Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

これまでの生徒会は欠陥を抑圧することで満足しており、まるで部下に自分を押し付ける軍の指導者のようだ。個人的に、私たちは欠陥を抑圧する技術者でしたが、明らかに、正確かつ正確に鍵を与えてくれるマスター・サマエルの技術を使って、それらを殺し、排除することを強いられる時が来ました。

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

欠陥が消滅すると、魂がその純粋な美しさで表現することに加えて、私たちのすべてが変わります。いくつかの欠陥が同時に発生した場合はどうするのかと多くの人が尋ねますが、私たちはそれらに、いくつかを除去し、他のものは待つと答えます。他のものは抑圧され、後で排除される可能性があります。

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

最初の章では;それは人生のページを変える方法、つまり怒り、貪欲、羨望、欲望、傲慢、怠惰、暴食、欲望などを断ち切る方法を教えてくれます。地上の心を支配し、宇宙の心の永遠の知識を吸収できるように正面の渦を回転させることが不可欠です。この同じ章では、存在の道徳的レベルを調べ、このレベルを変えることを教えています。これは、欠陥を破壊することで可能になります。

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

あらゆる内部的な変化は外部的な変化をもたらします。この作品でマスターが扱っている存在のレベルは、私たちが自分自身の置かれている状態を指します。

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

第 2 章では、存在のレベルは、私たちが人生のスケール上に位置するステップであり、このスケールを登ると進歩しますが、静止したままであると、退屈、気乗り、悲しみ、重苦しさを生み出すと説明しています。

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

第 3 章では、それは私たちに心理的な反逆について語り、心理的な出発点は私たちの中にあることを教え、垂直または直角の道は反逆者の領域であり、即時の変化を求める人々の分野であり、自分自身に取り組むことが垂直の道の主な特徴であることを教えてくれます。ヒューマノイドは生命のスケールで水平方向の道を歩きます。

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

第 4 章では、変化がどのように起こるかを決定するものであり、子供の美しさは欠陥が発達していないという事実によるものであり、子供に欠陥が発達するにつれて、生まれつきの美しさが失われることがわかります。

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

私たちが欠陥を解体すると、魂はその素晴らしさの中に現れ、それが人々によって肉眼で認識されます。さらに、魂の美しさは肉体を美しくします。

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

第 5 章では、この心理ジムは、私たちにそれに対処する方法を教え、私たちの中にある秘密の醜さ（欠点）を消滅させる方法を教えてくれます。それは私たちに、根本的な変革を達成するために自分自身に取り組むことを教えます。

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

変化は必要ですが、人々は変わる方法を知りません。多くの苦しみを抱え、他人のせいにして満足し、自分の人生を管理する責任があるのは自分だけであることを知りません。

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

第 6 章では、それは私たちに人生について語り、人生は誰も理解できない問題であることを教えてくれます。状態は内部であり、出来事は外部です。

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

第 7 章では、それは私たちに内なる状態について語り、意識の状態と実際の生活の外的な出来事との間に存在する違いを教えてくれます。

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

間違った意識状態を修正すると、私たちに根本的な変化が生じます。

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

彼は第 9 章で個人的な出来事について私たちに語ります。そして、誤った心理状態と誤った内部状態を正すことを教え、乱れた家の内部を秩序づけることを教え、内部生活は外部環境をもたらし、もしそれらが苦痛であるとすれば、それは不条理な内部状態によるものです。外見は内面の反映であり、内面の変化は直ちに物事の新たな秩序を引き起こします。

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

間違った内面の状態は、私たちを人間の倒錯の無防備な犠牲者に変えます。それは、どんな出来事にも同一視してはいけないことを私たちに教え、すべては過ぎ去ること、私たちは人生を映画として見ることを学ばなければならず、ドラマの中で自分自身をドラマと混同してはならず、観察者にならなければなりません。

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

私の息子の一人は現代映画を上映する劇場を持っていますが、オスカーを受賞したアーティストが仕事をするときは満席になります。ある日、息子のアルバロが私を、オスカー受賞者のアーティストが出演する映画に誘ってくれました。招待状に対して、私は、アーティスト全員がオスカー受賞者である彼の映画よりも優れた人間ドラマに興味があるので参加できませんと答えました。彼は私に「そのドラマは何ですか？」と尋ねたので、私は「人生のドラマ」と答えました。彼は続けましたが、私たちは皆、そのドラマの中で働いています、そして私は彼にこう言いました、「私はそのドラマの観察者として働いています。」なぜなら？私はこう答えました。なぜなら、私はドラマに惑わされず、やるべきことをやっているからです。ドラマの出来事に一喜一憂することもありません。

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

第 10 章では、彼はさまざまな自己について私たちに語り、人々の内面生活には調和のとれた仕事など存在しない、なぜならそれは自己の集合体であるからである、それがドラマの中での各俳優の日常生活における非常に多くの変化、つまり嫉妬、笑い、泣き、激怒、恐怖、これらの特徴は、私たちの人格の自己が私たちにさらすさまざまな変化と変化を示しているのだと説明します。

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

第 11 章で；彼は私たちの最愛のエゴについて語り、肯定的であれ否定的であれ、自己とは精神的な価値観であると語り、内なる自己観察の実践を教え、それによって私たちは自分の人格の中に生きている多くの自己を発見します。

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

第 12 章では。それは根本的な変化について私たちに教えてくれます。そこでは、私たちの中にある主観的な要素全体を直接観察することなしには、私たちの精神に変化はあり得ないことを教えてくれます。

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

私たちが自分の中に一人ではなく、たくさんいるということを知るとき、私たちは自己認識の道を歩みます。知識と理解は異なります。前者はマインドからのものであり、後者は心からのものです。

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

第 13 章;観察者であり、観察者でもある彼は、そこで自分自身に真剣に取り組み、私たちの中に抱えている望ましくない要素を取り除くよう努める、内なる自己観察のアスリートについて私たちに語ります。

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

自己を知るためには、私たちは自分自身を観察者と観察される者に分ける必要があり、この分けがなければ決して自己認識に到達することはできません。

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

第 14 章。それはネガティブな思考について教えてくれます。そして、すべての自己が知性を持っており、概念、アイデア、分析などを開始するために知的中枢を使用していることがわかります。これは、私たちが個人の心を持っていないことを示しています。この章では、自分自身が私たちの思考の中枢を乱用していることがわかります。

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

第 15 章。それは私たちに個性について教えてくれます。そこでは、私たちには良心も自我意志も個性もないことに気づきます。親密な自己観察を通じて、私たちの精神の中に生きている人々（自己）が見え、個性は神聖であるため、根本的な変革を達成するために排除しなければならないことがわかります。私たちは、学校の教師が生涯子供たちを矯正しながら生き、したがって人生のドラマと混同され、衰退に至った例を見ます。

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

残りの16章から32章までは、群衆から抜け出したいと願うすべての人々、人生で何かになりたいと願う人々、傲慢なワシ、良心と不屈の精神を持った革命家、ゴム製の背骨を放棄する人々、暴君の鞭の前に首をひねる人々にとって、非常に興味深いものである。

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

第 16 章;マスターは私たちに人生の本について教えてくれます。毎日の言葉の繰り返し、同じ日の出来事の繰り返しを観察すると便利です。これらすべてが私たちを高い知識に導きます。

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

第 17 章。彼は機械的な生き物について私たちに話し、自分自身を観察しないと、絶え間なく続く毎日の繰り返しに気づくことができない、自分を観察したくない人は、真の急進的な変革を達成するために努力したくない、私たちの人格は単なる操り人形、しゃべる人形、機械的なものにすぎず、私たちは出来事の繰り返しであり、私たちの習慣は同じであり、それらを修正したいと思ったことは一度もない、と私たちに語ります。

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

第 18 章;それは超実質的なパンについてです、習慣は私たちを石化させます、私たちは古い習慣を満載した機械的な人間です、私たちは内部の変化を引き起こさなければなりません。自己観察は不可欠です。

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

第19章;それは、この家の善良な所有者について私たちに伝えます、私たちは人生のドラマから自分自身を隔離しなければなりません、私たちは精神の逃避を守らなければなりません、この仕事は人生に反しています、それは日常生活とはまったく異なるものです。

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

内面が変わらない限り、人は常に状況の犠牲者になります。良い住宅所有者とは、流れに逆らって泳ぐ人であり、人生に飲み込まれたくない人は非常にまれです。

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

第 20 章では。彼は私たちに 2 つの世界について語り、私たちに根本的な内面の変化を本当に引き起こすことができる真の知識は、自分自身の直接的な自己観察に基づいていると教えてくれます。内なる自己観察は、親密に変化する手段であり、自己観察を通じて、私たちは内なる道を歩むことを学びます。

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

人類は自分自身を自己観察する感覚が萎縮していますが、この感覚は、私たちが外界を歩むことを学ぶのと同じように、自分自身を粘り強く自己観察するときに発達します。同様に、自分自身への心理的作業を通じて、内なる世界を歩むことも学びます。

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

第 21 章において。彼は自己観察について私たちに語り、自己観察は根本的な変革を達成するための実践的な方法であり、知ることは決して観察することではなく、知ることと観察することを混同してはならないと語ります。

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

自己観察は100パーセント能動的であり、自己変化の手段ですが、それが受動的であることを知ることはそうではありません。動的な注意は観察する側から生まれますが、思考や感情は観察される側に属します。知ることは完全に機械的で受動的なものです。一方で、それが意識的な行為であるかどうかの観察。

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

第 22 章において。彼はトークについて私たちに話し、確認するように言います。つまり、「一人で話す」ことは有害です。なぜなら、それは私たち自身が向かい合っているからです。自分自身が独り言を言っていることに気づいたら、自分自身を観察してください。そうすれば、自分が犯しているナンセンスに気づくでしょう。

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

第 23 章において。それは人間関係の世界について私たちに語り、私たち自身の体との必須の関係、外の世界との関係、そしてほとんどの人にとって重要ではない、人間と自分自身との関係という 3 つの関係状態があることを教えてくれます。人々は最初の 2 種類の関係にしか興味がありません。私たちはこれら 3 つのタイプのどれに問題があるのか​​を知るために勉強する必要があります。

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

内的消去ができないということは、私たちが自分自身と関係がないことを意味し、それが私たちを暗闇の中に閉じ込める原因となります。自分が落胆し、混乱し、混乱していることに気づいたとき、「自分自身」を思い出してください。そうすれば、あなたの体の細胞が異なる呼吸を受け取るようになります。

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

第 24 章。この曲は心理的な曲について教えてくれます。癇癪、自己防衛、迫害されていると感じることなどを教えてくれます。自分に起こることはすべて他人のせいだと信じていますが、その一方で、私たちは勝利を自分の仕事として捉えており、そのため自分自身を向上させることは決してできません。人間は自分が生み出した概念に囚われていると、役に立つことも役に立たなくなることもあります。これは自分自身を観察して改善する方法ではありません。許すことを学ぶことは私たちの内面の改善に不可欠です。慈悲の律法は暴力的な人の律法よりも上位にあります。 「目には目を、歯には歯を。」グノーシスは、心から働き、変化したいと願う誠実な志を持つ人たちを対象としており、それぞれが自分の心理的な歌を歌っています。

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

私たちが経験した悲しい記憶は私たちを過去に縛り付け、現在に生きることを許さず、私たちの外見を傷つけます。より高いレベルに移行するには、ありのままの自分をやめることが不可欠です。私たち一人ひとりには、登らなければならないより高いレベルがあります。

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

第 25 章において。彼は回帰と回帰について語り、グノーシスは変革、再生、絶え間ない改善であると語ります。自分自身を改善したくない、自分を変えたくない人は、時間を無駄にします。前に進まないことに加えて、退行の道に留まり、したがって自分自身を知ることができなくなるからです。正当な理由があって、V.M.と主張する。私たちは人生の場面を繰り返す人形であるということ。これらの事実を振り返ると、私たちは日常生活のドラマの中で無償で働いているアーティストであることがわかります。

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

自分自身を観察して、自分の肉体が何を行っているのか、実行しているのかを観察する力があるとき、私たちは意識的な自己観察の道に自分を置き、一つのものは知っている意識であり、もう一つは実行し従うもの、つまり自分の体であることを観察します。内なる火を灯す方法を知らない人々にとって、人生の喜劇は厳しく残酷なものであり、彼らは最も深い暗闇の真っ只中にある自分自身の迷宮の中で自らを消耗し、私たち自身は暗闇の中で快適に生きています。

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

第 26 章において。彼は子供の自己認識について私たちに語り、子供が生まれるとエッセンスが再組み込まれ、それが子供に美しさを与えますが、その後、人格が発達するにつれて過去世から来た自己が再組み込まれ、自然な美しさが失われると述べています。

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

第 27 章において。それは取税官とパリサイ人についてのもので、誰もが自分の持っているものの何かに依存しており、したがって誰もが何かを手に入れたいという願望がある、つまり肩書、財産、お金、名声、社会的地位などであると述べています。プライドを膨らませた男と女は、最も貧しい人々が生きていくために必要な人たちであり、男は外的な根拠だけに頼っており、それらの根拠を失った日、世界で最も不幸な男になるため、彼は障害者でもあります。

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

私たちが他の人よりも年をとっていると感じるとき、私たちは自分自身を太らせ、それによって祝福されることを拒否していることになります。難解な仕事にとって、私たち自身の賞賛はすべての霊的進歩を妨げる障害であり、私たちが自分自身を観察するとき、私たちが拠り所としている基盤をカバーすることができ、私たちが立っている心理的基盤を発見するために、私たちを怒らせたり傷つけたりするものに細心の注意を払わなければなりません。

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

この改善の道では、自分が他の人よりも優れていると信じている人は停滞するか後退します。私の人生のイニシエーションの過程で、何千もの困難、失望、不幸に悩まされながら、家庭で「追放者」コースを受講したとき、大きな変化が起こりました。私は「この家にすべてを捧げるのは私だ」というポーズを放棄し、病気で人生に何も持たない悲しい乞食のように感じました。朝食、昼食、夕食、清潔な服、後援者（巫女の妻）と同じベッドで寝る権利が与えられたため、私の人生のすべてが変わりました。しかし、その家がその態度や戦士の戦術に耐えられなかったため、これは数日しか続きませんでした。私たちは悪を善に、闇を光に、憎しみを愛に変えることなどを学ばなければなりません。

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

現実の存在は、敵対者や友人が私たちに向けて放つ自分自身への侮辱について議論したり理解したりしません。これらの鞭が私たちの魂を縛っている自分であると感じる人々は、彼らに関与し、怒りと怒りで反応し、内なるキリスト、私たち自身の種子に反対することに興味を持っています。

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

学生たちが私たちに汚染を治す方法を尋ねたとき、私たちは怒りを放棄するようにアドバイスします。そうした人は恩恵を受けます。

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

第 28 章において。マスターは私たちに意志について話し、父のこの働きに取り組まなければならないと教えますが、生徒たちは、それは難解なA.Z.F.に取り組むこと、自分自身に取り組むこと、良心を解放する3つの要素に取り組むことであると信じています、私たちは内的に自分自身を征服し、私たちの中に鎖で繋がれたプロメテウスを解放しなければなりません。私たちがどのような状況に置かれているとしても、創造的な意志は私たちの仕事です。

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

意志の解放は私たちの欠陥の除去を伴い、自然は私たちに従います。

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

第 29 章において。彼は斬首について私たちに話し、私たちの人生の最も静かな瞬間は、自分自身を知るのに最も好ましくない、これは人生の仕事、社会的関係、ビジネス、ゲーム、つまり日常生活の中でのみ達成される、つまり、日常生活は私たちが自分自身を最も恋しく思うときであると私たちに語ります。内なる自己観察の感覚は、すべての人間において萎縮しています。この感覚は、私たちが瞬間瞬間に行う自己観察と継続的な使用によって、徐々に発達していきます。

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

場違いなものはすべて悪いものであり、悪いものは、あるべき場所に収まると、悪くなくなります。

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

私たちの中にある母なる女神、マザーRAM-IOの力があれば、私たちは心のさまざまなレベルの自己を破壊することしかできません。読者はその公式をV.M.のいくつかの作品で見つけるでしょう。サマエル。

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

ステラ マリスはアストラル体であり、性的な力であり、私たちの心理的内部にある異常を崩壊させる力を持っています。 「トナジン」はあらゆる心理的な自己の首を切ります。

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

第 30 章では。それは、永続的な重心について私たちに語り、各人はそれを所有する無数の自己のための奉仕機械であり、その結果、人間には永続的な重心が存在せず、したがって存在の親密な自己実現を達成するには不安定性しかない、ということを教えてくれます。目的の継続が必要であり、これは私たちの中にあるエゴや自己を取り除くことによって達成されます。

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

私たちが自分自身に取り組まなければ、私たちは退化し退化してしまいます。イニシエーションのプロセスは私たちを改善の道に導き、天使のような状態に導きます。

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

第 31 章において。彼は私たちにグノーシスの難解なバスについて話し、閉じ込められた自己を調べるか、それを認識する必要があること、それを破壊できるために不可欠な要件は観察であり、これにより私たちの内部に一筋の光が差し込むことができると語ります。

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

私たちが分析した自己の破壊には、他者への奉仕が伴わなければならず、彼らが自分自身の救いを妨げるサタンや自己から自由になれるように指示を与えます。

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

第 32 章において。彼は、働きにおける祈りについて私たちに語り、観察、判断、実行が自己の解体の 3 つの基本要素であると語ります。 1 回目 --- 監視され、2 回目 --- 起訴され、3 回目 --- 執行されます。これが戦争中のスパイのやり方だ。内なる自己観察の感覚が発達するにつれて、私たちは自分の仕事が徐々に進歩していることがわかります。

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25年前の1951年のクリスマスに、マスターはここシエナガ市で私たちに語り、その後1962年のクリスマスメッセージで次のように説明されました：「あなたが心の中にキリストを形成するまで、私はあなたの味方です。」

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

水瓶座の人々の責任は彼らの肩に重くのしかかり、愛の教義はグノーシスの知識を通じて拡大します。愛の教義に従いたいのであれば、たとえその最小の現れであっても、憎しみをやめなければなりません。これは、黄金の子、錬金術の子、純潔の子、私たちの創造的エネルギーのまさに奥深くに生き脈動する内なるキリストの出現に備えて私たちを整えます。このようにして、私たちは自分の中に閉じ込めている悪魔のような自己の軍団の死を達成し、完全な変化をもたらす復活の準備をします。この聖なる教義はこの時代の人類には理解されていませんが、私たちはすべての宗教の崇拝において彼らのために戦わなければなりません。そうすれば彼らが優れた存在によって導かれ、より優れた人生を望むことができます。この一連の教義は私たちを内なるキリストの教義に戻します。私たちがそれを実践するとき、私たちは人類の未来を変えるでしょう。

PAZ INVERENCIAL,

内在的平和、

GARGHA KUICHINES

ガルガ・クチネス