Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Jak dotąd społeczność studencka zadowala się wypieraniem wad, czymś w rodzaju przywódcy wojskowego, który narzuca się swoim podwładnym. Osobiście byliśmy technikami w tłumieniu defektów, ale nadszedł czas, kiedy jesteśmy zmuszeni je zabić, wyeliminować, stosując technikę Mistrza Samaela, który jasno, precyzyjnie i dokładnie daje nam klucze.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Kiedy defekty umierają, oprócz tego, że Dusza wyraża się swoim nieskazitelnym pięknem, wszystko się dla nas zmienia. Wielu pyta, co robimy, gdy jednocześnie pojawia się kilka usterek, a my odpowiadamy, że niektóre eliminują, a inne pozwalają poczekać; te inne można stłumić, a później wyeliminować.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

W PIERWSZYM ROZDZIALE; Uczy nas, jak zmienić kartę naszego życia, złamać: złość, chciwość, zazdrość, pożądanie, dumę, lenistwo, obżarstwo, pragnienia itp. Niezbędne jest zdominowanie ziemskiego umysłu i wprawienie wiru czołowego w taki sposób, aby pochłonął wieczną wiedzę Uniwersalnego umysłu. W tym samym rozdziale uczy nas badać poziom moralny Bycia i zmieniać ten poziom. Jest to możliwe, gdy zniszczymy nasze wady.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Każda zmiana wewnętrzna powoduje zmianę zewnętrzną. Poziom Bycia, którym Mistrz zajmuje się w tej pracy, odnosi się do stanu, w jakim się znajdujemy.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

W ROZDZIALE DRUGIM; wyjaśnia, że ​​poziom Bycia to stopień, na którym znajdujemy się na skali Życia, kiedy wspinamy się na tę skalę, następuje postęp, natomiast gdy pozostajemy w miejscu, pojawia się nuda, niechęć, smutek, ociężałość.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

W ROZDZIALE TRZECIM; Mówi nam o buncie psychologicznym i uczy, że psychologiczny punkt wyjścia znajduje się w nas i mówi nam, że ścieżka pionowa lub prostopadła jest polem buntowników, tych, którzy szukają natychmiastowych zmian w taki sposób, że praca nad sobą jest główną cechą ścieżki pionowej; Humanoidy poruszają się po poziomej ścieżce na skali życia.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

W ROZDZIALE CZWARTYM; determinuje sposób, w jaki zachodzą zmiany, piękno dziecka wynika z faktu, że nie rozwinęły się w nim jego wady i widzimy, że w miarę ich rozwoju dziecko traci swoje wrodzone piękno.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Kiedy rozbijamy wady, Dusza objawia się w swojej okazałości i ludzie to dostrzegają gołym okiem. Co więcej, piękno Duszy upiększa ciało fizyczne.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

W ROZDZIALE PIĄTYM; Ta siłownia psychologiczna uczy nas, jak sobie z tym radzić i uczy nas metody unicestwiania ukrytej brzydoty, którą w sobie nosimy (wad); Uczy nas pracy nad sobą, osiągnięcia Radykalnej Transformacji.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Zmiana jest konieczna, ale ludzie nie wiedzą, jak się zmienić, bardzo cierpią i zadowalają się obwinianiem innych, nie wiedzą, że tylko oni są odpowiedzialni za zarządzanie swoim życiem.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

W ROZDZIALE SZÓSTYM; Opowiada nam o życiu, mówi nam, że życie jest problemem, którego nikt nie rozumie: państwa to wnętrze, a wydarzenia to coś zewnętrznego.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

W ROZDZIALE SIÓDMYM; Opowiada nam o stanach wewnętrznych i uczy różnicy, jaka istnieje pomiędzy stanami świadomości a zewnętrznymi wydarzeniami praktycznego życia.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Kiedy modyfikujemy niewłaściwe stany świadomości, powoduje to w nas fundamentalne zmiany.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

Mówi do nas w ROZDZIALE DZIEWIĄTYM O WYDARZENIACH OSOBISTYCH; i uczy nas korygowania złych stanów psychicznych i błędnych stanów wewnętrznych, uczy nas porządkowania naszego nieuporządkowanego wnętrza domu, życie wewnętrzne przynosi okoliczności zewnętrzne, a jeśli są one bolesne, są one spowodowane absurdalnymi stanami wewnętrznymi. Zewnętrzność jest odbiciem wnętrza, zmiana wnętrza powoduje natychmiastowy nowy porządek rzeczy.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Złe stany wewnętrzne czynią nas bezbronnymi ofiarami ludzkiej perwersji, uczą nie utożsamiać się z żadnym wydarzeniem, przypominają, że wszystko przemija, trzeba nauczyć się patrzeć na życie jak na film, a w dramacie trzeba być obserwatorem, nie mylić się z dramatem.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Jeden z moich synów ma Teatr, w którym wyświetlane są filmy współczesne i zapełnia się on pracą artystów, którzy zdobyli Oscary; Któregoś dnia mój syn Alvaro zaprosił mnie do filmu, w którym pracowali artyści ze zdobywcami Oscarów. Na zaproszenie odpowiedziałam, że nie mogę być, bo interesuje mnie lepszy dramat ludzki niż ten z jego filmu, w którym wszyscy twórcy byli zdobywcami Oscarów; Zapytał mnie: Co to za dramat?, a ja mu odpowiedziałem: dramat Życia; Kontynuował, ale wszyscy pracujemy w tym dramacie, więc powiedziałem mu: pracuję jako obserwator tego dramatu. Ponieważ? Odpowiedziałem: bo nie mieszam się z dramatem, robię to, co do mnie należy, nie ekscytuję się i nie smucę wydarzeniami dramatu.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

W ROZDZIALE DZIESIĄTYM; Opowiada nam o różnych „ja” i wyjaśnia nam, że w życiu wewnętrznym ludzi nie ma harmonijnej pracy, ponieważ jest to suma „ja”, dlatego tak wiele zmian w codziennym życiu każdego z aktorów dramatu: zazdrość, śmiech, płacz, wściekłość, strach. Te cechy pokazują nam różnorodne zmiany i przeróbki, na jakie narażają nas „ja” naszej osobowości.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

W ROZDZIALE JEDENASTYM; Opowiada nam o naszym ukochanym Ego i mówi nam, że „ja” jest wartością psychiczną, zarówno pozytywną, jak i negatywną, oraz uczy nas praktyki wewnętrznej samoobserwacji, dzięki czemu odkrywamy wiele „ja”, które żyją w naszej osobowości.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

W ROZDZIALE DWUNASTYM; Opowiada nam o Radykalnej Zmianie, uczy nas, że żadna zmiana w naszej psychice nie jest możliwa bez bezpośredniej obserwacji całego zestawu subiektywnych czynników, które w sobie nosimy.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Kiedy dowiadujemy się, że nie jesteśmy w sobie jednym, ale wieloma, wchodzimy na ścieżkę samopoznania. Wiedza i zrozumienie są różne, pierwsza pochodzi z umysłu, a druga z serca.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

ROZDZIAŁ TRZYNASTY; Obserwator i obserwowany, opowiada nam tam o sportowcu wewnętrznej samoobserwacji, który poważnie pracuje nad sobą i stara się usunąć niepożądane elementy, które nosimy w sobie.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Aby poznać siebie, musimy podzielić się na obserwatora i obserwowanego, bez tego podziału nigdy nie osiągnęlibyśmy samowiedzy.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

W ROZDZIALE CZTERNASTYM; Mówi nam o negatywnych myślach; i widzimy, że wszystkie jaźnie posiadają inteligencję i korzystają z naszego intelektualnego centrum do tworzenia koncepcji, idei, analiz itp., co wskazuje, że nie mamy indywidualnego umysłu. W tym rozdziale widzimy, że sami nadużywamy naszego centrum myślenia.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

W ROZDZIALE PIĘTNASTYM; Mówi nam o Indywidualności, tam uświadamiamy sobie, że nie mamy sumienia, własnej woli ani indywidualności, poprzez intymną samoobserwację możemy zobaczyć ludzi, którzy żyją w naszej psychice (ja) i których musimy wyeliminować, aby osiągnąć Radykalną Transformację, ponieważ indywidualność jest święta, widzimy przypadek nauczycieli szkolnych, którzy przez całe życie poprawiają dzieci i w ten sposób osiągają zniedołężnienie, ponieważ oni również zostali pomieszani z dramatem życia.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

Pozostałe rozdziały od 16 do 32 są bardzo interesujące dla wszystkich, którzy chcą wydostać się z tłumu, dla tych, którzy chcą być czymś w życiu, dla wyniosłych orłów, dla rewolucjonistów sumienia i niezłomnego ducha, dla tych, którzy wyrzekają się gumowego kręgosłupa, którzy pochylają szyję przed biczem jakiegokolwiek tyrana.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

ROZDZIAŁ szesnasty; Mistrz opowiada nam o księdze życia, wygodnie jest obserwować powtarzanie się codziennych słów, powtarzanie się rzeczy z tego samego dnia, wszystko to prowadzi nas do wysokiej wiedzy.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

W ROZDZIALE SIEDEMNASTYM; Opowiada nam o mechanicznych stworzeniach i mówi, że nie obserwując siebie, nie można uświadomić sobie nieustannego, codziennego powtarzania się, kto nie chce się obserwować, nie chce pracować nad osiągnięciem prawdziwej Radykalnej przemiany, nasza osobowość jest tylko marionetką, gadającą lalką, czymś mechanicznym, jesteśmy powtarzaczami wydarzeń, nasze nawyki są takie same, nigdy nie chcieliśmy ich modyfikować.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

ROZDZIAŁ OSIEMNASTY; Chodzi o Chleb Superistotny, nawyki trzymają nas w stanie paraliżu, jesteśmy ludźmi mechanicznymi obciążonymi starymi nawykami, musimy prowokować zmiany wewnętrzne. Niezbędna jest samoobserwacja.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

ROZDZIAŁ DZIEWIĘTA; Opowiada nam o dobrym właścicielu domu, musimy odizolować się od dramatu życia, musimy bronić ucieczki psychiki, ta praca jest sprzeczna z życiem, jest czymś zupełnie odmiennym od codziennego życia.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Dopóki nie zmienimy się wewnętrznie, zawsze będziemy ofiarą okoliczności. Dobry właściciel domu to ten, który płynie pod prąd, a tacy, którzy nie chcą dać się pochłonąć życiu, zdarzają się bardzo rzadko.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM; Opowiada nam o tych dwóch światach i mówi, że prawdziwa wiedza, która naprawdę może zapoczątkować w nas fundamentalną przemianę wewnętrzną, opiera się na bezpośredniej samoobserwacji siebie. Wewnętrzna samoobserwacja jest sposobem na głęboką zmianę. Dzięki samoobserwacji uczymy się podążać wewnętrzną ścieżką.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Zmysł samoobserwacji siebie zanika u rodzaju ludzkiego, ale zmysł ten rozwija się, gdy wytrwamy w samoobserwacji siebie, tak jak uczymy się chodzić w świecie zewnętrznym, tak też poprzez psychologiczną pracę nad sobą uczymy się chodzić w świecie wewnętrznym.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM PIERWSZYM; Opowiada nam o samoobserwacji, mówi nam, że samoobserwacja jest praktyczną metodą osiągnięcia radykalnej przemiany, wiedza nigdy nie jest obserwacją, wiedzy nie należy mylić z obserwacją.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Samoobserwacja jest w stu procentach aktywna, jest środkiem do samozmiany, podczas gdy świadomość, że jest pasywna, już nie. Uwaga dynamiczna pochodzi od strony obserwującej, podczas gdy myśli i emocje należą do strony obserwowanej. Wiedza jest czymś całkowicie mechanicznym, pasywnym; Z drugiej strony obserwacja, czy jest to działanie świadome.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM DRUGIM; Opowiada nam o Rozmowie i każe zweryfikować, czyli „rozmowa w samotności” jest szkodliwa, ponieważ to my jesteśmy naprzeciw siebie, kiedy przyłapiesz się na rozmowie ze sobą, obserwuj siebie, a odkryjesz bzdury, które popełniasz.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM TRZECIM; Opowiada nam o świecie relacji i mówi nam, że istnieją trzy stany relacji, obowiązujące z własnym ciałem, ze światem zewnętrznym i relacją człowieka z samym sobą, która dla większości ludzi nie jest istotna, ludzi interesują tylko dwa pierwsze rodzaje relacji. Musimy się uczyć, aby wiedzieć, którego z tych trzech typów jesteśmy winni.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

Brak wewnętrznej eliminacji powoduje, że nie jesteśmy związani ze sobą i to powoduje, że pozostajemy w ciemności. Kiedy poczujesz się przygnębiony, zdezorientowany, zdezorientowany, przypomnij sobie „siebie”, a to sprawi, że komórki twojego ciała otrzymają inny oddech.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM CZWARTYM; Opowiada nam o piosence psychologicznej, opowiada o napadach złości, samoobronie, poczuciu prześladowania itp., przekonaniu, że za wszystko, co nas spotyka, winni są inni, z drugiej strony triumfy traktujemy jako własne dzieło, przez co nigdy nie będziemy w stanie się udoskonalić. Człowiek zamknięty w koncepcjach, które generuje, może stać się użyteczny lub bezużyteczny. To nie jest sposób na obserwowanie i doskonalenie siebie. Nauczenie się przebaczania jest niezbędne dla naszego wewnętrznego doskonalenia. Prawo miłosierdzia jest wyższe niż prawo człowieka stosującego przemoc. „Oko za oko, ząb za ząb”. Gnoza jest przeznaczona dla tych szczerych aspirantów, którzy naprawdę chcą pracować i zmieniać się, każdy śpiewając swoją własną psychologiczną pieśń.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Smutne wspomnienie przeżytych wydarzeń wiąże nas z przeszłością i nie pozwala żyć teraźniejszością, która nas zniekształca. Aby przejść na wyższy poziom, konieczne jest zaprzestanie bycia tym, kim jesteś, dla każdego z nas istnieją wyższe poziomy, na które musimy się wspiąć.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM PIĄTYM; Opowiada nam o Powrocie i Nawrocie oraz mówi nam, że Gnoza to transformacja, odnowa, nieustanne doskonalenie; Kto nie chce się doskonalić, przemieniać, marnuje czas, bo oprócz tego, że nie idzie do przodu, to pozostaje na ścieżce regresu i przez to nie jest w stanie poznać siebie; Nie bez powodu V.M. twierdzi. że jesteśmy marionetkami powtarzającymi sceny z życia. Kiedy zastanawiamy się nad tymi faktami, zdajemy sobie sprawę, że jesteśmy artystami, którzy w dramatach codziennego życia pracują na darmo.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Kiedy mamy możliwość obserwowania siebie i obserwowania tego, co robi i wykonuje nasze ciało fizyczne, wkraczamy na ścieżkę świadomej samoobserwacji i zauważamy, że jedną rzeczą jest świadomość, która wie, a inną rzeczą jest to, co wykonuje i jest posłuszne, czyli nasze własne ciało. Komedia życia jest trudna i okrutna dla tych, którzy nie potrafią rozpalić wewnętrznego ognia, trawią się we własnym labiryncie pośród najgłębszych ciemności, my sami żyjemy przyjemnie w ciemności.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM SZÓSTYM; Opowiada nam o samoświadomości dziecka, mówi, że kiedy dziecko się rodzi, esencja zostaje ponownie wcielona, ​​co nadaje dziecku piękno, a następnie, w miarę rozwoju osobowości, jaźni pochodzące z poprzednich wcieleń zostają ponownie wcielone, a naturalne piękno zostaje utracone.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM SIEDYM; Chodzi o celnika i faryzeusza, mówi, że każdy opiera się na czymś z tego, co ma, stąd każdy pragnie czegoś: tytułów, majątku, pieniędzy, sławy, pozycji społecznej itp. Nadęty pychą mężczyzna i kobieta są tymi, którzy najbardziej potrzebują potrzebujących do życia, mężczyzna opiera się tylko na zewnętrznych podstawach, jest też inwalidą, ponieważ w dniu utraty tych podstaw stanie się najnieszczęśliwszym człowiekiem na świecie.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Kiedy czujemy się starsi od innych, tuczymy się i w ten sposób nie możemy otrzymać błogosławieństw. W przypadku pracy ezoterycznej nasze własne pochwały są przeszkodami, które utrudniają wszelki postęp duchowy. Kiedy obserwujemy siebie, możemy przykryć podstawy, na których spoczywamy, musimy zwracać szczególną uwagę na rzeczy, które nas obrażają lub ranią, abyśmy odkryli psychologiczne podstawy, na których stoimy.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Na tej ścieżce doskonalenia ci, którzy uważają się za lepszych od innych, popadają w stagnację lub regres. W procesie inicjacji w moim życiu nastąpiła wielka zmiana, gdy dotknięty tysiącami trudności, rozczarowań i nieszczęść podjąłem w swoim domu kurs „wyrzutka”. Porzuciłam pozę „To ja oddaję wszystko temu domowi”, aby poczuć się jak smutny żebrak, chory i niemający nic w życiu. Wszystko się zmieniło w moim życiu, ponieważ zaproponowano mi: śniadanie, lunch i kolację, czyste ubrania i prawo do spania w tym samym łóżku co moja patronka (żona Kapłanka), ale trwało to tylko kilka dni, ponieważ ten dom nie mógł znieść takiego nastawienia i taktyki wojownika. Musimy nauczyć się przekształcać zło w dobro, ciemność w światło, nienawiść w miłość itd.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

Istota Prawdziwa nie omawia ani nie rozumie obelg wobec siebie, którymi rzucają na nas przeciwnicy lub przyjaciele. Ci, którzy czują te rzęsy, to jaźń, która wiąże naszą duszę, angażują się i reagują gniewem i gniewem, są zainteresowani wystąpieniem przeciwko Wewnętrznemu Chrystusowi, przeciwko naszemu własnemu nasieniu.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Kiedy uczniowie proszą nas o lekarstwo na zanieczyszczenia, radzimy im porzucić gniew, a ci, którzy to zrobili, odniosą korzyści.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM ÓSMYM; Mistrz rozmawia z nami o Woli, mówi nam, że musimy pracować nad tym dziełem Ojca, ale uczniowie wierzą, że to praca z tajemnym A.Z.F., praca nad sobą, praca z trzema czynnikami, które uwalniają nasze sumienie, musimy pokonać siebie Wewnętrznie, uwolnić Prometeusza, którego w sobie spętaliśmy. Wola Twórcza jest naszym dziełem, niezależnie od okoliczności, w jakich się znajdziemy.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

Wyzwolenie Woli następuje wraz z usunięciem naszych wad, a natura jest nam posłuszna.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

W ROZDZIALE DWUDZIESTYM DZIEWIĄTYM; Opowiada nam o Ścięciu Głowy, mówi nam, że najcichsze momenty naszego życia najmniej sprzyjają poznaniu siebie, można to osiągnąć jedynie w pracy życiowej, w relacjach społecznych, w biznesie, w grach, krótko mówiąc, w życiu codziennym jest to czas, w którym nam najbardziej brakuje. U każdego człowieka zanika poczucie wewnętrznej samoobserwacji; zmysł ten rozwija się stopniowo wraz z samoobserwacją, którą przeprowadzamy z chwili na chwilę i przy ciągłym używaniu.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Wszystko, co jest nie na swoim miejscu, jest złe, a zło przestaje być złe, gdy jest na swoim miejscu, kiedy powinno być.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Mając w sobie moc Bogini Matki, Matki RAM-IO, możemy jedynie zniszczyć jaźń na różnych poziomach umysłu, formułę znajdą czytelnicy w kilku dziełach V.M. Samaela.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris jest podmiotem astralnym, siłą seksualną, ma moc dezintegracji aberracji, które nosimy w naszym psychologicznym wnętrzu. „Tonazin” dekapituje każdą psychologiczną jaźń.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

W ROZDZIALE TRZYDZIESTYM; Mówi nam o Stałym środku ciężkości i mówi nam, że każda osoba jest maszyną usługową dla niezliczonych jaźni, które ją posiadają, w związku z czym osoba ludzka nie ma stałego środka ciężkości, dlatego istnieje jedynie niestabilność w osiągnięciu intymnej samorealizacji Bytu; Wymagana jest ciągłość celu, a można to osiągnąć poprzez usunięcie ego, czyli jaźni, które w sobie nosimy.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Jeśli nie pracujemy nad sobą, degenerujemy się i degenerujemy. Proces Wtajemniczenia wprowadza nas na ścieżkę doskonalenia, prowadzi do stanu anielsko-dewskiego.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

W ROZDZIALE TRZYDZIESTYM PIERWSZYM; Opowiada nam o gnostyckim basie ezoterycznym i mówi nam, że konieczne jest zbadanie uwięzionego „ja” lub rozpoznanie go. Podstawowym wymogiem, aby móc je zniszczyć, jest obserwacja, która pozwala promieniowi światła dostać się do naszego wnętrza.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

Niszczeniu siebie, które analizowaliśmy, musi towarzyszyć służba innym, udzielanie im instrukcji, aby mogli uwolnić się od szatanów lub jaźni, które utrudniają im własne odkupienie.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

W ROZDZIALE TRZYDZIESTYM DRUGIM; Opowiada nam o modlitwie w działaniu, mówi nam, że obserwacja, osąd i wykonanie to trzy podstawowe czynniki rozkładu Jaźni. 1. – przestrzega się, 2. – jest ścigany, 3. – zostaje wykonany; Tak się robi ze szpiegami na wojnie. Rozwijający się zmysł wewnętrznej samoobserwacji pozwoli nam dostrzec postępujący postęp naszej pracy.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25 lat temu, w Boże Narodzenie 1951 r., Mistrz powiedział nam tutaj, w mieście Ciénaga, a później wyjaśnił to w Orędziu bożonarodzeniowym w 1962 r., co następuje: „Jestem po waszej stronie, dopóki nie uformujecie Chrystusa w swoim sercu”.

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

Odpowiedzialność ludu Wodnika ciąży na ich barkach, a doktryna Miłości rozszerza się poprzez wiedzę gnostycką. Jeśli chcesz podążać za doktryną Miłości, musisz przestać nienawidzić, nawet w jej najmniejszych przejawach. To przygotowuje nas na pojawienie się złotego dziecka, dziecka alchemii, syna czystości, wewnętrznego Chrystusa, który żyje i pulsuje w samych głębinach naszej Twórczej Energii. W ten sposób osiągamy śmierć legionów szatańskich jaźni, które trzymamy w sobie i przygotowujemy się na zmartwychwstanie, na całkowitą zmianę. Ta Święta Doktryna nie jest rozumiana przez ludzi tej Ery, ale musimy walczyć o nią w kulcie wszystkich religii, aby tęsknili za wyższym życiem, kierowanym przez wyższe istoty. Ten zbiór doktryny przywraca nas do doktryny Wewnętrznego Chrystusa, kiedy wprowadzimy ją w życie, zmienimy przyszłość ludzkości.

PAZ INVERENCIAL,

INWERENTALNY POKÓJ,

GARGHA KUICHINES

** KUCHNIE GARGHA **