Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Şu ana kadar öğrenciler, kendini astlarına kabul ettiren askeri lider gibi kusurları bastırmakla yetiniyordu. Kişisel olarak kusurları bastırma konusunda teknisyen olduk, ancak bize anahtarları açık, kesin ve doğru bir şekilde veren Samael Usta'nın tekniğini kullanarak onları öldürmeye, ortadan kaldırmaya zorlandığımız zaman geldi.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Kusurlar ölünce Ruhun tertemiz güzelliğiyle kendini ifade etmesiyle birlikte bizim için her şey değişir. Birçoğu aynı anda birden fazla kusur ortaya çıktığında ne yapacağımızı soruyor ve biz de onlara bazılarını ortadan kaldırdıklarını, diğerlerini beklettiklerini söylüyoruz; diğerleri bastırılabilir ve daha sonra ortadan kaldırılabilir.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

İLK BÖLÜMDE; Bize hayatımızın sayfasını nasıl değiştireceğimizi, kıracağımızı öğretir: Öfke, açgözlülük, kıskançlık, şehvet, gurur, tembellik, oburluk, arzu vb. Dünyevi zihne hakim olmak ve ön girdabın Evrensel aklın ebedi bilgisini özümsemesi için dönmesini sağlamak esastır. Aynı bölümde bize Varlığın ahlaki düzeyini incelemeyi ve bu düzeyi değiştirmeyi öğretiyor. Bu da kusurlarımızı yok ettiğimizde mümkündür.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Her iç değişim, dış değişime yol açar. Üstad'ın bu çalışmada ele aldığı Varlık düzeyi, kendimizi içinde bulduğumuz durumu ifade eder.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

İKİNCİ BÖLÜMDE; Varlık seviyesinin, Hayat terazisinde bulunduğumuz basamak olduğunu, bu teraziye çıktığımızda ilerlediğimizi, ancak sabit kaldığımızda bunun can sıkıntısı, isteksizlik, üzüntü, ağırlık yarattığını açıklıyor.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜMDE; Bize Psikolojik isyanı anlatır ve Psikolojik başlangıç ​​noktasının içimizde olduğunu öğretir ve dikey veya dikey yolun Asilerin, ani değişiklikler arayanların alanı olduğunu, öyle ki kendi üzerinde çalışmanın dikey yolun temel özelliği olduğunu söyler; İnsansılar yaşam ölçeğinde yatay yolda yürürler.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

DÖRDÜNCÜ BÖLÜMDE; Değişimlerin nasıl meydana geldiğini belirleyen, çocuğun güzelliğinin kusurlarının gelişmemiş olmasından kaynaklandığını ve çocukta bunlar geliştikçe doğuştan gelen güzelliğini kaybettiğini görüyoruz.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Kusurları parçaladığımızda Ruh ihtişamıyla tecelli eder ve bu da insanlar tarafından çıplak gözle algılanır. Dahası, ruhun güzelliği fiziksel bedeni güzelleştiren şeydir.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

BEŞİNCİ BÖLÜMDE; Bu Psikolojik jimnastik salonu bize bununla nasıl başa çıkacağımızı öğretir ve içimizde taşıdığımız gizli çirkinliği (kusurları) yok etmenin yöntemini öğretir; Radikal bir dönüşüme ulaşmak için bize kendimiz üzerinde çalışmayı öğretir.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Değişim gereklidir ama insanlar nasıl değişeceğini bilmiyorlar, çok acı çekiyorlar ve başkalarını suçlamakla yetiniyorlar, hayatlarını yönetmekten yalnızca kendilerinin sorumlu olduğunu bilmiyorlar.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

ALTINCI BÖLÜMDE; Bize yaşamı anlatır, yaşamın kimsenin anlamadığı bir sorun olduğunu anlatır: Durumlar İçseldir, olaylar Dışsaldır.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

YEDİNCİ BÖLÜMDE; Bize İç halleri anlatır ve bize bilinç halleri ile pratik yaşamın dış olayları arasındaki farkı öğretir.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Yanlış bilinç durumlarını değiştirdiğimizde bu bizde köklü değişikliklere neden olur.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

KİŞİSEL OLAYLAR HAKKINDA DOKUZUNCU BÖLÜMDE bizimle konuşuyor; ve bize yanlış Psikolojik durumları ve hatalı iç durumları düzeltmeyi öğretir, bize düzensiz iç evimizde düzen sağlamayı öğretir, iç yaşam dış koşulları getirir ve eğer bunlar acı vericiyse bunlar absürd iç durumlardan kaynaklanmaktadır. Dış kısım iç mekanın yansımasıdır, iç mekandaki değişim anında yeni bir düzene neden olur.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Yanlış içsel durumlar bizi insan sapkınlığının savunmasız kurbanlarına dönüştürür, bize hiçbir olayla özdeşleşmemeyi öğretir, her şeyin geçici olduğunu hatırlatır, hayatı bir film olarak görmeyi öğrenmemiz gerektiğini ve dramada gözlemci olmamız gerektiğini, kendimizi dramayla karıştırmamamız gerektiğini hatırlatır.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Oğullarımdan birinin modern filmlerin gösterildiği bir tiyatrosu var ve Oscar ödüllü sanatçılar çalışınca doluyor; Bir gün oğlum Alvaro beni Oscar ödüllü sanatçıların çalıştığı bir filme davet etti. Davete, tüm sanatçıların Oscar ödüllü olduğu filmindekinden daha iyi bir insani dram ilgimi çektiği için katılamayacağımı söyledim; Bana şunu sordu: Bu dram nedir? Ben de ona hayatın dramı diye cevap verdim; Devam etti ama hepimiz o dizide çalışıyoruz ve ona şunu söyledim: Ben o Dramanın gözlemcisi olarak çalışıyorum. Çünkü? Ben de şöyle cevap verdim: Çünkü diziyle kafam karışmıyor, yapmam gerekeni yapıyorum, dizideki olaylardan dolayı heyecanlanmıyorum ya da üzülmüyorum.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

ONUNCU BÖLÜMDE; Bize farklı benliklerden bahsediyor ve insanların iç yaşamlarında uyumlu bir çalışma olmadığını, çünkü bu benliklerin toplamı olduğunu açıklıyor, bu yüzden dramadaki oyuncuların her birinin günlük yaşamında bu kadar çok değişiklik oluyor: kıskançlık, kahkaha, ağlama, öfke, korku, bu özellikler bize kişiliğimizin benliklerinin bizi maruz bıraktığı çeşitli değişimleri ve değişimleri gösteriyor.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

ONBİRİNCİ BÖLÜMDE; Bize sevgili Egomuzdan bahseder ve benliklerin olumlu ya da olumsuz psişik değerler olduğunu söyler ve bize içsel kendini gözlemleme uygulamasını öğretir ve böylece kişiliğimizde yaşayan birçok benliği keşfederiz.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

ONİKİNCİ BÖLÜMDE; Bize Radikal Değişimi anlatıyor, içimizde taşıdığımız tüm öznel faktörleri doğrudan gözlemlemeden ruhumuzdaki hiçbir değişimin mümkün olmadığını öğretiyor.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

İçimizde bir değil, çok olduğumuzu öğrendiğimizde kendini bilme yoluna gireriz. İlim ile Anlayış farklıdır; birincisi akıldan, ikincisi kalptendir.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

ONÜÇÜNCÜ BÖLÜM; Gözlemci ve gözlemlenen, burada bize, kendisi üzerinde ciddi bir şekilde çalışan ve içimizde taşıdığımız istenmeyen unsurları ortadan kaldırmaya çalışan içsel kendini gözlemleme sporcusundan bahsediyor.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Kendini bilmek için kendimizi gözlemci ve gözlenen olarak ikiye ayırmalıyız; bu ayrım olmadan kendinin bilgisine asla ulaşamayız.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

ON DÖRDÜNCÜ BÖLÜMDE; Bize Olumsuz düşünceleri anlatır; ve tüm benliklerin zekaya sahip olduğunu ve kavramları, fikirleri, analizleri vb. başlatmak için Entelektüel merkezimizi kullandığını görüyoruz, bu da bireysel bir zihne sahip olmadığımızı gösteriyor. Bu bölümde benliğin düşünce merkezimizi kötüye kullandığını görüyoruz.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

ONBEŞİNCİ BÖLÜMDE; Bize Bireyselliği anlatır, orada vicdanımızın, öz irademizin veya bireyselliğimizin olmadığını fark ederiz, samimi bir kendini gözlemleme yoluyla psişemizde (benliklerde) yaşayan insanları görebiliriz ve Radikal Dönüşümü başarmak için ortadan kaldırmamız gerektiğini görebiliriz, bireysellik kutsal olduğundan, hayatları boyunca çocukları düzelterek yaşayan ve böylece hayatın dramasıyla karıştırıldıkları için yıpranmaya ulaşan okul öğretmenlerinin durumunu görüyoruz.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

16'dan 32'ye kadar kalan bölümler, kalabalığın dışına çıkmak isteyenler, hayatta bir şey olmayı arzulayanlar, kibirli kartallar, vicdan ve yılmaz ruhun devrimcileri, lastik omurgadan vazgeçenler, her zorbanın kırbacı önünde boyun eğenler için çok ilginç.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

ON ALTINCI BÖLÜM; Üstad bize hayat kitabını anlatır, günlük sözlerin tekrarını, aynı güne ait olayların tekrarını gözlemlemek uygundur, tüm bunlar bizi yüksek bilgiye götürür.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

ONYEDİ BÖLÜMDE; Bize mekanik yaratıklardan bahsediyor ve insanın kendini gözlemlemediğinde sürekli günlük tekrarı fark edemeyeceğini, kendini gözlemlemek istemeyenin gerçek bir Radikal dönüşüme ulaşmak için çalışmak istemediğini, kişiliğimizin sadece bir kukla, konuşan bir oyuncak bebek, mekanik bir şey olduğunu, olayların tekrarlayıcısı olduğumuzu, alışkanlıklarımızın aynı olduğunu, hiçbir zaman onları değiştirmek istemediğimizi anlatıyor.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

ON SEKİZİNCİ BÖLÜM; Süper Önemli Ekmek ile ilgili, alışkanlıklar bizi korkutuyor, biz eski alışkanlıklarla dolu mekanik insanlarız, içsel değişiklikleri kışkırtmalıyız. Kendini gözlemleme esastır.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

ON DOKUZUNCU BÖLÜM; Bize evin iyi sahibini anlatır, kendimizi hayatın dramından izole etmeliyiz, psişenin kaçışını savunmalıyız, bu iş hayata aykırıdır, günlük hayattan çok farklı bir şeydir.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Kişi içsel olarak değişmediği sürece her zaman koşulların kurbanı olacaktır. İyi bir ev sahibi akıntıya karşı yüzendir, kendini hayatın yutmasına izin vermek istemeyenler çok nadirdir.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

YİRMİ BÖLÜMDE; Bize iki dünyadan bahsediyor ve içimizde gerçekten temel bir içsel değişim yaratabilecek gerçek bilginin, kişinin kendini doğrudan gözlemlemesine dayandığını söylüyor. İçsel kendini gözlemleme, derinlemesine değişmenin bir yoludur; kendini gözlemleme yoluyla içsel yolda yürümeyi öğreniriz.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Kendini gözlemleme duygusu insan ırkında körelmiştir, ancak bu duygu, kendimizin kendini gözlemlemesinde ısrar ettiğimizde gelişir, tıpkı dış dünyada yürümeyi öğrendiğimiz gibi, aynı zamanda kendi üzerinde psikolojik çalışma yoluyla iç dünyada yürümeyi de öğreniriz.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

YİRMİ BİRİNCİ BÖLÜMDE; Kendini gözlemlemeyi anlatıyor, kendini gözlemlemenin radikal bir dönüşüm sağlamak için pratik bir yöntem olduğunu, bilmenin asla gözlemlemek olmadığını, bilmenin gözlemlemekle karıştırılmaması gerektiğini anlatıyor.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Kendini gözlemleme yüzde yüz aktiftir, kendini değiştirmenin bir aracıdır, ancak onun pasif olduğunu bilmek öyle değildir. Dinamik dikkat gözlemleyen taraftan gelir, düşünceler ve duygular ise gözlenen tarafa aittir. Bilmek tamamen mekanik, pasif bir şeydir; Öte yandan bunun bilinçli bir eylem olup olmadığının gözlemlenmesi.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

YİRMİ İKİNCİ BÖLÜMDE; Bize Konuşmayı anlatıyor ve doğrulamamızı, yani "yalnız konuşmanın" zararlı olduğunu, çünkü karşı karşıya olduğumuz benliklerimiz olduğunu söylüyor, kendinizi kendinizle konuşurken bulduğunuzda, kendinizi gözlemleyin ve ne kadar saçmalık yaptığınızı keşfedeceksiniz.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

YİRMİ ÜÇÜNCÜ BÖLÜMDE; Bize ilişkiler dünyasını anlatır, kendi bedenimizle, dış dünyayla zorunlu olan ve çoğu insan için önemli olmayan insanın kendisiyle olan ilişkisi olmak üzere üç ilişki durumu olduğunu, insanların yalnızca ilk iki ilişki türüyle ilgilendiğini anlatır. Bu üç türden hangisinde hatalı olduğumuzu bilmek için çalışmalıyız.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

İçsel eliminasyonun olmaması kendimizle ilişkili olmadığımız anlamına gelir ve bu da karanlıkta kalmamıza neden olur. Kendinizi üzgün, şaşkın, şaşkın bulduğunuzda "kendinizi" hatırlayın, bu vücudunuzdaki hücrelerin farklı bir nefes almasına neden olacaktır.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

YİRMİ DÖRDÜNCÜ BÖLÜMDE; Bize psikolojik şarkıyı anlatır, öfke nöbetlerini, nefsi müdafaayı, zulme uğramayı vb., başımıza gelen her şeyden başkalarının sorumlu olduğuna inanmayı anlatır, bir yandan da zaferleri kendi işimiz gibi görürüz, dolayısıyla asla kendimizi geliştiremeyiz. Ürettiği kavramların içinde sıkışıp kalan insan yararlı da olabilir, yararsız da olabilir, gözlemleyip kendimizi geliştirmenin yolu bu değildir, affetmeyi öğrenmek içsel gelişimimiz için şarttır. Merhamet kanunu şiddet uygulayan adamın kanunundan daha üstündür. "Göze göz, dişe diş." Gnosis, gerçekten çalışmak ve değişmek isteyen, her biri kendi psikolojik şarkısını söyleyen samimi adaylar için tasarlanmıştır.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Yaşadıklarımızın hüzünlü anıları bizi geçmişe bağlar ve şimdiki zamanda yaşamamıza izin vermez, bu da şekilimizi bozar. Daha yüksek bir seviyeye geçmek için olduğunuz gibi olmayı bırakmak önemlidir, her birimiz için tırmanmamız gereken daha yüksek seviyeler vardır.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

YİRMİ BEŞİNCİ BÖLÜMDE; Bize Dönüş ve Tekrardan söz ediyor ve Gnosis'in dönüşüm, yenilenme, sürekli gelişme olduğunu anlatıyor; Kendini geliştirmek, dönüştürmek istemeyen, zamanını boşa harcar, çünkü ilerlememekle birlikte gerileme yolunda kalır ve dolayısıyla kendini tanıyamaz hale gelir; Haklı olarak, V.M. iddia ediyor. hayatın sahnelerini tekrarlayan kuklalar olduğumuzu. Bu gerçekler üzerinde düşündüğümüzde, gündelik hayatın dramında boşuna çalışan sanatçılar olduğumuzu anlıyoruz.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Fiziksel bedenimizin ne yaptığını ve uyguladığını gözlemlemek için kendimizi izleme gücüne sahip olduğumuzda, kendimizi bilinçli kendini gözlemleme yoluna yerleştiririz ve bir şeyin bilen bilinç olduğunu, başka bir şeyin ise uygulayan ve itaat eden şey, yani kendi bedenimiz olduğunu gözlemleriz. İçlerindeki ateşi nasıl yakacağını bilmeyenler için hayatın komedisi sert ve acımasızdır, en derin karanlığın ortasında kendi labirentlerinde kendilerini tüketirler, benliğimiz karanlıkta hoş yaşar.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

YİRMİ ALTINCI BÖLÜMDE; Bize Çocuğun Kişisel Farkındalığını anlatıyor, çocuk doğduğunda Öz'ün yeniden bütünleştiğini, bunun çocuğa güzellik verdiğini, ardından kişilik geliştikçe geçmiş yaşamlardan gelen benliklerin yeniden bütünleştiğini ve doğal güzelliğin kaybolduğunu söylüyor.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

YİRMİ YEDİNCİ BÖLÜMDE; Publican ve Ferisi ile ilgili, herkesin sahip oldukları bir şeye dayandığını, dolayısıyla herkesin bir şeye sahip olma arzusunu söylüyor: Unvan, mülk, para, şöhret, sosyal konum vb. Gururla şişmiş erkek ve kadın, yaşamak için en çok muhtaçlara ihtiyaç duyanlardır, adam yalnızca dış temellere dayanır, aynı zamanda sakattır çünkü bu temelleri kaybettiği gün dünyanın en mutsuz adamı olacaktır.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Başkalarından daha yaşlı hissettiğimizde kendimizi şişmanlatıyoruz ve dolayısıyla kutsanmayı reddediyoruz. Ezoterik çalışma için kendi övgülerimiz tüm ruhsal ilerlemeye karşı çıkan engellerdir, kendimizi gözlemlediğimizde dayandığımız temelleri kapsayabiliriz, bizi rahatsız eden veya inciten şeylere çok dikkat etmeliyiz, böylece üzerinde durduğumuz psikolojik temelleri keşfedebiliriz.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Bu ilerleme yolunda kendilerini diğerlerinden üstün görenler ya durgunlaşır ya da geriler. Hayatımın Giriş sürecinde, binlerce zorluk, hayal kırıklığı ve talihsizlikten muzdarip olarak evimde "dışlanmışlık" kursunu almamla büyük bir değişiklik oldu. Kendimi üzgün, hasta ve hayatta hiçbir şeyi olmayan bir dilenci gibi hissetmek için “Bu eve her şeyi veren benim” pozunu terk ettim. Bana teklif edildiğinde hayatımda her şey değişti: Kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği, temiz kıyafetler ve patronumla (Rahibe eşi) aynı yatakta yatma hakkı ama bu sadece günler sürdü çünkü o ev bu tavra veya savaşçı taktiğine dayanamıyordu. Kötüyü iyiye, karanlığı ışığa, nefreti sevgiye vb. dönüştürmeyi öğrenmeliyiz.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

Gerçek Varlık, düşmanların veya dostların bize yönelttiği benliklerin hakaretlerini tartışmaz veya anlamaz. Bu kırbaçları hisseden kişiler ruhumuzu bağlayan benliklerdir, devreye girerler ve öfke ve kızgınlıkla tepki verirler, İçsel Mesih'e, kendi tohumumuza karşı çıkmakla ilgilenirler.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Öğrenciler bizden kirliliğin çaresini istediklerinde onlara öfkeyi bırakmalarını tavsiye ediyoruz, bunu yapanlar fayda görüyor.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

YİRMİ SEKİZİNCİ BÖLÜMDE; Üstat bizimle İrade hakkında konuşuyor, bize Baba'nın bu işi üzerinde çalışmamız gerektiğini söylüyor, ancak öğrenciler bunun gizemli A.Z.F. ile çalışmak, kendimiz üzerinde çalışmak, vicdanımızı özgürleştiren üç faktörle çalışmak olduğuna inanıyorlar, içsel olarak kendimizi fethetmemiz, içimizde zincirlediğimiz Prometheus'u serbest bırakmamız gerektiğine inanıyorlar. Kendimizi içinde bulduğumuz koşullar ne olursa olsun, Yaratıcı irade bizim çalışmamızdır.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

İradenin özgürleşmesi kusurlarımızın ortadan kaldırılmasıyla birlikte gelir ve doğa bize itaat eder.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

YİRMİ DOKUZUNCU BÖLÜMDE; Baş Kesmeyi anlatıyor, hayatımızın en sessiz anlarının kendimizi tanımaya en az elverişli anları olduğunu, bunun ancak hayatın işlerinde, sosyal ilişkilerde, işlerde, oyunlarda, kısacası günlük hayatta benliğimizin en çok özlendiği anlarda gerçekleştiğini anlatıyor. Her insanda içsel kendini gözlemleme duygusu körelmiştir; bu duyu, an be an gerçekleştirdiğimiz kendini gözlemlemeyle ve sürekli kullanımla giderek gelişir.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Yerinde olmayan her şey kötüdür ve kötü, olması gerektiği yerde, yerli yerinde olduğunda kötü olmaktan çıkar.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

İçimizdeki Ana Tanrıça'nın gücüyle, Ana RAM-IO'yla yalnızca zihnin farklı seviyelerinin benliklerini yok edebiliriz, formülü okuyucular tarafından V.M.'nin çeşitli eserlerinde bulunacaktır. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris astral öznedir, cinsel güçtür, psikolojik içimizde taşıdığımız sapkınlıkları parçalama gücüne sahiptir. "Tonazin" herhangi bir psikolojik benliğin başını keser.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

OTUZUNCU BÖLÜMDE; Bize Daimi Yerçekimi Merkezini anlatır ve her insanın, ona sahip olan sayısız benliğin hizmet makinesi olduğunu ve sonuç olarak insanın kalıcı bir ağırlık merkezine sahip olmadığını, dolayısıyla Varlığın samimi kendini gerçekleştirmesine ulaşmak için yalnızca istikrarsızlık olduğunu söyler; Amacın sürekliliği gereklidir ve bu da içimizde taşıdığımız egoların veya benliklerin ortadan kaldırılmasıyla sağlanır.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Kendimiz üzerinde çalışmazsak geriler ve yozlaşırız. İnisiyasyon süreci bizi gelişim yoluna sokar, bizi Melek-devik durumuna götürür.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

OTUZ BİRİNCİ BÖLÜMDE; Bize Gnostik Ezoterik bastan bahsediyor ve tutsak kalmış benliği incelememiz gerektiğini ya da onu tanımamız gerektiğini, onu yok edebilmenin temel şartının gözlem olduğunu, bunun bir ışık ışınının içimize girmesine izin verdiğini söylüyor.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

Analiz ettiğimiz benliklerin yok edilmesine, başkalarına yapılan hizmetlerle birlikte, onlara kendi kurtuluşlarına engel olan şeytanlardan veya benliklerden kurtulmaları için talimat verilmesi de eşlik etmelidir.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

OTUZ İKİNCİ BÖLÜMDE; Bize İşyerinde Duayı anlatıyor, Gözlemleme, Yargılama ve İnfazın Benliğin çözülmesinin üç temel faktörü olduğunu anlatıyor. 1.--- gözlemlenir, 2.--- dava açılır, 3.--- infaz edilir; Savaşta casuslara yapılan budur. İçsel kendini gözlemleme duygusu geliştikçe, çalışmamızın ilerleyen ilerlemesini görmemize olanak sağlayacaktır.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25 yıl önce 1951 Noelinde Üstat bize burada, Ciénaga şehrinde bunu anlattı ve daha sonra 1962 Noel Mesajında ​​şunu açıkladı: "Kalbinde Mesih'i şekillendirene kadar ben senin yanındayım."

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

Kova burcu insanlarının sorumluluğu omuzlarındadır ve Sevgi doktrini Gnostik bilgi aracılığıyla genişler. Sevgi doktrinini takip etmek istiyorsanız, en küçük tezahüründe bile nefret etmeyi bırakmalısınız. Bu bizi, Yaratıcı Enerjimizin derinliklerinde yaşayan ve titreşen altın çocuğun, simyanın çocuğunun, iffetin oğlunun, İçsel Mesih'in ortaya çıkışına hazırlar. Böylece içimizde tuttuğumuz Şeytani benlik lejyonlarının ölümünü gerçekleştiriyor ve topyekün bir değişim için yeniden dirilişe hazırlanıyoruz. Bu Kutsal Doktrin, bu Çağın insanları tarafından anlaşılmıyor, ancak tüm dinlerin ibadetinde onlar için savaşmalıyız, böylece üstün varlıklar tarafından yönlendirilen üstün bir yaşamı arzulasınlar, bu doktrin bütünü bizi İçsel Mesih doktrinine geri döndürür, onu uygulamaya koyduğumuzda insanlığın geleceğini değiştireceğiz.

PAZ INVERENCIAL,

GERÇEK BARIŞ,

GARGHA KUICHINES

GARGHA KUICHINES