Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

Conhecer e observar são diferentes. Muitos confundem a observação de si, com o conhecer. Conhece-se que estamos sentados numa cadeira numa sala, mas isto não significa que estejamos a observar a cadeira.

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

Conhecemos que num dado instante nos encontramos num estado negativo, talvez com algum problema ou preocupados com este ou aquele assunto ou em estado de desassossego ou incerteza, etc., mas isto não significa que o estejamos a observar.

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

Você sente antipatia por alguém? Certa pessoa cai-lhe mal? Porquê? Você dirá que conhece essa pessoa... Por favor!, Observe-a, conhecer nunca é observar; não confunda o conhecer com o observar...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

A observação de si que é cem por cento ativa, é um meio de mudança de si, enquanto o conhecer, que é passivo, não o é.

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

Certamente conhecer não é um ato de atenção. A atenção dirigida para dentro de si mesmo, para o que está a acontecer no nosso interior, sim é algo positivo, ativo...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

No caso de uma pessoa por quem se tem antipatia assim porque sim, porque nos dá na gana e muitas vezes sem motivo algum, a gente adverte a multidão de pensamentos que se acumulam na mente, o grupo de vozes que falam e gritam desordenadamente dentro de si mesmo, o que estão a dizer, as emoções desagradáveis que surgem no nosso interior, o sabor desagradável que tudo isto deixa na nossa psique, etc., etc., etc.

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

Obviamente em tal estado damo-nos conta também de que interiormente estamos a tratar muito mal a pessoa por quem temos antipatia.

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

Mas para ver tudo isto necessita-se inquestionavelmente de uma atenção dirigida intencionalmente para dentro de si mesmo; não de uma atenção passiva.

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

A atenção dinâmica provém realmente do lado observante, enquanto os pensamentos e as emoções pertencem ao lado observado.

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

Tudo isto nos faz compreender que o conhecer é algo completamente passivo e mecânico, em contraste evidente com a observação de si que é um ato consciente.

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

Não queremos com isto dizer que não exista a observação mecânica de si, mas tal tipo de observação nada tem a ver com a auto-observação psicológica a que nos estamos a referir.

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

Pensar e observar resultam também muito diferentes. Qualquer sujeito pode dar-se ao luxo de pensar sobre si mesmo tudo o que queira, mas isto não quer dizer que se esteja a observar realmente.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

Necessitamos de ver os diferentes "Eus" em ação, descobri-los na nossa psique, compreender que dentro de cada um deles existe uma percentagem da nossa própria consciência, arrepender-nos de os ter criado, etc.

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

Então exclamaremos. "Mas o que está a fazer este Eu?" "O que está a dizer?" "O que é que quer?" "Por que me atormenta com a sua luxúria?", "Com a sua ira?", etc., etc., etc.

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

Então veremos dentro de nós mesmos, todo esse comboio de pensamentos, emoções, desejos, paixões, comédias privadas, dramas pessoais, elaboradas mentiras, discursos, desculpas, morbidezes, leitos de prazer, quadros de lascívia, etc., etc., etc.

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

Muitas vezes antes de adormecermos no preciso instante de transição entre vigília e sono sentimos dentro da nossa própria mente diferentes vozes que falam entre si, são os diferentes Eus que devem romper em tais momentos toda a conexão com os diferentes centros da nossa máquina orgânica a fim de submergirem logo no mundo molecular, na "Quinta Dimensão".