Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Finora il corpo studentesco si accontenta di reprimere i difetti, un po' come il capo militare che si impone ai suoi subordinati. Personalmente siamo stati dei tecnici nel reprimere i difetti, ma è giunto il momento in cui siamo costretti ad ucciderli, ad eliminarli, utilizzando la tecnica del Maestro Samael che ci consegna le chiavi in ​​modo chiaro, preciso e accurato.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Quando i difetti muoiono, oltre all'Anima che si esprime con la sua immacolata bellezza, per noi tutto cambia. Molti ci chiedono cosa facciamo quando emergono più difetti contemporaneamente, e noi rispondiamo che ne eliminano alcuni e lasciano aspettare gli altri; quegli altri possono essere repressi e successivamente eliminati.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

Nel PRIMO CAPITOLO; Ci insegna come cambiare pagina della nostra vita, rompere: rabbia, avidità, invidia, lussuria, orgoglio, pigrizia, golosità, desiderio, ecc. È essenziale dominare la mente terrena e far ruotare il vortice frontale affinché assorba la conoscenza eterna della mente Universale. In questo stesso capitolo ci insegna a esaminare il livello morale dell'Essere e a cambiare questo livello. Ciò è possibile quando distruggiamo i nostri difetti.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Ogni cambiamento interno si traduce in un cambiamento esterno. Il livello dell'Essere di cui si occupa il Maestro in quest'opera si riferisce alla condizione in cui ci troviamo.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

Nel SECONDO CAPITOLO; spiega che il livello dell'Essere è il gradino in cui ci troviamo sulla scala della Vita, quando saliamo su questa scala allora progrediamo, ma quando rimaniamo fermi produce noia, riluttanza, tristezza, pesantezza.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

Nel TERZO CAPITOLO; Ci parla di Ribellione Psicologica e ci insegna che il punto di partenza Psicologico è dentro di noi e ci dice che il cammino verticale o perpendicolare è il campo dei Ribelli, di chi cerca cambiamenti immediati, in modo tale che il lavoro su se stessi è la caratteristica principale del cammino verticale; Gli umanoidi percorrono il percorso orizzontale sulla scala della vita.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

Nel QUARTO CAPITOLO; determina come avvengono i cambiamenti, la bellezza di un bambino è dovuta al fatto di non aver sviluppato i suoi difetti e vediamo che man mano che questi si sviluppano nel bambino, perde la sua bellezza innata.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Quando disintegriamo i difetti, l'Anima si manifesta nel suo splendore e questo viene percepito dalle persone ad occhio nudo. Inoltre, la bellezza dell'Anima è ciò che abbellisce il corpo fisico.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

Nel QUINTO CAPITOLO; Questa palestra psicologica ci insegna come gestirlo, e ci insegna il metodo per annientare le bruttezze segrete che ci portiamo dentro (i difetti); Ci insegna a lavorare su noi stessi, per ottenere una trasformazione radicale.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Il cambiamento è necessario, ma le persone non sanno cambiare, soffrono molto e si accontentano di incolpare gli altri, non sanno che solo loro sono responsabili della gestione della propria vita.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

Nel SESTO CAPITOLO; Ci parla della vita, ci dice che la vita è un problema che nessuno capisce: gli Stati sono Interni e gli eventi sono Esterni.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

Nel SETTIMO CAPITOLO; Ci parla degli stati interiori e ci insegna la differenza che esiste tra gli stati di coscienza e gli eventi esterni della vita pratica.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Quando modifichiamo gli stati di coscienza sbagliati, ciò provoca in noi cambiamenti fondamentali.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

Ci parla nel NONO CAPITOLO DEGLI EVENTI PERSONALI; e ci insegna a correggere stati psicologici sbagliati e stati interiori errati, ci insegna a mettere ordine nella nostra casa interiore disordinata, la vita interiore porta circostanze esteriori e se queste sono dolorose sono dovute a stati interiori assurdi. L'esterno è il riflesso dell'interno, il cambiamento interiore provoca immediatamente un nuovo ordine delle cose.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Gli stati interni sbagliati ci trasformano in vittime indifese della perversità umana, ci insegna a non identificarci con nessun evento, ricordandoci che tutto passa, dobbiamo imparare a vedere la vita come un film e nel dramma dobbiamo essere osservatori, non confonderci con il dramma.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Uno dei miei figli ha un teatro dove proiettano film moderni e si riempie quando lavorano artisti che hanno vinto gli Oscar; Un giorno mio figlio Alvaro mi invitò a vedere un film dove lavoravano artisti con premi Oscar. All'invito risposi che non potevo partecipare perché mi interessava un dramma umano migliore di quello del suo film, dove tutti gli artisti erano premi Oscar; Mi ha chiesto: Cos'è questo dramma?, e io gli ho risposto, il dramma della Vita; Ha continuato, ma tutti lavoriamo in quel Dramma, e gli ho detto: lavoro come osservatore di quel Dramma. Perché? Ho risposto: perché non mi confondo con il dramma, faccio quello che devo fare, non mi emoziono né mi rattristo per gli avvenimenti del dramma.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

Nel DECIMO CAPITOLO; Ci parla dei diversi sé e ci spiega che nella vita interiore delle persone non esiste un lavoro armonioso perché è una somma di sé, ecco perché tanti cambiamenti nella vita quotidiana di ciascuno degli attori del dramma: gelosia, risate, pianto, rabbia, paura, queste caratteristiche ci mostrano i vari cambiamenti e alterazioni a cui ci espongono i sé della nostra personalità.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

Nel CAPITOLO UNDICI; Ci parla del nostro amato Ego e ci dice che i sé sono valori psichici, positivi o negativi, e ci insegna la pratica dell'auto-osservazione interiore e così scopriamo molti sé che vivono all'interno della nostra personalità.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

Nel CAPITOLO DODICI; Ci parla di Cambiamento Radicale, lì ci insegna che nessun cambiamento è possibile nella nostra psiche senza l'osservazione diretta di tutto quell'insieme di fattori soggettivi che portiamo dentro di noi.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Quando impariamo che non siamo uno ma molti dentro di noi, intraprendiamo il cammino della conoscenza di sé. Conoscenza e Comprensione sono diverse, la prima viene dalla mente e la seconda viene dal cuore.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

CAPITOLO TREDICI; Osservatore e osservato, ci parla dell'atleta dell'autosservazione interna che è colui che lavora seriamente su se stesso e si sforza di rimuovere gli elementi indesiderabili che ci portiamo dentro.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Per la conoscenza di sé dobbiamo dividerci in osservatore e osservato, senza questa divisione non potremmo mai raggiungere la conoscenza di sé.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

Nel CAPITOLO QUATTORDICI; Ci parla di pensieri negativi; e vediamo che tutti i sé hanno intelligenza e usano il nostro centro intellettuale per lanciare concetti, idee, analisi, ecc., il che indica che non abbiamo una mente individuale. In questo capitolo vediamo che i sé abusano del nostro centro pensante.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

Nel CAPITOLO Quindici; Ci parla dell'Individualità, lì ci si rende conto che non abbiamo coscienza né volontà personale, né individualità, attraverso l'intima osservazione di sé possiamo vedere le persone che vivono nella nostra psiche (i sé) e che dobbiamo eliminare per ottenere una Trasformazione Radicale, poiché l'individualità è sacra, vediamo il caso degli insegnanti di scuola che vivono correggendo i bambini per tutta la vita e raggiungono così la decrepitezza perché anch'essi si sono confusi con il dramma della vita.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

I restanti capitoli dal 16 al 32 sono molto interessanti per tutte quelle persone che vogliono uscire dalla massa, per chi aspira ad essere qualcosa nella vita, per le aquile altere, per i rivoluzionari di coscienza e di spirito indomito, per chi rinuncia alla spina dorsale di gomma, che china il collo davanti alla frusta di qualunque tiranno.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

CAPITOLO SEDICI; Il Maestro ci parla del libro della vita, conviene osservare la ripetizione delle parole quotidiane, il ricorrere delle cose dello stesso giorno, tutto questo ci porta alla conoscenza alta.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

Nel CAPITOLO DICIASSETTE; Ci parla di creature meccaniche e ci dice che quando non ci si osserva non ci si può rendere conto dell'incessante ripetizione quotidiana, chi non desidera osservarsi non desidera lavorare per realizzare una vera trasformazione Radicale, la nostra personalità è solo un burattino, una bambola parlante, qualcosa di meccanico, siamo ripetitori di eventi, le nostre abitudini sono le stesse, non abbiamo mai voluto modificarle.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

CAPITOLO DICIOTTO; Si tratta di Pane Supersostanziale, le abitudini ci tengono pietrificati, siamo persone meccaniche cariche di vecchie abitudini, dobbiamo provocare cambiamenti interiori. L’auto-osservazione è essenziale.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

CAPITOLO DICIANNOVE; Ci parla del buon padrone di casa, dobbiamo isolarci dal dramma della vita, dobbiamo difendere la fuga della psiche, questo lavoro va contro la vita, è qualcosa di molto diverso dalla vita quotidiana.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Finché non si cambia internamente, si sarà sempre vittime delle circostanze. Il buon proprietario di casa è colui che nuota contro corrente, chi non vuole lasciarsi divorare dalla vita è molto raro.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

Nel CAPITOLO VENTI; Ci parla dei due mondi, e ci dice che la vera conoscenza che può davvero originare in noi un cambiamento interiore fondamentale, si basa sull'autosservazione diretta di sé stessi. L'autoosservazione interiore è un mezzo per cambiare intimamente, attraverso l'autoosservazione impariamo a percorrere il cammino interiore.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Il senso di autoosservazione di sé è atrofizzato nel genere umano, ma questo senso si sviluppa quando perseveriamo nell'autoosservazione di sé, così come impariamo a camminare nel mondo esterno, così anche attraverso il lavoro psicologico su se stessi impariamo a camminare nel mondo interiore.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

Nel CAPITOLO VENTUNO; Ci parla dell'autosservazione, ci dice che l'autosservazione è un metodo pratico per ottenere una trasformazione radicale, conoscere non è mai osservare, conoscere non va confuso con osservare.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

L'osservazione di sé è attiva al cento per cento, è un mezzo per cambiare sé stessi, mentre sapere che è passiva non lo è. L'attenzione dinamica proviene dal lato osservante, mentre i pensieri e le emozioni appartengono al lato osservato. Conoscere è qualcosa di completamente meccanico, passivo; D'altra parte, l'osservazione se si tratta di un atto cosciente.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

Nel CAPITOLO VENTIDUE; Ci parla del Discorso, e ci dice di verificare, cioè "parlare da soli" è dannoso, perché siamo noi stessi di fronte all'altro, quando ti ritrovi a parlare da solo, osservati e scoprirai le sciocchezze che stai commettendo.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

Nel CAPITOLO VENTITRE; Ci parla del mondo delle relazioni, e ci dice che ci sono tre stati di relazione, obbligatori con il proprio corpo, con il mondo esterno e il rapporto dell'uomo con se stesso, che per la maggior parte delle persone non è importante, le persone sono interessate solo ai primi due tipi di relazioni. Dobbiamo studiare per sapere di quale di questi tre tipi siamo in colpa.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

La mancanza di eliminazione interna significa che non siamo in relazione con noi stessi e questo ci fa rimanere nell’oscurità. Quando ti ritrovi abbattuto, disorientato, confuso, ricorda “te stesso” e questo farà sì che le cellule del tuo corpo ricevano un respiro diverso.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

Nel CAPITOLO VENTIQUATTRO; Ci parla della canzone psicologica, ci parla dei capricci, dell'autodifesa, del sentirsi perseguitati, ecc., del credere che gli altri siano responsabili di tutto ciò che ci accade, d'altra parte prendiamo i trionfi come opera nostra, quindi non riusciremo mai a migliorarci. L'uomo imbottigliato nei concetti che genera può diventare utile o inutile, non è questo il modo di osservarsi e migliorarsi, imparare a perdonare è fondamentale per il nostro miglioramento interiore. La legge della Misericordia è superiore alla legge dell'uomo violento. "Occhio per occhio, dente per dente." La Gnosi è destinata a quegli aspiranti sinceri che vogliono veramente lavorare e cambiare, ognuno cantando la propria canzone psicologica.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Il triste ricordo delle cose vissute ci lega al passato e non ci permette di vivere il presente, che ci sfigura. Per passare ad un livello superiore è fondamentale smettere di essere ciò che si è, per ognuno di noi ci sono livelli superiori a cui dobbiamo salire.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

Nel CAPITOLO VENTICINQUE; Ci parla di Ritorno e Ricorrenza e ci dice che la Gnosi è trasformazione, rinnovamento, miglioramento incessante; Chi non vuole migliorarsi, trasformarsi, spreca il suo tempo perché oltre a non andare avanti, rimane sulla via della regressione e quindi diventa incapace di conoscere se stesso; Con giusta ragione, il V.M. afferma. che siamo burattini che ripetono le scene della vita. Quando riflettiamo su questi fatti ci rendiamo conto che siamo artisti che lavorano gratuitamente nel dramma della vita quotidiana.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Quando abbiamo il potere di guardarci per osservare ciò che fa ed esegue il nostro corpo fisico, ci poniamo sulla via dell'autoosservazione cosciente e osserviamo che una cosa è la coscienza, che conosce, e un'altra cosa è ciò che esegue e obbedisce, cioè il nostro stesso corpo. La commedia della vita è dura e crudele con chi non sa accendere il fuoco interiore, si consuma nel proprio labirinto in mezzo al buio più profondo, noi viviamo piacevolmente nel buio.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

Nel CAPITOLO VENTISEI; Ci parla dell'Autoconsapevolezza del Bambino, dice che quando nasce il bambino si reincorpora l'Essenza, questo dona bellezza al bambino, poi man mano che la personalità si sviluppa i sé che provengono dalle vite passate si reincorporano e la bellezza naturale si perde.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

Nel CAPITOLO VENTISETTE; Si tratta del pubblicano e del fariseo, dice che ognuno poggia su qualcosa di quello che ha, da qui il desiderio di ognuno di avere qualcosa: titoli, proprietà, denaro, fama, posizione sociale, ecc. L'uomo e la donna gonfiati d'orgoglio sono quelli che hanno più bisogno dei bisognosi per vivere, l'uomo poggia solo su basi esterne, è anche un invalido perché il giorno in cui perderà quelle basi diventerà l'uomo più infelice del mondo.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Quando ci sentiamo più vecchi degli altri ingrassiamo e quindi rifiutiamo di diventare benedetti. Per il lavoro esoterico le nostre stesse lodi sono ostacoli che si oppongono ad ogni progresso spirituale, quando osserviamo noi stessi possiamo coprire le basi su cui poggiamo, dobbiamo prestare molta attenzione alle cose che ci offendono o ci feriscono così scopriamo le basi psicologiche su cui poggiamo.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

In questo percorso di miglioramento, coloro che si credono superiori agli altri ristagnano o regrediscono. Nel processo Iniziatico della mia vita, un grande cambiamento si è verificato quando, afflitto da mille difficoltà, delusioni e disgrazie, ho seguito il corso “emarginato” a casa mia. Ho abbandonato la posa del “sono io che do tutto a questa casa”, per sentirmi un mendicante triste, malato e senza niente nella vita. Tutto cambiò nella mia vita perché mi furono offerti: colazione, pranzo e cena, vestiti puliti e il diritto di dormire nello stesso letto della mia protettrice (la moglie Sacerdotessa) ma questo durò solo giorni perché quella casa non sopportava quell'atteggiamento o tattica guerriera. Dobbiamo imparare a trasformare il male in bene, le tenebre in luce, l’odio in amore, ecc.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

L'Essere Reale non discute né comprende gli insulti del sé che gli avversari o gli amici ci lanciano. Coloro che sentono queste frustate sono gli io che legano la nostra anima, si lasciano coinvolgere e reagiscono con rabbia e rabbia, sono interessati ad andare contro il Cristo Interno, contro il nostro stesso seme.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Quando gli studenti ci chiedono un rimedio per curare l’inquinamento, consigliamo loro di abbandonare la rabbia, chi lo ha fatto ottiene dei benefici.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

Nel CAPITOLO VENTOTTO; Il Maestro ci parla della Volontà, ci dice che dobbiamo lavorare su quest'opera del Padre, ma gli studenti credono che sia lavorare con l'arcano A.Z.F., lavorare su noi stessi, lavorare con i tre fattori che liberano la nostra coscienza, dobbiamo conquistare noi stessi interiormente, liberare il Prometeo che abbiamo incatenato dentro di noi. La volontà Creativa è il nostro lavoro, qualunque sia la circostanza in cui ci troviamo.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

L'emancipazione della Volontà avviene con l'eliminazione dei nostri difetti e la natura ci obbedisce.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

Nel CAPITOLO VENTINOVE; Ci racconta della Decapitazione, ci dice che i momenti più tranquilli della nostra vita sono i meno favorevoli alla conoscenza di noi stessi, questo si realizza solo nel lavoro della vita, nelle relazioni sociali, negli affari, nei giochi, insomma, nella vita quotidiana è quando manca di più il nostro io. Il senso dell'autosservazione interna è atrofizzato in ogni essere umano; questo senso si sviluppa progressivamente con l'autosservazione che compiamo, di momento in momento e con l'uso continuo.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Tutto ciò che è fuori posto è cattivo e il male cessa di essere tale quando è al suo posto, quando dovrebbe esserlo.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Con il potere della Dea Madre in noi, Madre RAM-IO possiamo solo distruggere i sé dei diversi livelli della mente, la formula sarà trovata dai lettori in diverse opere di V.M. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris è il soggetto astrale, il potere sessuale, ha il potere di disintegrare le aberrazioni che portiamo nel nostro interiore psicologico. "Tonazin" decapita qualsiasi sé psicologico.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

Nel CAPITOLO TRENTA; Ci parla del Centro di Gravità Permanente, e ci dice che ogni persona è una macchina di servizio per gli innumerevoli sé che la possiedono e di conseguenza, la persona umana non ha un centro di gravità permanente, quindi esiste solo instabilità per raggiungere l'intima autorealizzazione dell'Essere; È necessaria la continuità dello scopo e ciò si ottiene rimuovendo l’ego o il sé che portiamo dentro.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Se non lavoriamo su noi stessi degeneriamo e degeneriamo. Il processo di Iniziazione ci mette sulla via del miglioramento, ci conduce allo stato angelico-devico.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

Nel CAPITOLO TRENTUNO; Ci parla del basso gnostico esoterico, e ci dice che è necessario esaminare il sé intrappolato o riconoscerlo, requisito essenziale per poterlo distruggere è l'osservazione, questo permette ad un raggio di luce di entrare nel nostro interno.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

La distruzione degli io che abbiamo analizzato deve essere accompagnata da servizi agli altri, dando loro istruzioni affinché possano liberarsi dai satana o dagli io che ostacolano la loro stessa redenzione.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

Nel CAPITOLO TRENTADUE; Ci parla della Preghiera all'Opera, ci dice che Osservazione, Giudizio ed Esecuzione sono i tre fattori fondamentali della dissoluzione del Sé. 1°--- viene osservato, 2°--- viene perseguito, 3°--- viene giustiziato; Questo è ciò che si fa con le spie in guerra. Il senso di auto-osservazione interna man mano che si sviluppa ci permetterà di vedere il progresso progressivo del nostro lavoro.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25 anni fa, nel Natale del 1951, il Maestro ci disse qui nella città di Ciénaga e lo spiegò poi nel Messaggio di Natale del 1962, quanto segue: "Io sono dalla tua parte finché non avrai formato il Cristo nel tuo Cuore".

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

La responsabilità del popolo dell'Acquario grava sulle loro spalle e la dottrina dell'Amore si espande attraverso la conoscenza gnostica. Se vuoi seguire la dottrina dell'Amore, devi smettere di odiare, anche nella sua più piccola manifestazione. Questo ci prepara all'emergere del bambino d'oro, il figlio dell'alchimia, il figlio della castità, il Cristo Interno che vive e pulsa nel profondo della nostra Energia Creativa. In questo modo otteniamo la morte delle legioni di sé satanici che teniamo dentro e ci prepariamo alla resurrezione, per un cambiamento totale. Questa Sacra Dottrina non è compresa dagli esseri umani di questa Era, ma dobbiamo lottare per loro nel culto di tutte le religioni, affinché desiderino una vita superiore, diretta da esseri superiori, questo corpo di dottrina ci riporta alla dottrina del Cristo Interiore, quando lo metteremo in pratica cambieremo il futuro dell'umanità.

PAZ INVERENCIAL,

PACE INVERENZIALE,

GARGHA KUICHINES

KUICHINE GARGHA