Memoria-Trabajo

Desafortunadamente las gentes nunca piensan en esto y muchos ni lo aceptan debido a que se hallan atrapados en la mente sensorial.

불행히도 사람들은 이에 대해 결코 생각하지 않으며, 감각적인 마음에 갇혀 있기 때문에 많은 사람들이 이를 받아들이지도 않습니다.

Cualquiera admite la realidad del cuerpo físico porque lo puede ver y palpar, empero la Psicología es cuestión distinta, no es perceptible para los cinco sentidos y por ello la tendencia general a rechazarla o simplemente a subestimarla y despreciarla calificándose de algo sin importancia.

누구든지 물리적 신체의 현실은 보고 만질 수 있기 때문에 인정하지만, 심리학은 다른 문제입니다. 오감으로 지각할 수 없기 때문에 이를 거부하거나 단순히 과소평가하고 경멸하여 중요하지 않은 것으로 치부하는 일반적인 경향이 있습니다.

Indubitablemente cuando alguien comienza a auto-observarse es señal inequívoca de que ha aceptado la tremenda realidad de su propia Psicología.

의심할 여지 없이, 누군가 자기 관찰을 시작할 때, 그것은 그들이 자신의 심리학의 엄청난 현실을 받아들였다는 확실한 신호입니다.

Es claro que nadie intentaría auto-observarse si no encontrara antes un motivo fundamental.

근본적인 동기를 먼저 찾지 못한다면 누구도 자기 관찰을 시도하지 않을 것이 분명합니다.

Obviamente quien inicia la auto-observación se convierte en un sujeto muy diferente a los demás, de hecho indica la posibilidad de un cambio.

명백하게, 자기 관찰을 시작하는 사람은 다른 사람들과는 매우 다른 주체가 됩니다. 사실, 그것은 변화의 가능성을 나타냅니다.

Desafortunadamente la gente no quiere cambiar, se contenta con el estado en que vive.

불행히도 사람들은 변화하기를 원하지 않으며, 자신이 살고 있는 상태에 만족합니다.

Causa dolor ver cómo las gentes nacen, crecen, se reproducen como bestias, sufren lo indecible y mueren sin saber por qué.

사람들이 어떻게 태어나고, 성장하고, 짐승처럼 번식하고, 말할 수 없는 고통을 겪고, 이유도 모른 채 죽어가는지 보는 것은 고통을 야기합니다.

Cambiar es algo fundamental, pero ello es imposible si no se inicia la auto-observación psicológica.

변화하는 것은 근본적인 것이지만, 심리적 자기 관찰이 시작되지 않으면 이것은 불가능합니다.

Es necesario empezar a verse a sí mismo con el propósito de auto-conocernos, pues en verdad el humanoide racional no se conoce a sí mismo.

자기 인식의 목적으로 자신을 보기 시작해야 합니다. 진정으로 합리적인 휴머노이드는 자신을 모르기 때문입니다.

Cuando uno descubre un defecto psicológico, de hecho ha dado un gran paso porque esto le permitirá estudiarlo y hasta eliminarlo radicalmente.

심리적 결함을 발견했을 때, 사실상 큰 발걸음을 내디딘 것입니다. 왜냐하면 이것이 그것을 연구하고 심지어 근본적으로 제거할 수 있게 해줄 것이기 때문입니다.

En verdad que nuestros defectos psicológicos son innumerables, aunque tuviéramos mil lenguas para hablar y paladar de acero no alcanzaríamos a enumerarlos a todos cabalmente.

진실로, 우리의 심리적 결함은 무수히 많습니다. 말할 수 있는 천 개의 혀와 강철 입천장을 가지고 있다 해도 그것들을 모두 완전히 열거할 수는 없을 것입니다.

Lo grave de todo esto es que no sabemos medir el espantoso realismo de cualquier defecto; siempre le miramos en forma vana sin poner en él la debida atención; lo vemos como algo sin importancia.

이 모든 것의 심각한 점은 우리가 어떤 결함의 무서운 현실주의를 측정하는 방법을 모른다는 것입니다. 우리는 항상 합당한 주의를 기울이지 않고 헛된 방식으로 그것을 봅니다. 우리는 그것을 중요하지 않은 것으로 봅니다.

Cuando aceptamos la doctrina de los muchos y entendemos el crudo realismo de los siete demonios que Jesús el Cristo sacó del cuerpo de María Magdalena, ostensiblemente nuestro modo de pensar con respecto a los defectos psicológicos, sufre un cambio fundamental.

우리가 다수의 교리를 받아들이고 예수 그리스도가 막달라 마리아의 몸에서 쫓아낸 일곱 악마의 노골적인 현실주의를 이해할 때, 표면적으로 심리적 결함과 관련된 우리의 사고 방식은 근본적인 변화를 겪습니다.

No está de más afirmar en forma enfática que la doctrina de los muchos es de origen Tibetano y Gnóstico en un ciento por ciento.

다수의 교리가 백 퍼센트 티베트와 그노시스 기원이라는 것을 강조하여 단언하는 것은 결코 불필요한 일이 아닙니다.

En verdad que no es nada agradable saber que dentro de nuestra persona viven cientos y miles de personas psicológicas.

진정으로, 우리 인격 안에 수백, 수천 명의 심리적 인격이 살고 있다는 것을 아는 것은 전혀 즐거운 일이 아닙니다.

Cada defecto psicológico es una persona diferente existiendo dentro de nosotros mismos aquí y ahora.

각각의 심리적 결함은 지금 여기 우리 안에 존재하는 다른 사람입니다.

Los siete demonios que el Gran Maestro Jesús el Cristo arrojó del cuerpo de María Magdalena son los siete pecados capitales: Ira, Codicia, Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula.

위대한 마스터 예수 그리스도가 막달라 마리아의 몸에서 내쫓은 일곱 악마는 칠대 죄악입니다: 분노, 탐욕, 색욕, 시기, 교만, 나태, 폭식.

Naturalmente cada uno de estos demonios por separado es cabeza de legión.

당연히 이 악마들 각각은 별도로 군단의 우두머리입니다.

En el viejo Egipto de los Faraones, el iniciado debía eliminar de su naturaleza interior a los demonios rojos de SETH si es que quería lograr el despertar de la conciencia.

파라오의 옛 이집트에서 입문자는 의식의 각성을 이루고자 한다면 내면의 본성에서 SETH의 붉은 악마들을 제거해야 했습니다.

Visto el realismo de los defectos psicológicos, el aspirante desea cambiar, no quiere continuar en el estado en que vive con tanta gente metida dentro de su psiquis, y entonces inicia la autoobservación.

심리적 결함의 현실주의를 보고, 지망자는 변화하기를 열망하며, 자신의 심리 속에 그렇게 많은 사람들과 함께 살고 있는 상태를 계속하고 싶어하지 않으며, 그런 다음 자기 관찰을 시작합니다.

A medida que nosotros progresamos en el trabajo interior podemos verificar por sí mismos un ordenamiento muy interesante en el sistema de eliminación.

내면의 작업에서 진전을 이룸에 따라 우리는 제거 시스템에서 매우 흥미로운 질서를 스스로 확인할 수 있습니다.

Uno se asombra cuando descubre orden en el trabajo relacionado con la eliminación de los múltiples agregados psíquicos que personifican a nuestros errores.

우리의 오류를 의인화하는 다중 정신적 집합체의 제거와 관련된 작업에서 질서를 발견할 때 사람은 놀라게 됩니다.

Lo interesante de todo esto es que tal orden en la eliminación de defectos se realiza en forma graduativa y se procesa de acuerdo con la Dialéctica de la Conciencia.

이 모든 것의 흥미로운 점은 결함 제거의 그러한 질서가 점진적인 방식으로 수행되고 의식의 변증법에 따라 처리된다는 것입니다.

Nunca jamás podría la dialéctica razonativa superar la formidable labor de la dialéctica de la conciencia.

추론의 변증법은 결코 의식의 변증법의 가공할 만한 작업을 능가할 수 없습니다.

Los hechos nos van demostrando que el ordenamiento psicológico en el trabajo de eliminación de defectos es establecido por nuestro propio ser interior profundo.

사실들은 결함 제거 작업의 심리적 질서가 우리 자신의 깊은 내면의 존재에 의해 확립된다는 것을 계속해서 우리에게 보여줍니다.

Debemos aclarar que existe una diferencia radical entre el Ego y el Ser. El Yo jamás podría establecer orden en cuestiones psicológicas, pues en sí mismo es el resultado del desorden.

우리는 에고와 존재 사이에 근본적인 차이가 있음을 분명히 해야 합니다. 나는 내 자체가 무질서의 결과이기 때문에 결코 심리적 문제에서 질서를 확립할 수 없습니다.

Solo el Ser tiene poder para establecer el orden en nuestra psiquis. El Ser es el Ser. La razón de ser del Ser es el mismo Ser.

존재만이 우리 심리 안에 질서를 확립할 수 있는 힘을 가지고 있습니다. 존재는 존재입니다. 존재의 존재 이유는 존재 그 자체입니다.

El ordenamiento en el trabajo de auto-observación, enjuiciamiento y eliminación de nuestros agregados psíquicos, va siendo evidenciado por el sentido juicioso de la auto-observación psicológica.

우리의 정신적 집합체의 자기 관찰, 판단 및 제거 작업의 질서는 심리적 자기 관찰의 현명한 감각에 의해 명백해집니다.

En todos los seres humanos se halla el sentido de la auto-observación psicológica en estado latente, mas se desarrolla en forma graduativa a medida que vayamos usándolo.

모든 인간에게 심리적 자기 관찰의 감각은 잠재된 상태에 있지만, 우리가 그것을 사용함에 따라 점진적인 방식으로 발전합니다.

Tal sentido nos permite percibir directamente y no mediante simples asociaciones intelectuales, los diversos yoes que viven dentro de nuestra psiquis.

그러한 감각은 우리가 단순한 지적 연상을 통해서가 아니라 우리 심리 안에 살고 있는 다양한 나를 직접 지각할 수 있게 해줍니다.

Esta cuestión de las extra-percepciones sensoriales comienza a ser estudiada en el terreno de la Parapsicología, y de hecho ha sido demostrada en múltiples experimentos que se han realizado juiciosamente a través del tiempo y sobre los cuales existe mucha documentación.

이 초감각적 지각 문제는 초심리학 분야에서 연구되기 시작했으며, 실제로 시간이 지남에 따라 신중하게 수행되었고 많은 문서가 있는 여러 실험에서 입증되었습니다.

Quienes niegan la realidad de las extra-percepciones sensoriales son ignorantes en un ciento por ciento, bribones del intelecto embotellados en la mente sensual.

초감각적 지각의 현실을 부정하는 사람들은 감각적인 마음에 갇혀 있는 지성의 악당들인 백 퍼센트 무지한 사람들입니다.

Sin embargo, el sentido de la auto-observación psicológica es algo más profundo, va mucho más allá de los simples enunciados parapsicológicos, nos permite la auto-observación íntima y la plena verificación del tremendo realismo subjetivo de nuestros diversos agregados.

그러나 심리적 자기 관찰의 감각은 더 깊은 것입니다. 그것은 단순한 초심리학적 진술을 훨씬 뛰어넘어 친밀한 자기 관찰과 우리의 다양한 집합체의 엄청난 주관적 현실주의에 대한 완전한 검증을 가능하게 합니다.

El ordenamiento sucesivo de las diversas partes del trabajo relacionadas con el tema este tan grave de la eliminación de agregados psíquicos, nos permite inferir una "memoria-trabajo" muy interesante y hasta muy útil en la cuestión del desarrollo interior.

정신적 집합체의 제거라는 이 매우 심각한 주제와 관련된 작업의 다양한 부분의 연속적인 질서는 우리가 내면의 발달 문제에서 매우 흥미롭고 심지어 매우 유용한 "작업-기억"을 추론할 수 있게 해줍니다.

Esta memoria-trabajo, si bien es cierto que puede darnos distintas fotografías psicológicas de las diversas etapas de la vida pasada, juntadas en su totalidad traerían a nuestra imaginación una estampa viva y hasta repugnante de lo que fuimos antes de iniciar el trabajo psico-transformista radical.

이 작업-기억은 과거 삶의 다양한 단계의 다양한 심리적 사진을 제공할 수 있다는 것은 사실이지만, 전체적으로 종합해 보면 급진적인 심리-변형 작업을 시작하기 전의 우리의 모습에 대한 생생하고 심지어 혐오스러운 그림을 우리의 상상력에 가져올 것입니다.

No hay duda de que jamás desearíamos regresar a esa horrorosa figura, viva representación de lo que fuimos.

우리가 과거의 모습에 대한 살아있는 표현인 그 끔찍한 모습으로 결코 돌아가고 싶지 않을 것임에는 의심의 여지가 없습니다.

Desde este punto, tal fotografía psicológica resultaría útil como medio de confrontación entre un presente transformado y un pasado regresivo, rancio, torpe y desgraciado.

이 시점부터, 그러한 심리적 사진은 변형된 현재와 퇴행적이고, 썩고, 서투르고, 비참한 과거 사이의 대결 수단으로서 유용할 것입니다.

La memoria-trabajo se escribe siempre a base de sucesivos eventos psicológicos registrados por el centro de auto-observación psicológica.

작업-기억은 항상 심리적 자기 관찰의 중심에 의해 등록된 연속적인 심리적 사건을 기반으로 기록됩니다.

Existen en nuestra psiquis elementos indeseables que ni remotamente sospechamos.

우리 심리 안에는 우리가 멀리서도 전혀 의심하지 못하는 바람직하지 않은 요소들이 존재합니다.

Que un hombre honrado, incapaz de tomarse jamás nada ajeno, honorable y digno de toda honra, descubra en forma insólita una serie de yoes ladrones habitando en las zonas más profundas de su propia psiquis, es algo espantoso, mas no imposible.

남의 것을 결코 가질 수 없고, 명예로우며, 모든 명예를 받을 가치가 있는 정직한 남자가 특이한 방식으로 자신의 심리의 가장 깊은 영역에 거주하는 일련의 도둑 나를 발견해야 한다는 것은 무서운 일이지만 불가능한 것은 아닙니다.

Que una magnífica esposa llena de grandes virtudes o una doncella de exquisita espiritualidad y educación magnífica, mediante el sentido de la auto-observación psicológica descubra en forma inusitada que en su psiquis íntima vive un grupo de yoes prostitutas, resulta nauseabundo y hasta inaceptable para el centro intelectual o el sentido moral de cualquier ciudadano juicioso, mas todo eso es posible dentro del terreno exacto de la auto-observación psicológica.

위대한 미덕으로 가득 찬 훌륭한 아내나 절묘한 영성과 훌륭한 교육을 받은 처녀가 심리적 자기 관찰의 감각을 통해 비정상적인 방식으로 창녀 나의 그룹이 그녀의 친밀한 심리 안에 살고 있다는 것을 발견해야 한다는 것은 구역질이 나고 현명한 시민의 지적 중심이나 도덕적 감각으로는 받아들일 수조차 없는 일이지만, 그 모든 것은 심리적 자기 관찰의 정확한 지형 내에서 가능합니다.