Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

지금까지 학생 단체는 부하들에게 자신을 강요하는 군 지도자와 같은 결함을 억압하는 데 만족했습니다. 개인적으로 우리는 결함을 억제하는 기술자였지만, 명확하고 정확하며 정확하게 우리에게 열쇠를 주는 마스터 사마엘의 기술을 사용하여 결함을 죽이고 제거해야 할 때가 왔습니다.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

결함이 사라질 때, 흠잡을 데 없는 아름다움으로 자신을 표현하는 영혼과 함께 모든 것이 변합니다. 많은 사람들이 여러 가지 결함이 동시에 나타날 때 어떻게 해야 하는지 묻고, 우리는 일부는 제거하고 나머지는 기다리게 한다고 대답합니다. 다른 것들은 억압되었다가 나중에 제거될 수 있습니다.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

첫 번째 장에서; 그것은 우리 삶의 페이지를 바꾸는 방법, 즉 분노, 탐욕, 시기, 정욕, 자만심, 게으름, 폭식, 욕망 등을 가르칩니다. 지상의 마음을 지배하고 전두엽 소용돌이가 회전하여 우주 마음의 영원한 지식을 흡수하도록 하는 것이 필수적입니다. 같은 장에서는 존재의 도덕적 수준을 조사하고 이 수준을 바꾸는 방법을 가르칩니다. 이것은 우리의 결점을 파괴할 때 가능합니다.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

모든 내부 변화는 외부 변화를 가져옵니다. 이 작품에서 스승이 다루는 존재의 수준은 우리가 처해 있는 상태를 가리킨다.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

두 번째 장에서; 존재의 수준은 우리가 삶의 규모에 있는 단계이며, 이 수준에 오르면 발전하지만 정지 상태로 유지되면 지루함, 꺼림, 슬픔, 무거움이 발생한다고 설명합니다.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

세 번째 장에서; 그것은 심리적 반항에 대해 알려주고 심리적 출발점이 우리 안에 있다는 것을 가르치며, 수직 또는 수직 경로는 반군의 분야, 즉 즉각적인 변화를 추구하는 사람들의 분야이며, 스스로 일하는 것이 수직 경로의 주요 특징이라는 점을 알려줍니다. 휴머노이드는 삶의 규모에 따라 수평적인 길을 걷는다.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

네 번째 장에서; 변화가 어떻게 일어나는지를 결정하는 데, 아이의 아름다움은 결함이 발달하지 않았기 때문에 발생하며, 이러한 결함이 발달함에 따라 아이는 타고난 아름다움을 잃는다는 것을 알 수 있습니다.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

우리가 결함을 분해하면 영혼은 그 광채로 나타나며 이는 육안으로 사람들이 인식합니다. 더욱이 영혼의 아름다움은 육체를 아름답게 하는 것입니다.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

다섯 번째 장에서; 이 심리 체육관은 우리에게 그것을 다루는 방법을 가르쳐 주고, 우리가 내면에 품고 있는 은밀한 추함(결함)을 소멸시키는 방법을 가르쳐 줍니다. 이는 우리에게 스스로 노력하고 급진적인 변화를 달성하도록 가르칩니다.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

변화는 필요하지만, 사람들은 변화하는 방법을 모르고, 많은 고통을 겪고 남을 비난하는 데 만족하며, 자신의 삶을 관리할 책임이 자신에게만 있다는 사실을 모릅니다.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

여섯 번째 장에서; 그것은 우리에게 삶에 대해 말해줍니다. 삶은 누구도 이해하지 못하는 문제입니다. 국가는 내부이고 사건은 외부입니다.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

일곱 번째 장에서; 그것은 우리에게 내부 상태에 대해 알려주고 의식 상태와 실제 생활의 외부 사건 사이에 존재하는 차이를 가르쳐줍니다.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

우리가 잘못된 의식 상태를 수정하면 이는 우리에게 근본적인 변화를 가져옵니다.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

그분은 제9장에서 개인적인 사건에 관해 우리에게 말씀하십니다. 잘못된 심리적 상태와 잘못된 내부 상태를 바로잡도록 가르치고, 무질서한 내부 집에 질서를 세우는 방법을 가르칩니다. 내부 생활은 외부 환경을 가져오고, 이것이 고통스럽다면 그것은 터무니없는 내부 상태 때문입니다. 외부는 내부의 반영이며, 내부의 변화는 즉각적으로 새로운 질서를 가져옵니다.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

잘못된 내부 상태는 우리를 인간 변태의 무방비한 희생자로 만들고, 어떤 사건에도 동일시하지 말라고 가르치고, 모든 것이 지나가고, 삶을 영화로 보는 법을 배워야 하며, 드라마에서 우리 자신을 드라마와 혼동하지 말고 관찰자가 되어야 합니다.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

내 아들 중 한 명은 현대 영화가 상영되는 극장을 운영하고 있는데, 오스카상을 받은 예술가들이 작업하면 극장이 가득 찼습니다. 어느 날 내 아들 Alvaro가 나를 오스카상 수상 예술가들이 일하는 영화에 초대했습니다. 초대에 나는 모든 예술가가 오스카상을 수상한 그의 영화보다 더 나은 인간 드라마에 관심이 있기 때문에 참석할 수 없다고 대답했습니다. 그는 나에게 “그 드라마가 무엇입니까?”라고 물었고 나는 그에게 인생의 드라마라고 대답했습니다. 그는 계속했지만 우리 모두는 그 드라마에서 일합니다. 저는 그에게 말했습니다: 나는 그 드라마의 관찰자로 일하고 있습니다. 왜냐하면? 저는 드라마와 헷갈리지 않기 때문에 해야 할 일을 하고, 드라마의 사건들로 인해 흥분하거나 슬프지 않다고 답했습니다.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

열 번째 장에서; 그는 서로 다른 자아에 관해 우리에게 이야기하고 사람들의 내면 생활에는 자아의 합이기 때문에 조화로운 작업이 없다고 설명합니다. 그렇기 때문에 드라마에 등장하는 각 배우의 일상 생활에 질투, 웃음, 울음, 분노, 두려움 등 많은 변화가 있습니다. 이러한 특성은 우리 성격의 자아가 우리를 노출시키는 다양한 변화와 변화를 보여줍니다.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

11장에서; 그는 우리가 사랑하는 자아에 대해 이야기하고 자아는 긍정적이든 부정적이든 정신적 가치라고 말하며 내면의 자기 관찰 실천을 가르쳐줌으로써 우리의 성격 속에 살고 있는 많은 자아를 발견합니다.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

12장에서; 그것은 급진적 변화에 대해 말해줍니다. 우리가 가지고 있는 주관적 요소 전체를 직접 관찰하지 않으면 우리 정신에는 변화가 불가능하다는 것을 가르쳐줍니다.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

우리가 우리 안에 하나가 아니라 여럿이라는 것을 배울 때, 우리는 자기 지식의 길로 갑니다. 지식과 이해는 다른데, 첫째는 마음에서 나오는 것이고, 둘째는 마음에서 나오는 것입니다.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

제13장; 관찰자와 관찰자로서 그는 자신에 대해 진지하게 일하고 우리가 내면에 가지고 있는 바람직하지 않은 요소를 제거하려고 노력하는 내면적 자기관찰의 선수에 대해 이야기합니다.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

자기 지식을 위해서는 우리 자신을 관찰자와 관찰자로 나누어야 하며, 이러한 구분 없이는 결코 자기 지식에 도달할 수 없습니다.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

14장에서; 부정적인 생각에 대해 알려줍니다. 그리고 우리는 모든 자아가 지능을 가지고 있고 우리의 지적 센터를 사용하여 개념, 아이디어, 분석 등을 실행한다는 것을 알 수 있습니다. 이는 우리에게 개별적인 마음이 없음을 나타냅니다. 우리는 이 장에서 자아가 우리의 사고 센터를 남용하는 것을 봅니다.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

15장에서; 개성에 대해 말해주는데, 우리에게는 양심도 없고 의지도 없고 개성도 없고, 내밀한 자기관찰을 통해 우리의 정신(나) 속에 살고 있는 사람들을 볼 수 있고, 근본적 변혁을 이루기 위해서는 없애야 한다는 것을 깨닫는다. 개성은 신성하기 때문에 평생 아이들을 교정하며 살다가 인생의 드라마에 혼돈되어 쇠퇴에 이르는 학교 선생의 경우도 본다.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

16장부터 32장까지의 나머지 장은 군중에서 벗어나기를 원하는 모든 사람들, 인생에서 무언가가 되기를 열망하는 사람들, 거만한 독수리들, 양심과 불굴의 정신의 혁명가들, 고무적인 척추를 포기하고 폭군의 채찍 앞에 목을 굽히는 사람들에게 매우 흥미로울 것입니다.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

제16장; 스승님은 우리에게 생명책에 대해 말씀하십니다. 일상적인 말의 반복, 같은 날의 반복을 관찰하는 것이 편리하며, 이 모든 것이 우리를 높은 지식으로 인도합니다.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

17장에서; 그는 기계 생명체에 관해 우리에게 이야기하며 자신을 관찰하지 않으면 끊임없는 일상의 반복을 깨달을 수 없으며, 자신을 관찰하기를 원하지 않는 사람은 진정한 급진적 변화를 달성하기 위해 노력하고 싶지 않으며, 우리의 성격은 단지 꼭두각시, 말하는 인형, 기계적인 것일 뿐이며, 우리는 사건의 반복자이고, 우리의 습관은 동일하며, 결코 그것을 바꾸고 싶지 않다고 말합니다.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

제18장; 그것은 초실질 빵에 관한 것이며, 습관은 우리를 석화시키고, 우리는 오래된 습관을 짊어진 기계적인 사람들이며, 내부 변화를 불러일으켜야 한다는 것입니다. 자기 관찰이 필수적입니다.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

제19장; 집의 좋은 주인에 대해 이야기하고, 삶의 드라마에서 우리 자신을 고립시켜야 하며, 정신의 탈출을 방어해야 합니다. 이 작품은 삶에 어긋나며, 일상과는 매우 다른 것입니다.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

내부적으로 변하지 않는 한, 사람은 항상 상황의 희생자가 될 것입니다. 좋은 집주인은 흐름에 맞서 헤엄 치는 사람이고, 삶에 삼켜지고 싶지 않은 사람은 매우 드뭅니다.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

20장에서; 그는 우리에게 두 세계에 대해 이야기하고, 실제로 우리에게 근본적인 내적 변화를 일으킬 수 있는 참된 지식은 자신에 대한 직접적인 자기 관찰에 기초한다고 말합니다. 내면의 자기 관찰은 친밀하게 변화하는 수단이며, 자기 관찰을 통해 우리는 내면의 길을 걷는 법을 배웁니다.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

자신에 대한 자기 관찰의 감각은 인류에서 위축되지만, 이 감각은 ​​우리가 외부 세계에서 걷는 법을 배우는 것처럼 자신에 대한 자기 관찰을 계속할 때 발전합니다. 마찬가지로 우리는 자신에 대한 심리적 작업을 통해 내면 세계에서 걷는 법을 배웁니다.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

21장에서; 그는 자기 관찰에 관해 우리에게 말합니다. 그는 자기 관찰이 근본적인 변화를 달성하기 위한 실용적인 방법이라고 말합니다. 아는 것은 결코 관찰이 아니며, 아는 것을 관찰과 혼동해서는 안 됩니다.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

자기 관찰은 100% 능동적이며 자기 변화의 수단이지만 수동적이라는 것을 아는 것은 그렇지 않습니다. 역동적인 관심은 관찰하는 측면에서 나오는 반면 생각과 감정은 관찰되는 측면에 속합니다. 아는 것은 완전히 기계적이고 수동적인 것입니다. 반면에 그것이 의식적인 행위인지에 대한 관찰.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

22장에서; 그는 우리에게 대화에 대해 이야기하고, "혼자 대화하는 것"이 ​​해롭다는 것을 확인하라고 말합니다. 왜냐하면 그것은 우리 자신이 서로 마주하고 있기 때문입니다. 자신과 이야기하고 있는 자신을 발견하고 관찰하면 자신이 범하고 있는 말도 안되는 일을 발견하게 될 것입니다.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

23장에서; 그것은 관계의 세계에 대해 알려주고 우리 자신의 신체, 외부 세계 및 인간과 자신의 관계에 대한 의무적 인 세 가지 관계 상태가 있음을 알려줍니다. 이는 대부분의 사람들에게 중요하지 않으며 사람들은 처음 두 가지 유형의 관계에만 관심이 있습니다. 우리는 이 세 가지 유형 중 어느 유형에 결함이 있는지 알아보기 위해 연구해야 합니다.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

내부 제거가 부족하다는 것은 우리가 우리 자신과 관련이 없다는 것을 의미하며 이로 인해 우리는 어둠 속에 남아 있게 됩니다. 당신이 낙담하고, 혼란스럽고, 혼란스러울 때, "당신 자신"을 기억하십시오. 그러면 당신 몸의 세포가 다른 호흡을 받게 될 것입니다.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

24장에서; 그것은 우리에게 일어나는 모든 일에 대해 다른 사람들이 책임을 져야 한다고 믿는 울화통, 자기방어, 박해받는 느낌 등에 대해 이야기하는 심리적 노래에 대해 이야기합니다. 반면에 우리는 승리를 우리 자신의 일로 여기므로 우리는 결코 자신을 향상시킬 수 없습니다. 자신이 생성한 개념에 갇힌 사람은 유용할 수도 쓸모없게 될 수도 있습니다. 이것은 우리 자신을 관찰하고 개선하는 방법이 아니며, 용서하는 법을 배우는 것은 우리의 내면 개선에 필수적입니다. 자비의 법은 폭력을 행사하는 사람의 법보다 더 높습니다. "눈에는 눈, 이에는 이." 영지(Gnosis)는 진정으로 일하고 변화하기를 원하는 진지한 열망자를 위해 고안되었으며, 각자는 자신의 심리적 노래를 부릅니다.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

우리가 경험한 일들에 대한 슬픈 기억은 우리를 과거에 묶고 현재에 살지 못하게 하여 우리를 손상시킵니다. 더 높은 수준으로 이동하려면 지금의 자신이 되는 것을 멈추는 것이 중요합니다. 우리 각자에게는 올라가야 할 더 높은 수준이 있습니다.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

25장에서; 그는 우리에게 복귀와 재발에 대해 이야기하고 그노시스는 변화, 갱신, 끊임없는 개선이라고 말합니다. 자신을 개선하고 변화시키고 싶지 않은 사람은 시간을 낭비하는 것입니다. 왜냐하면 앞으로 나아가지 못할 뿐만 아니라 퇴행의 길에 머물게 되어 자신을 알 수 없게 되기 때문입니다. 정당한 이유로 V.M. 주장한다. 우리는 삶의 장면을 반복하는 꼭두각시라는 것입니다. 이러한 사실을 곰곰이 생각해 보면 우리는 일상이라는 드라마 속에서 무익하게 일하는 예술가임을 깨닫게 된다.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

우리의 육체가 무엇을 하고 실행하는지 관찰하기 위해 우리 자신을 관찰할 수 있는 힘이 있을 때, 우리는 의식적인 자기 관찰의 길에 들어서서 하나는 아는 의식이고 다른 하나는 실행하고 순종하는 것, 즉 우리 자신이라는 것을 관찰합니다. 삶의 희극은 내면의 불을 밝힐 줄 모르는 자들, 깊은 어둠 속에서 자기 자신의 미궁 속에서 자신을 소모하고, 우리 자신도 그 어둠 속에서 즐겁게 살아가는 자들의 잔혹하고 혹독하다.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

26장에서; 그는 어린이 자기 인식에 관해 이야기합니다. 그는 아이가 태어날 때 본질이 재통합되어 아이에게 아름다움을 주고, 성격이 발달함에 따라 전생에서 온 자아가 재통합되고 자연적인 아름다움이 상실된다고 말합니다.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

27장에서; 그것은 세리와 바리새인에 관한 이야기입니다. 모든 사람은 자신이 가진 것의 무엇인가에 의지하며, 따라서 모든 사람은 무엇인가를 갖고 싶어 한다고 말합니다: 직함, 재산, 돈, 명성, 사회적 지위 등. 교만으로 부풀려진 남자와 여자는 살기 위해 가장 궁핍한 사람들이 필요한 사람들이고, 남자는 외부 기반에만 의지하고 있으며, 그 역시 병자입니다. 왜냐하면 그가 그러한 기반을 잃는 날 그는 세상에서 가장 불행한 사람이 될 것이기 때문입니다.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

우리가 다른 사람들보다 나이가 많다고 느낄 때 우리는 자신을 살찌게 하고 그로 인해 축복받기를 거부하게 됩니다. 밀교적인 작업에서 우리 자신의 칭찬은 모든 영적 진보를 방해하는 장애물입니다. 우리 자신을 관찰할 때 우리가 쉬고 있는 기반을 덮을 수 있고, 우리를 불쾌하게 하거나 상처를 주는 것들에 세심한 주의를 기울여 우리가 서 있는 심리적 기반을 발견해야 합니다.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

이러한 발전의 길에서 자신이 다른 사람보다 우월하다고 믿는 사람들은 정체되거나 퇴보합니다. 내 인생의 입문 과정에서, 수천 가지 고난과 실망과 불행을 겪으며 집에서 '버림받은' 길을 택했을 때 큰 변화가 일어났습니다. 나는 '이 집에 모든 것을 바친 사람은 나다'라는 자세를 버리고, 병들고 아무것도 없는 슬픈 거지처럼 느껴졌습니다. 아침, 점심, 저녁, 깨끗한 옷, 후원자(여사제 부인)와 같은 침대에서 잘 수 있는 권리 등이 제게 주어졌기 때문에 내 인생의 모든 것이 바뀌었습니다. 그러나 그 집은 그러한 태도나 전사 전술을 견딜 수 없었기 때문에 며칠만 지속되었습니다. 우리는 악을 선으로, 어둠을 빛으로, 미움을 사랑으로 바꾸는 법을 배워야 합니다.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

진정한 존재는 적이나 친구가 우리에게 발사하는 자아에 대한 모욕을 논의하거나 이해하지 않습니다. 이러한 채찍질을 느끼는 자들은 우리의 영혼을 묶는 자아들입니다. 그들은 참여하고 분노와 분노로 반응하며, 내면의 그리스도, 우리 자신의 씨앗에 대항하는 데 관심이 있습니다.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

학생들이 우리에게 오염을 치료하기 위한 해결책을 요청할 때, 우리는 그들에게 화를 버리라고 조언합니다. 그렇게 한 사람은 이익을 얻습니다.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

28장에서; 스승님은 의지에 대해 우리에게 말씀하시고, 우리가 아버지의 이 일을 해야 한다고 말씀하십니다. 그러나 학생들은 그것이 신비로운 A.Z.F.와 함께 일하고, 우리 자신을 위해 일하고, 우리의 양심을 자유롭게 하는 세 가지 요소와 함께 일하는 것이라고 믿습니다. 우리는 내면적으로 우리 자신을 정복하고, 우리 안에 묶인 프로메테우스를 해방시켜야 합니다. 창조적 의지는 우리가 어떤 상황에 처해 있든 우리가 하는 일입니다.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

의지의 해방은 우리의 결점을 제거함으로써 이루어지며 자연은 우리에게 순종합니다.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

29장에서; 그는 참수에 대해 이야기하며, 우리 삶의 가장 조용한 순간은 우리 자신을 아는 데 가장 불리한 순간이라고 말합니다. 이것은 삶의 일, 사회적 관계, 사업, 게임에서만 달성되며, 간단히 말해서 일상 생활에서 우리 자신이 가장 그리워하는 순간입니다. 내면의 자기 관찰 감각은 모든 인간에게서 위축됩니다. 이 감각은 ​​우리가 순간순간 수행하는 자기 관찰과 지속적인 사용을 통해 점진적으로 발전합니다.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

제자리에 있지 않은 모든 것은 나쁘고, 나쁜 것은 제자리에 있어야 할 때 더 이상 나쁘지 않습니다.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

우리 안에 있는 어머니 여신의 힘, Mother RAM-IO로 우리는 마음의 다양한 수준의 자아만을 파괴할 수 있습니다. 공식은 V.M.의 여러 작품에서 독자들이 찾을 수 있습니다. 사마엘.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

스텔라 마리스는 아스트랄 주체이자 성적 힘이며, 우리의 심리적 내부에 있는 일탈을 분해하는 힘을 가지고 있습니다. "Tonazin"은 심리적 자아를 참수합니다.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

30장에서; 그것은 우리에게 영구 중력 중심에 대해 말해주고, 각 사람은 그것을 소유한 무수한 자아를 위한 서비스 기계이며, 결과적으로 인간에게는 영구 중력 중심이 없기 때문에 존재의 친밀한 자기 실현을 달성하기에는 불안정성만이 있을 뿐이라고 말합니다. 목적의 연속성이 필요하며 이는 우리가 가지고 있는 자아나 자아를 제거함으로써 달성됩니다.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

우리가 스스로 일하지 않으면 우리는 퇴보하고 타락합니다. 입문 과정은 우리를 개선의 길로 인도하며, 천사적 장치 상태로 이끈다.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

31장에서; 그는 영지주의 밀교 베이스에 대해 이야기하고, 갇힌 자아를 조사하거나 인식하는 것이 필요하다고 말합니다. 그것을 파괴할 수 있는 필수 요구 사항은 관찰이며, 이를 통해 빛의 광선이 우리 내부로 들어갈 수 있습니다.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

우리가 분석한 자아의 멸망에는 다른 사람에 대한 봉사가 수반되어야 하며, 그들에게 자신의 구원을 방해하는 사탄이나 자아로부터 벗어날 수 있도록 지시를 주어야 합니다.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

32장에서; 그는 우리에게 일하는 기도에 대해 말하며, 관찰, 판단, 실행이 자아 해체의 세 가지 기본 요소라고 말합니다. 첫째--- 관찰되고, 둘째--- 기소되고, 셋째--- 처형됩니다. 이것은 전쟁에서 스파이들에게 행해지는 일입니다. 내면의 자기 관찰 감각이 발전하면서 우리는 우리 작업의 점진적인 진행 상황을 볼 수 있게 될 것입니다.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25년 전 1951년 성탄절에 스승님은 여기 시에나가 시에서 우리에게 말씀하셨고 나중에 1962년 성탄절 메시지에서 다음과 같이 설명하셨습니다. "나는 네가 네 마음에 그리스도를 형성할 때까지 네 편이다."

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

물병자리 사람들의 책임은 그들의 어깨를 무겁게 하고 사랑의 교리는 영지주의 지식을 통해 확장됩니다. 사랑의 교리를 따르고 싶다면 미움이 아무리 사소한 것이라도 멈춰야 합니다. 이것은 황금의 아이, 연금술의 아이, 순결의 아들, 우리 창조 에너지의 가장 깊은 곳에서 살고 고동치는 내면의 그리스도의 출현을 위해 우리를 준비시킵니다. 그리하여 우리는 우리 안에 간직하고 있는 사탄적 자아의 군단을 죽이고 부활, 즉 완전한 변화를 준비합니다. 이 신성한 교리는 이 시대의 인간이 이해하지 못하지만, 우리는 모든 종교의 예배에서 그들을 위해 싸워야 합니다. 그래야 그들이 우월한 존재의 인도를 받는 우월한 삶을 갈망할 수 있습니다. 이 교리는 우리를 내면의 그리스도 교리로 되돌려 주며, 이를 실천에 옮길 때 인류의 미래를 바꿀 것입니다.

PAZ INVERENCIAL,

INVERENTIAL 평화,

GARGHA KUICHINES

가르가 쿠이치네스