS.

Muchos envidiosos envidian a quienes se sacrifican por la humanidad y entonces queriendo ser grandes también, hacen escarnio de aquellos a quienes envidian y lanzan contra ellos toda su baba difamatoria.

Beaucoup d'envieux envient ceux qui se sacrifient pour l'humanité et alors, voulant être grands aussi, ils se moquent de ceux qu'ils envient et lancent contre eux toute leur bave diffamatoire.

Hay quienes se sienten orgullosos por la posición, el dinero, la fama y el prestigio y hay quienes se sienten orgullosos de su condición humilde.

Il y a ceux qui se sentent orgueilleux pour la position, l'argent, la célébrité et le prestige, et il y a ceux qui se sentent orgueilleux de leur condition humble.

Diógenes se sentía orgulloso del Tonel en que dormía y cuando llegó a casa de Sócrates saludó diciendo: "Pisando tu orgullo Sócrates, pisando tu orgullo". "Sí, Diógenes, con tu orgullo pisas mi orgullo". Fue la respuesta de Sócrates.

Diogène se sentait orgueilleux du Tonneau dans lequel il dormait et quand il arriva à la maison de Socrate il salua en disant: « Piétinant ton orgueil Socrate, piétinant ton orgueil ». « Oui, Diogène, avec ton orgueil tu piétines mon orgueil ». Telle fut la réponse de Socrate.

Las mujeres vanidosas se encrespan los cabellos, se visten y adornan con todo lo que pueden para despertar la envidia de las otras mujeres, pero la Vanidad se disfraza también con la túnica de la humildad.

Les femmes vaniteuses se frisent les cheveux, s'habillent et se parent de tout ce qu'elles peuvent pour éveiller l'envie des autres femmes, mais la Vanité se déguise elle aussi sous la tunique de l'humilité.

Cuenta la tradición que Arístipo el filósofo griego queriendo demostrar a todo el mundo su sabiduría y su humildad se vistió con una túnica viejísima y llena de agujeros, empuñó en su mano derecha el palo de la Filosofía y se fue por las calles de Atenas. Cuando Sócrates le vio venir, exclamó: "Se ve tu vanidad a través de los agujeros de tu vestidura, oh Arístipo".

La tradition raconte qu'Aristippe, le philosophe grec, voulant démontrer à tous sa sagesse et son humilité, s'habilla d'une tunique très vieille et pleine de trous, il saisit dans sa main droite le bâton de la Philosophie et s'en alla dans les rues d'Athènes. Quand Socrate le vit arriver, il s'exclama: « On voit ta vanité à travers les trous de ton vêtement, ô Aristippe ».

Muchos son los que están en la miseria debido al elemento pereza, pero existen gentes que trababan demasiado para ganarse la vida pero sienten pereza de estudiar y conocerse a sí mismos para disolver el YO.

Nombreux sont ceux qui sont dans la misère à cause de l'élément paresse, mais il existe des gens qui travaillent trop pour gagner leur vie mais qui ressentent de la paresse à s'étudier et à se connaître eux-mêmes pour dissoudre le MOI.

Son muchos los que han abandonado la Gula y la Glotonería desgraciadamente se emborrachan y salen de cacería.

Ils sont nombreux ceux qui ont abandonné la Gourmandise et la Gloutonnerie, malheureusement ils s'enivrent et vont à la chasse.

Cada defecto es multifacético y se desarrolla y procesa en forma gradativa desde el peldaño más bajo de la escala Psicológica hasta el peldaño más elevado.

Chaque défaut a de multiples facettes et se développe et se processusent de façon graduelle de l'échelon le plus bas de l'échelle Psychologique jusqu'à l'échelon le plus élevé.

Dentro de la cadencia deliciosa de un verso, también se esconde el delito.

Dans la délicieuse cadence d'un vers, le délit se cache aussi.

El delito también se viste de Santo, de Mártir, de casto, de Apóstol, etc.

Le délit s'habille aussi en Saint, en Martyr, en chaste, en Apôtre, etc.

El BIEN y el MAL no, existen, dichos términos sólo sirven para buscar evasivas y eludir el estudio profundo y detallado de nuestros propios defectos.

Le BIEN et le MAL n'existent pas, ces termes ne servent qu'à chercher des échappatoires et à éluder l'étude profonde et détaillée de nos propres défauts.