Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Până acum studenția se mulțumește cu defectele reprimatoare, ceva ca liderul militar care se impune subordonaților săi. Personal, am fost tehnicieni în reprimarea defectelor, dar a sosit momentul când suntem nevoiți să le omorâm, să le eliminăm, folosind tehnica maestrului Samael care ne dă clar, precis și exact cheile.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Când defectele mor, pe lângă faptul că Sufletul se exprimă cu frumusețea sa imaculată, totul se schimbă pentru noi. Mulți se întreabă ce facem când apar mai multe defecte în același timp, iar noi le răspundem că le elimină pe unele și le lasă pe altele să aștepte; acele altele pot fi reprimate și ulterior eliminate.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

În PRIMUL CAPITOLUL; Ne învață cum să ne schimbăm pagina vieții, să ne spargem: Mânie, lăcomie, invidie, poftă, mândrie, lene, lăcomie, dorință etc. Este esențial să dominăm mintea pământească și să facem vârtejul frontal să se rotească astfel încât să absoarbă cunoașterea eternă a minții Universale. În același capitol, ne învață să examinăm nivelul moral al Ființei și să schimbăm acest nivel. Acest lucru este posibil atunci când ne distrugem defectele.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Fiecare schimbare internă are ca rezultat o schimbare externă. Nivelul de Ființă de care se ocupă Maestrul în această lucrare se referă la starea în care ne aflăm.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

În CAPITOLUL AL DOILEA; explică că nivelul Ființei este treapta în care ne aflăm pe scara Vieții, când urcăm pe această scară atunci progresăm, dar când rămânem staționari produce plictiseală, reticență, tristețe, greutate.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

În CAPITOLUL AL TREILEA; Ne vorbește despre Rebeliunea psihologică și ne învață că punctul de plecare psihologic este în noi și ne spune că calea verticală sau perpendiculară este câmpul Rebelilor, al celor care caută schimbări imediate, în așa fel încât munca pe sine să fie principala caracteristică a căii verticale; Umanoizii merg pe calea orizontală pe scara vieții.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

În CAPITOLUL AL IV-lea; determină modul în care apar schimbările, frumusețea unui copil se datorează faptului că nu și-a dezvoltat defectele și vedem că pe măsură ce acestea se dezvoltă în copil, acesta își pierde frumusețea înnăscută.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Când dezintegram defectele, Sufletul se manifestă în splendoarea sa și aceasta este percepută de oamenii cu ochiul liber. În plus, frumusețea Sufletului este cea care înfrumusețează corpul fizic.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

În al V-lea CAPITOLUL; Această sală psihologică ne învață cum să o gestionăm și ne învață metoda de a anihila urâțenia secretă pe care o purtăm înăuntru (defectele); Ne învață să lucrăm pe noi înșine, să realizăm o transformare radicală.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Schimbarea este necesară, dar oamenii nu știu să se schimbe, suferă mult și se mulțumesc să-i învinovățească pe alții, nu știu că doar ei sunt responsabili de gestionarea vieții lor.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

În CAPITOLUL ȘASELE; Ne vorbește despre viață, ne spune că viața este o problemă pe care nimeni nu o înțelege: Statele sunt Interior și evenimentele sunt Exterior.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

În CAPITOLUL ȘAPTE; Ne vorbește despre stările interioare și ne învață diferența care există între stările de conștiință și evenimentele exterioare ale vieții practice.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Când modificăm stările greșite ale conștiinței, acest lucru provoacă schimbări fundamentale în noi.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

El ne vorbește în CAPITOLUL AL IX-lea DESPRE EVENIMENTE PERSONALE; si ne invata sa corectam starile psihologice gresite si starile interioare eronate, ne invata sa punem ordine in casa noastra interioara dezordonata, viata interioara aduce circumstante exterioare si daca acestea sunt dureroase se datoreaza unor stari interioare absurde. Exteriorul este reflectarea interiorului, schimbarea interioară provoacă imediat o nouă ordine a lucrurilor.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Stările interne greșite ne transformă în victime fără apărare ale perversității umane, ne învață să nu ne identificăm cu niciun eveniment, amintindu-ne că totul trece, trebuie să învățăm să vedem viața ca pe un film și în dramă trebuie să fim observatori, să nu ne confundam cu drama.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Unul dintre fiii mei are un teatru unde sunt prezentate filme moderne și se umple când lucrează artiștii care au câștigat premiile Oscar; Într-o zi, fiul meu Alvaro m-a invitat la un film în care lucrau artiști cu câștigători de Oscar. La invitație i-am răspuns că nu pot participa pentru că mă interesa o dramă umană mai bună decât cea din filmul lui, în care toți artiștii erau câștigători de Oscar; M-a întrebat: Ce este acea dramă?, iar eu i-am răspuns, drama Vieții; El a continuat, dar toți lucrăm în acea dramă și i-am spus: Lucrez ca observator al acelei drame. Deoarece? I-am răspuns: pentru că nu mă confund cu drama, fac ceea ce trebuie să fac, nu mă emoționez sau întristează cu evenimentele dramei.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

În CAPITOLUL ZECE; Ne vorbește despre eurile diferite și ne explică că în viața interioară a oamenilor nu există o muncă armonioasă pentru că este o sumă de sine, de aceea atât de multe schimbări în viața de zi cu zi a fiecăruia dintre actorii dramei: gelozie, râs, plâns, furie, frică, aceste caracteristici ne arată modificările variate ale schimbărilor și modificărilor personale ale noastre.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

În CAPITOLUL XI; El ne vorbește despre Eul nostru iubit și ne spune că sinele sunt valori psihice, fie că sunt pozitive sau negative, și ne învață practica autoobservării interioare și astfel descoperim multe sine care trăiesc în personalitatea noastră.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

În CAPITOLUL DOISprezece; Ne vorbește despre Schimbarea Radicală, acolo ne învață că nicio schimbare nu este posibilă în psihicul nostru fără observarea directă a întregului set de factori subiectivi pe care îl purtăm în noi.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Când aflăm că nu suntem unul, ci mulți în noi, mergem pe calea cunoașterii de sine. Cunoașterea și Înțelegerea sunt diferite, prima este de la minte și a doua este de la inimă.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

CAPITOLUL 13; Observator și observat, acolo ne vorbește despre sportivul autoobservării interioare care este cel care lucrează serios pe sine și se străduiește să înlăture elementele nedorite pe care le purtăm înăuntru.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Pentru autocunoaștere trebuie să ne împărțim în observator și observat, fără această diviziune nu am putea ajunge niciodată la autocunoaștere.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

În CAPITOLUL 14; Ne vorbește despre gândurile negative; și vedem că toți sinele au inteligență și folosesc centrul nostru intelectual pentru a lansa concepte, idei, analize etc., ceea ce indică faptul că nu avem o minte individuală. Vedem în acest capitol că eul abuzează de centrul nostru de gândire.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

În CAPITOLUL cincisprezece; Ne vorbește despre Individualitate, acolo ne dăm seama că nu avem conștiință sau voință de sine, sau individualitate, prin auto-observarea intimă putem vedea oamenii care trăiesc în psihicul nostru (eul) și pe care trebuie să-i eliminăm pentru a realiza Transformarea Radicală, întrucât individualitatea este sacră, vedem cazul profesorilor de școală care trăiesc corectând copiii pentru că s-au confundat toată viața și astfel ajung și la dramatismul vieții.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

Capitolele rămase de la 16 la 32 sunt foarte interesante pentru toți acei oameni care vor să iasă din mulțime, pentru cei care aspiră să fie ceva în viață, pentru vulturii trufași, pentru revoluționarii conștiinței și ai spiritului nestăpânit, pentru cei care renunță la coloana vertebrală de cauciuc, care își pleacă gâtul în fața biciului oricărui tiran.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

CAPITOLUL Șaisprezece; Maestrul ne vorbește despre cartea vieții, este convenabil să observăm repetarea cuvintelor zilnice, reapariția lucrurilor din aceeași zi, toate acestea ne conduc la înaltă cunoaștere.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

În CAPITOLUL Șaptesprezece; Ne vorbește despre creaturi mecanice și ne spune că atunci când nu se observă pe sine, nu își poate da seama de repetarea neîncetată zilnică, cine nu dorește să se observe pe sine nu dorește să muncească pentru a realiza o adevărată transformare radicală, personalitatea noastră este doar o păpușă, o păpușă vorbitoare, ceva mecanic, suntem repetători de evenimente, obiceiurile noastre nu sunt niciodată aceleași, nu ne dorim niciodată să le modificăm.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

CAPITOLUL optsprezece; Este vorba de Pâine Super-Substanțială, obiceiurile ne țin pietrificați, suntem oameni mecanici încărcați cu obiceiuri vechi, trebuie să provocăm schimbări interne. Auto-observarea este esențială.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

CAPITOLUL NOUSprezece; Ne vorbește despre bunul proprietar al casei, trebuie să ne izolăm de drama vieții, trebuie să apărăm evadarea psihicului, această muncă este împotriva vieții, este ceva foarte diferit de viața de zi cu zi.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Atâta timp cât nu se schimbă în interior, vei fi întotdeauna o victimă a circumstanțelor. Bunul proprietar este cel care înoată împotriva curentului, cei care nu vor să se lase devorați de viață sunt foarte rari.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

În CAPITOLUL 20; El ne vorbește despre cele două lumi și ne spune că adevărata cunoaștere, care poate avea la origine în noi o schimbare interioară fundamentală, se bazează pe autoobservarea directă a sinelui. Auto-observarea interioară este un mijloc de schimbare intim, prin auto-observare, învățăm să mergem pe calea interioară.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Sentimentul autoobservării de sine este atrofiat în rasa umană, dar acest simț se dezvoltă atunci când perseverăm în autoobservarea pe sine, la fel cum învățăm să umblăm în lumea exterioară, la fel și prin munca psihologică asupra sinelui învățăm să mergem în lumea interioară.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

În CAPITOLUL 21; El ne vorbește despre autoobservarea, ne spune că autoobservarea este o metodă practică de a realiza o transformare radicală, a cunoaște nu înseamnă niciodată a observa, a cunoaște nu trebuie confundat cu observarea.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Observarea de sine este activă sută la sută, este un mijloc de schimbare de sine, în timp ce știind că este pasivă nu este. Atenția dinamică vine din partea observatoare, în timp ce gândurile și emoțiile aparțin laturii observate. Cunoașterea este ceva complet mecanic, pasiv; Pe de altă parte, observarea dacă este un act conștient.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

În CAPITOLUL DOUAȘI DOI; El ne vorbește despre Discuție și ne spune să verificăm, adică „a vorbi singur” este dăunător, pentru că suntem noi înșine în fața celuilalt, când te trezești că vorbești singur, observă-te și vei descoperi prostiile pe care le comiți.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

În CAPITOLUL 23; Ne vorbește despre lumea relațiilor, și ne spune că există trei stări ale relațiilor, obligatorii cu propriul nostru corp, cu lumea exterioară și relația omului cu el însuși, ceea ce nu este important pentru majoritatea oamenilor, oamenii sunt interesați doar de primele două tipuri de relații. Trebuie să studiem pentru a ști cu care dintre aceste trei tipuri suntem de vină.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

Lipsa eliminării interne înseamnă că nu suntem legați de noi înșine și asta ne face să rămânem în întuneric. Când te trezești abătut, dezorientat, confuz, amintește-ți „de tine însuți” și asta va face ca celulele corpului tău să primească o altă respirație.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

În CAPITOLUL 24; Ne vorbește despre cântecul psihologic, ne vorbește despre crize de furie, autoapărare, sentimentul persecutat etc., crezând că ceilalți sunt de vină pentru tot ce ni se întâmplă, pe de altă parte luăm triumfurile ca pe munca noastră, astfel nu ne vom putea îmbunătăți niciodată. Omul îmbuteliat în conceptele pe care le generează poate deveni util sau inutil, nu acesta este modul de a ne observa și de a ne îmbunătăți, a învăța să iertăm este esențială pentru îmbunătățirea noastră interioară. Legea milostivirii este mai înaltă decât legea omului violent. „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Gnoza este destinată acelor aspiranți sinceri care doresc cu adevărat să muncească și să se schimbe, fiecare cântând propriul cântec psihologic.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Amintirea tristă a lucrurilor pe care le-am trăit ne leagă de trecut și nu ne permite să trăim în prezent, care ne desfigurează. Pentru a trece la un nivel superior este esențial să nu mai fii ceea ce ești, pentru fiecare dintre noi există niveluri mai înalte la care trebuie să urcăm.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

În CAPITOLUL 25; El ne vorbește despre Întoarcere și Recurență și ne spune că Gnoza este transformare, reînnoire, îmbunătățire neîncetată; Cel care nu vrea să se perfecționeze, să se transforme, își pierde timpul pentru că pe lângă faptul că nu merge înainte, rămâne pe calea regresului și de aceea devine incapabil să se cunoască pe sine; Pe bună dreptate, V.M. afirmă. că suntem păpuși care repetă scenele vieții. Când reflectăm asupra acestor fapte ne dăm seama că suntem artiști care lucrează degeaba în drama vieții cotidiene.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Când avem puterea de a ne urmări pe noi înșine pentru a observa ceea ce face și execută corpul nostru fizic, ne plasăm pe calea autoobservării conștiente și observăm că un lucru este conștiința, care știe, iar altul este ceea ce execută și se supune, adică propriul nostru corp. Comedia vieții este grea și crudă cu cei care nu știu să aprindă focurile interioare, se consumă în propriul lor labirint în mijlocul întunericului cel mai adânc, noi înșine trăim plăcut în întuneric.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

În CAPITOLUL 26; Ne vorbește despre Conștiința de Sine a Copilului, spune că atunci când copilul se naște Esența este reîncorporată, aceasta îi conferă copilului frumusețe, apoi pe măsură ce personalitatea se dezvoltă, eurile care provin din viețile trecute sunt reîncorporate și frumusețea naturală se pierde.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

În CAPITOLUL 27; Este vorba despre vameș și fariseu, se spune că fiecare se sprijină pe ceva din ceea ce are, de aici și dorința fiecăruia de a avea ceva: Titluri, proprietăți, bani, faimă, poziție socială etc. Bărbatul și femeia umflați de mândrie sunt cei care au nevoie cel mai mult de nevoiași pentru a trăi, bărbatul se odihnește doar pe baze exterioare, este și un invalid pentru că în ziua în care va deveni omul în cele mai nefericite baze în lume.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Când ne simțim mai bătrâni decât ceilalți, ne îngrășăm și, prin urmare, refuzăm să devenim binecuvântați. Pentru munca ezoterică propriile noastre laude sunt obstacole care se opun oricărui progres spiritual, atunci când ne observăm putem acoperi bazele pe care ne odihnim, trebuie să fim foarte atenți la lucrurile care ne jignesc sau ne rănesc astfel încât să descoperim bazele psihologice pe care ne aflăm.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Pe această cale de îmbunătățire, cei care se cred superiori celorlalți stagnează sau regresează. În procesul inițiatic al vieții mele, s-a produs o mare schimbare când, chinuit de mii de greutăți, dezamăgiri și nenorociri, am urmat cursul „proscris” în casa mea. Am abandonat ipostaza „Eu sunt cel care dau totul acestei cămin”, pentru a mă simți ca un cerșetor trist, bolnav și fără nimic în viață. Totul s-a schimbat în viața mea pentru că mi s-a oferit: Micul dejun, prânzul și cina, haine curate și dreptul de a dormi în același pat cu patrona mea (soția Preoteasă) dar asta a durat doar zile pentru că acel cămin nu putea suporta acea atitudine sau tactică războinică. Trebuie să învățăm să transformăm răul în bine, întunericul în lumină, ura în iubire etc.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

Ființa Reală nu discută și nu înțelege insultele eului pe care adversarii sau prietenii le trag asupra noastră. Cei care simt aceste gene sunt sinele care ne leagă sufletul, se implică și reacționează cu furie și furie, sunt interesați să meargă împotriva lui Hristos Interior, împotriva propriei noastre sămânțe.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Când studenții ne cer un remediu pentru a vindeca poluarea, îi sfătuim să renunțe la furie, cei care au făcut-o obțin beneficii.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

În CAPITOLUL 28; Maestrul ne vorbește despre Voință, ne spune că trebuie să lucrăm la această lucrare a Tatălui, dar elevii cred că este lucrul cu arcanul A.Z.F., lucrul pe noi înșine, lucrul cu cei trei factori care ne eliberează conștiința, trebuie să ne cucerim pe noi înșine Interior, să eliberăm pe Prometeu pe care l-am înlănțuit în noi. Voința Creativă este munca noastră, indiferent de circumstanța în care ne aflăm.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

Emanciparea Voinței vine odată cu eliminarea defectelor noastre și natura ne ascultă.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

În CAPITOLUL 29; Ne vorbește despre Decapitare, ne spune că momentele cele mai liniștite ale vieții noastre sunt cele mai puțin favorabile pentru a ne cunoaște pe noi înșine, acest lucru se realizează doar în munca vieții, în relațiile sociale, în afaceri, în jocuri, pe scurt, în viața de zi cu zi este atunci când înșine ne lipsește cel mai mult. Simțul autoobservării interne este atrofiat în fiecare ființă umană; acest simț se dezvoltă progresiv odată cu autoobservarea pe care o realizăm, din clipă în clipă și cu utilizare continuă.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Tot ceea ce este deplasat este rău și rău încetează să fie rău atunci când este la locul său, când ar trebui să fie.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Cu puterea Zeiței-Mamă în noi, Mama RAM-IO nu putem decât să distrugem sinele diferitelor niveluri ale minții, formula o va găsi cititorii în mai multe lucrări ale lui V.M. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris este subiectul astral, puterea sexuală, ea are puterea de a dezintegra aberațiile pe care le purtăm în interiorul nostru psihologic. „Tonazin” decapitează orice eu psihologic.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

În CAPITOLUL TREIZECE; Ne vorbește despre Centrul Permanent de Gravitație, și ne spune că fiecare persoană este o mașină de serviciu pentru nenumăratele Sine care îl posedă și, în consecință, persoana umană nu are un centru de greutate permanent, de aceea există doar instabilitate pentru a realiza autorealizarea intimă a Ființei; Continuitatea scopului este necesară și acest lucru se realizează prin îndepărtarea ego-urilor sau a eurilor pe care le purtăm înăuntru.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Dacă nu lucrăm pe noi înșine, devoluăm și degenerăm. Procesul de Inițiere ne pune pe calea îmbunătățirii, ne conduce la starea Angelic-devic.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

În CAPITOLUL TREEI ŞI UNUL; El ne vorbește despre basul Ezoteric Gnostic și ne spune că este necesar să examinăm sinele prins sau că îl recunoaștem, o cerință esențială pentru a-l putea distruge este observarea, aceasta permite o rază de lumină să pătrundă în interiorul nostru.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

Distrugerea eurilor pe care le-am analizat trebuie să fie însoțită de slujiri aduse celorlalți, dându-le instrucțiuni astfel încât să se poată elibera de satanii sau sinele care le împiedică propria mântuire.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

În CAPITOLUL TREEI ȘI DOI; El ne vorbește despre Rugăciunea la Muncă, ne spune că Observarea, Judecata și Execuția sunt cei trei factori de bază ai dizolvării Sinelui. 1--- se respecta, 2--- se pune in judecata, 3--- se executa; Asta se face cu spionii în război. Sentimentul autoobservării interne pe măsură ce se dezvoltă ne va permite să vedem progresul progresiv al muncii noastre.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

Cu 25 de ani în urmă, la Crăciunul anului 1951, Maestrul ne-a spus aici, în orașul Ciénaga, iar mai târziu ne-a explicat în Mesajul de Crăciun din 1962, următoarele: „Sunt de partea ta până când vei forma Hristosul în inima ta”.

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

Responsabilitatea oamenilor din Vărsător le cântărește pe umerii lor, iar doctrina Iubirii se extinde prin cunoașterea gnostică. Dacă vrei să urmezi doctrina Iubirii, trebuie să încetezi să urăști, chiar și în cea mai mică manifestare a ei. Aceasta ne pregătește pentru apariția copilului de aur, copilul alchimiei, fiul castității, Hristosul Interior care trăiește și pulsează în adâncurile Energiei noastre Creatoare. Astfel ajungem la moartea legiunilor de eu satanic pe care le păstrăm în interior și ne pregătim pentru înviere, pentru o schimbare totală. Această Sfântă Doctrină nu este înțeleasă de oamenii acestei Epoci, dar trebuie să luptăm pentru ei în închinarea tuturor religiilor, astfel încât să tânjească după o viață superioară, îndreptată de ființe superioare, acest corp de doctrină ne readuce la doctrina Hristosului Interior, atunci când o vom pune în practică vom schimba viitorul umanității.

PAZ INVERENCIAL,

PACE INVERENTIALA,

GARGHA KUICHINES

KUICHINES GARGHA