Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

At kende og at observere er forskelligt. Mange forveksler selvobservation med det at kende. Det er kendt, at vi sidder på en stol i en stue, men det betyder ikke, at vi observerer stolen.

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

Vi ved, at vi på et givet tidspunkt befinder os i en negativ tilstand, måske med et problem eller bekymret over dette eller hint anliggende eller i en tilstand af uro eller usikkerhed osv., men det betyder ikke, at vi observerer den.

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

Føler De antipati mod nogen? Kan De ikke lide en bestemt person? Hvorfor? De vil sige, at De kender den person... Vær venlig! Observer vedkommende, at kende er aldrig at observere; forveksl ikke det at kende med det at observere...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

Selvobservation, som er hundrede procent aktiv, er et middel til forandring af en selv, mens det at kende, som er passivt, ikke er det.

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

Sandelig er det at kende ikke en opmærksomhedshandling. Den opmærksomhed, der er rettet indad i en selv, mod det, der sker i vores indre, er dog noget positivt, aktivt...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

I tilfælde af en person, som man nærer antipati for bare fordi, fordi vi har lyst til det og ofte uden nogen grund, lægger man mærke til mængden af tanker, der samler sig i sindet, gruppen af stemmer, der taler og råber uordnet inde i en selv, hvad de siger, de ubehagelige følelser, der opstår i vores indre, den ubehagelige smag, som alt dette efterlader i vores psyke, osv., osv., osv.

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

Naturligvis indser vi i en sådan tilstand også, at vi indadtil behandler den person, vi nærer antipati for, meget dårligt.

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

Men for at se alt dette kræves utvivlsomt en opmærksomhed, der med vilje er rettet indad mod en selv; ikke en passiv opmærksomhed.

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

Den dynamiske opmærksomhed kommer i virkeligheden fra den observerende side, mens tankerne og følelserne tilhører den observerede side.

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

Alt dette får os til at forstå, at det at kende er noget fuldstændig passivt og mekanisk, i åbenlys kontrast til selvobservation, som er en bevidst handling.

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

Vi mener ikke hermed at sige, at mekanisk selvobservation ikke eksisterer, men en sådan form for observation har intet at gøre med den psykologiske selvobservation, som vi henviser til.

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

At tænke og at observere er også meget forskelligt. Ethvert individ kan give sig selv den luksus at tænke på sig selv alt det, det vil, men det betyder ikke, at det virkelig observerer sig selv.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

Vi er nødt til at se de forskellige "Jeg'er" i aktion, opdage dem i vores psyke, forstå at der indeni hvert af dem eksisterer en procentdel af vores egen bevidsthed, fortryde at have skabt dem, osv.

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

Så vil vi udbryde. "Men hvad laver dette Jeg?" "Hvad siger det?" "Hvad er det, det vil?" "Hvorfor piner det mig med sin vellyst?", "Med sin vrede?", osv., osv., osv.

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

Så vil vi i os selv se hele det tog af tanker, følelser, begær, lidenskaber, private komedier, personlige dramaer, udførlige løgne, taler, undskyldninger, sygeligheder, lystsenge, billeder af utugt, osv., osv., osv.

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

Mange gange før vi falder i søvn, i selve overgangsøjeblikket mellem vågenhed og søvn, føler vi i vores eget sind forskellige stemmer, der taler med hinanden, det er de forskellige Jeg'er, som i sådanne øjeblikke må afbryde enhver forbindelse med de forskellige centre i vores organiske maskine for derefter at dykke ned i den molekylære verden, i den "Femte Dimension".