Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Sampai saat ini mahasiswa masih puas dengan menekan kekurangan, seperti pemimpin militer yang memaksakan diri pada bawahannya. Secara pribadi, kami adalah teknisi dalam menekan kecacatan, namun waktunya telah tiba ketika kami terpaksa membunuhnya, menghilangkannya, menggunakan teknik Master Samael yang dengan jelas, tepat dan akurat memberi kami kuncinya.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Ketika cacatnya mati, selain Jiwa mengekspresikan dirinya dengan keindahannya yang tak bernoda, segalanya berubah bagi kita. Banyak yang bertanya apa yang kami lakukan ketika beberapa cacat muncul pada saat yang sama, dan kami menjawab bahwa mereka menghilangkan beberapa cacat dan membiarkan yang lain menunggu; yang lainnya dapat ditekan dan kemudian dihilangkan.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

Pada BAB PERTAMA; Ini mengajarkan kita bagaimana mengubah halaman hidup kita, menghancurkan: Kemarahan, keserakahan, iri hati, nafsu, kesombongan, kemalasan, kerakusan, keinginan, dll. Penting untuk mendominasi pikiran duniawi dan membuat pusaran frontal berputar sehingga menyerap pengetahuan abadi dari pikiran Universal. Dalam bab yang sama ini mengajarkan kita untuk memeriksa tingkat moral Wujud dan mengubah tingkat ini. Hal ini mungkin terjadi ketika kita menghancurkan kekurangan kita.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Setiap perubahan internal menghasilkan perubahan eksternal. Tingkat Keberadaan yang ditangani oleh Guru dalam pekerjaan ini mengacu pada kondisi di mana kita berada.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

Pada BAB KEDUA; menjelaskan bahwa tingkat Wujud adalah langkah dimana kita berada pada skala Kehidupan, ketika kita menaiki skala ini maka kita maju, tetapi ketika kita tetap diam menghasilkan kebosanan, keengganan, kesedihan, beban.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

Pada BAB KETIGA; Ini memberitahu kita tentang pemberontakan Psikologis dan mengajarkan kita bahwa titik awal Psikologis ada di dalam diri kita dan memberitahu kita bahwa jalur vertikal atau tegak lurus adalah bidang Pemberontak, mereka yang mencari perubahan segera, sedemikian rupa sehingga bekerja pada diri sendiri adalah ciri utama dari jalur vertikal; Humanoid berjalan di jalur horizontal dalam skala kehidupan.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

Pada BAB KEEMPAT; menentukan bagaimana perubahan terjadi, kecantikan seorang anak disebabkan oleh fakta bahwa cacatnya belum berkembang dan kita melihat bahwa ketika cacat ini berkembang pada anak, ia kehilangan kecantikan bawaannya.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Ketika kita menghancurkan cacatnya, Jiwa memanifestasikan dirinya dalam kemegahannya dan ini dapat dilihat oleh orang-orang dengan mata telanjang. Selanjutnya keindahan Jiwa itulah yang mempercantik tubuh fisik.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

Pada BAB KELIMA; Senam Psikologi ini mengajarkan kita cara menanganinya, dan mengajari kita cara memusnahkan rahasia keburukan yang kita bawa di dalam (keburukan); Ini mengajarkan kita untuk bekerja pada diri kita sendiri, untuk mencapai transformasi radikal.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Perubahan itu perlu, tapi masyarakat tidak tahu bagaimana cara berubah, mereka sangat menderita dan puas menyalahkan orang lain, mereka tidak tahu bahwa hanya merekalah yang bertanggung jawab mengatur kehidupannya.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

Dalam BAB KEENAM; Ia memberi tahu kita tentang kehidupan, ia memberi tahu kita bahwa hidup adalah masalah yang tidak dapat dipahami oleh siapa pun: Negara adalah Interior dan peristiwa adalah Eksterior.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

Pada BAB KETUJUH; Ini memberitahu kita tentang keadaan batin, dan mengajarkan kita perbedaan yang ada antara keadaan kesadaran dan peristiwa eksternal dalam kehidupan praktis.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Ketika kita mengubah kondisi kesadaran yang salah, hal ini menyebabkan perubahan mendasar dalam diri kita.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

Dia berbicara kepada kita di BAB KESEMBILAN TENTANG ACARA PRIBADI; dan mengajarkan kita untuk memperbaiki keadaan psikologis yang salah dan keadaan batin yang salah, ia mengajarkan kita untuk menertibkan bagian dalam rumah kita yang tidak teratur, kehidupan batin membawa keadaan luar dan jika ini menyakitkan maka hal itu disebabkan oleh keadaan batin yang tidak masuk akal. Eksterior merupakan cerminan interior, perubahan interior langsung menimbulkan tatanan baru.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Keadaan internal yang salah membuat kita menjadi korban kejahatan manusia yang tidak berdaya, hal ini mengajarkan kita untuk tidak mengidentifikasi diri kita dengan peristiwa apa pun, mengingatkan kita bahwa segala sesuatunya berlalu, kita harus belajar melihat kehidupan sebagai sebuah film dan dalam drama kita harus menjadi pengamat, bukan membingungkan diri kita sendiri dengan drama.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Salah satu putra saya memiliki Teater tempat film-film modern diputar dan terisi penuh ketika seniman pemenang Oscar bekerja; Suatu hari putra saya Alvaro mengundang saya ke bioskop tempat artis-artis pemenang Oscar bekerja. Atas undangan tersebut saya menjawab bahwa saya tidak dapat hadir karena saya tertarik pada drama kemanusiaan yang lebih baik daripada yang ada di filmnya, yang semua artisnya adalah pemenang Oscar; Dia bertanya kepadaku: Drama apakah itu?, dan aku menjawabnya, drama Kehidupan; Lanjutnya, tapi kami semua bekerja di drama itu, dan saya katakan padanya: Saya bekerja sebagai pengamat Drama itu. Karena? Jawabku: karena aku tidak bingung dengan dramanya, aku melakukan apa yang harus aku lakukan, aku tidak senang atau sedih dengan kejadian di drama tersebut.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

Dalam BAB SEPULUH; Dia berbicara kepada kita tentang diri yang berbeda dan menjelaskan kepada kita bahwa dalam kehidupan batin orang-orang tidak ada pekerjaan yang harmonis karena itu adalah penjumlahan dari diri, itulah sebabnya begitu banyak perubahan dalam kehidupan sehari-hari masing-masing aktor dalam drama: cemburu, tawa, menangis, marah, takut, ciri-ciri ini menunjukkan kepada kita berbagai perubahan dan perubahan yang dipaparkan oleh diri kepribadian kita.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

Dalam BAB SEBELAS; Dia memberi tahu kita tentang Ego kita yang tercinta dan memberi tahu kita bahwa diri adalah nilai-nilai psikis, baik positif maupun negatif, dan mengajarkan kita praktik pengamatan diri batiniah dan dengan demikian kita menemukan banyak diri yang hidup dalam kepribadian kita.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

Dalam BAB DUA BELAS; Ini memberi tahu kita tentang Perubahan Radikal, di sana ia mengajarkan kita bahwa tidak ada perubahan yang mungkin terjadi dalam jiwa kita tanpa pengamatan langsung terhadap seluruh rangkaian faktor subjektif yang kita bawa dalam diri kita.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Ketika kita belajar bahwa kita tidak hanya satu tetapi banyak di dalam diri kita, kita menempuh jalan pengenalan diri. Pengetahuan dan Pemahaman itu berbeda, yang pertama dari pikiran dan yang kedua dari hati.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

BAB TIGA BELAS; Pengamat dan observasi, di sana ia menceritakan kepada kita tentang atlet observasi diri internal yang merupakan orang yang bekerja dengan serius pada dirinya sendiri dan berusaha menghilangkan unsur-unsur tidak diinginkan yang kita bawa ke dalam.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Untuk pengenalan diri kita harus membagi diri kita menjadi pengamat dan yang diamati, tanpa pembagian ini kita tidak akan pernah bisa mencapai pengetahuan diri.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

Dalam BAB EMPAT BELAS; Ini memberitahu kita tentang Pikiran negatif; dan kita melihat bahwa semua diri kita mempunyai kecerdasan dan menggunakan pusat Intelektual kita untuk meluncurkan konsep, ide, analisis, dll., yang menunjukkan bahwa kita tidak memiliki pikiran individual. Kita melihat dalam bab ini bahwa diri sendiri menyalahgunakan pusat berpikir kita.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

Dalam BAB LIMA BELAS; Ini memberitahu kita tentang Individualitas, di sana kita menyadari bahwa kita tidak memiliki hati nurani atau keinginan diri, atau individualitas, melalui pengamatan diri yang mendalam kita dapat melihat orang-orang yang hidup dalam jiwa kita (diri) dan yang harus kita hilangkan untuk mencapai Transformasi Radikal, karena individualitas itu sakral, kita melihat kasus guru sekolah yang hidup mengoreksi anak-anak sepanjang hidup mereka dan dengan demikian mencapai kebobrokan karena mereka juga bingung dengan drama kehidupan.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

Bab-bab selanjutnya dari 16 hingga 32 sangat menarik bagi semua orang yang ingin keluar dari keramaian, bagi mereka yang bercita-cita menjadi sesuatu dalam hidup, bagi para elang yang angkuh, bagi mereka yang memiliki hati nurani yang revolusioner dan semangat yang gigih, bagi mereka yang meninggalkan tulang punggung karet, yang menundukkan leher mereka di hadapan cambuk tiran mana pun.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

BAB ENAM BELAS; Sang Guru memberi tahu kita tentang kitab kehidupan, akan lebih mudah untuk mengamati pengulangan kata-kata sehari-hari, pengulangan hal-hal dari hari yang sama, semua ini membawa kita pada pengetahuan yang tinggi.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

Dalam BAB TUJUH BELAS; Dia berbicara kepada kita tentang makhluk mekanis dan memberi tahu kita bahwa ketika seseorang tidak mengamati dirinya sendiri, seseorang tidak dapat menyadari pengulangan harian yang tak henti-hentinya, siapa pun yang tidak ingin mengamati diri sendiri tidak ingin bekerja untuk mencapai transformasi radikal yang sebenarnya, kepribadian kita hanyalah sebuah boneka, boneka yang bisa berbicara, sesuatu yang mekanis, kita adalah pengulang peristiwa, kebiasaan kita sama, kita tidak pernah ingin memodifikasinya.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

BAB DELAPAN BELAS; Ini tentang Roti Super Substansial, kebiasaan membuat kita membatu, kita adalah orang mekanis yang sarat dengan kebiasaan lama, kita harus memprovokasi perubahan internal. Observasi diri sangatlah penting.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

BAB SEMBILAN BELAS; Ini memberitahu kita tentang pemilik rumah yang baik, kita harus mengisolasi diri dari drama kehidupan, kita harus mempertahankan pelarian jiwa, pekerjaan ini bertentangan dengan kehidupan, ini adalah sesuatu yang sangat berbeda dari kehidupan sehari-hari.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Selama seseorang tidak berubah secara internal, ia akan selalu menjadi korban keadaan. Pemilik rumah yang baik adalah yang berenang melawan arus, sangat jarang yang tidak mau membiarkan dirinya termakan kehidupan.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

Dalam BAB DUA PULUH; Dia memberi tahu kita tentang dua dunia, dan memberi tahu kita bahwa pengetahuan sejati yang benar-benar dapat menimbulkan perubahan batin yang mendasar dalam diri kita, didasarkan pada pengamatan diri secara langsung terhadap diri sendiri. Pengamatan diri batin adalah sarana untuk berubah secara mendalam, melalui pengamatan diri kita belajar menapaki jalan batin.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Rasa mengamati diri sendiri tidak lagi berkembang dalam umat manusia, tetapi perasaan ini berkembang ketika kita tekun dalam mengamati diri sendiri, sama seperti kita belajar berjalan di dunia luar, demikian pula melalui kerja psikologis pada diri sendiri kita belajar berjalan di dunia batin.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

Dalam BAB DUA PULUH SATU; Dia memberi tahu kita tentang observasi diri, dia memberi tahu kita bahwa observasi diri adalah metode praktis untuk mencapai transformasi radikal, mengetahui tidak pernah mengamati, mengetahui tidak boleh disamakan dengan mengamati.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Observasi diri seratus persen aktif, merupakan sarana perubahan diri, sedangkan mengetahui bahwa itu pasif tidaklah demikian. Perhatian dinamis berasal dari sisi pengamatan, sedangkan pikiran dan emosi berasal dari sisi pengamatan. Mengetahui adalah sesuatu yang sepenuhnya mekanis, pasif; Di sisi lain, pengamatan apakah itu merupakan tindakan sadar.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

Dalam BAB DUA PULUH DUA; Dia memberi tahu kita tentang Pembicaraan, dan memberi tahu kita untuk memverifikasi, yaitu, "berbicara sendirian" itu berbahaya, karena diri kita saling berhadapan, ketika Anda menemukan diri Anda berbicara kepada diri sendiri, amati diri Anda sendiri dan Anda akan menemukan omong kosong yang Anda lakukan.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

Dalam BAB DUA PULUH TIGA; Ini memberitahu kita tentang dunia hubungan, dan memberitahu kita bahwa ada tiga keadaan hubungan, wajib dengan tubuh kita sendiri, dengan dunia luar dan hubungan manusia dengan dirinya sendiri, yang tidak penting bagi kebanyakan orang, orang hanya tertarik pada dua jenis hubungan pertama. Kita harus belajar untuk mengetahui yang mana dari ketiga tipe ini yang salah.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

Kurangnya eliminasi internal berarti kita tidak berhubungan dengan diri kita sendiri dan ini menyebabkan kita tetap berada dalam kegelapan. Ketika Anda merasa sedih, bingung, bingung, ingatlah "diri Anda sendiri" dan ini akan menyebabkan sel-sel tubuh Anda menerima nafas yang berbeda.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

Dalam BAB DUA PULUH EMPAT; Bercerita tentang lagu psikologis, menceritakan tentang amukan, pembelaan diri, perasaan teraniaya, dll, percaya bahwa orang lain yang harus disalahkan atas segala sesuatu yang terjadi pada kita, sebaliknya kita menganggap kemenangan itu sebagai jerih payah kita sendiri, sehingga kita tidak akan pernah bisa memperbaiki diri. Manusia yang terkurung dalam konsep-konsep yang dihasilkannya bisa menjadi berguna atau tidak berguna, ini bukanlah cara mengamati dan memperbaiki diri, belajar memaafkan sangat penting untuk perbaikan batin kita. Hukum Pengampunan lebih tinggi dari hukum orang yang melakukan kekerasan. "Mata ganti mata, gigi ganti gigi." Gnosis ditujukan bagi mereka yang sungguh-sungguh ingin bekerja dan berubah, masing-masing menyanyikan lagu psikologis mereka sendiri.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Kenangan sedih tentang hal-hal yang kita alami mengikat kita ke masa lalu dan tidak memungkinkan kita untuk hidup di masa kini, sehingga menjelekkan kita. Untuk pindah ke tingkat yang lebih tinggi, penting untuk berhenti menjadi diri sendiri, bagi kita masing-masing ada tingkat yang lebih tinggi yang harus kita panjat.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

Dalam BAB DUA PULUH LIMA; Dia memberi tahu kita tentang Pengembalian dan Pengulangan dan memberi tahu kita bahwa Gnosis adalah transformasi, pembaruan, perbaikan yang tiada henti; Barangsiapa tidak mau memperbaiki diri, mentransformasikan dirinya, membuang-buang waktu karena selain tidak bergerak maju, ia juga tetap berada di jalur kemunduran sehingga tidak mampu mengenal dirinya sendiri; Dengan alasan yang masuk akal, V.M. menegaskan. bahwa kita adalah boneka yang mengulangi adegan kehidupan. Ketika kita merenungkan fakta-fakta ini kita menyadari bahwa kita adalah seniman yang bekerja tanpa imbalan dalam drama kehidupan sehari-hari.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Ketika kita mempunyai kekuatan untuk mengawasi diri kita sendiri untuk mengamati apa yang dilakukan dan dijalankan oleh tubuh fisik kita, kita menempatkan diri kita pada jalur pengamatan diri secara sadar dan mengamati bahwa satu hal adalah kesadaran, yang mengetahui, dan hal lainnya adalah apa yang dijalankan dan dipatuhi, yaitu tubuh kita sendiri. Komedi kehidupan itu keras dan kejam bagi mereka yang tidak tahu cara menyalakan api batin, mereka menghabiskan diri mereka sendiri di dalam labirin mereka sendiri di tengah kegelapan yang paling dalam, diri kita hidup dengan nyaman dalam kegelapan.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

Dalam BAB DUA PULUH ENAM; Dia bercerita tentang Kesadaran Diri Anak, dia mengatakan bahwa ketika anak lahir, Esensinya menyatu kembali, hal ini memberikan keindahan pada anak, kemudian seiring dengan berkembangnya kepribadian, diri yang berasal dari kehidupan lampau menyatu kembali dan keindahan alami hilang.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

Dalam BAB DUA PULUH TUJUH; Ini tentang pemungut cukai dan orang Farisi, dikatakan bahwa setiap orang bersandar pada sesuatu dari apa yang mereka miliki, oleh karena itu keinginan setiap orang untuk memiliki sesuatu: Gelar, harta benda, uang, ketenaran, kedudukan sosial, dll. Laki-laki dan perempuan yang dibesar-besarkan dengan kesombongan adalah mereka yang paling membutuhkan orang yang membutuhkan untuk hidup, laki-laki hanya bersandar pada landasan eksternal, dia juga tidak valid karena pada hari dia kehilangan landasan itu dia akan menjadi laki-laki paling tidak bahagia di dunia.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Ketika kita merasa lebih tua dari orang lain, kita menggemukkan diri sendiri dan dengan demikian menolak untuk diberkati. Untuk pekerjaan esoterik, pujian kita sendiri adalah hambatan yang menentang semua kemajuan spiritual, ketika kita mengamati diri kita sendiri, kita dapat menutupi landasan yang menjadi landasan kita, kita harus memperhatikan dengan cermat hal-hal yang menyinggung atau menyakiti kita sehingga kita menemukan landasan psikologis yang menjadi landasan kita.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Dalam jalur perbaikan ini, mereka yang percaya bahwa dirinya lebih unggul dari orang lain akan mengalami stagnasi atau kemunduran. Dalam proses Inisiasi hidup saya, perubahan besar terjadi ketika, ditimpa ribuan kesulitan, kekecewaan dan kemalangan, saya mengambil jalan “orang buangan” di rumah saya. Saya meninggalkan pose "Sayalah yang memberikan segalanya untuk rumah ini", untuk merasa seperti pengemis yang sedih, sakit dan tidak memiliki apa-apa dalam hidup. Segalanya berubah dalam hidupku karena aku ditawari: Sarapan, makan siang dan makan malam, pakaian bersih dan hak untuk tidur di ranjang yang sama dengan pelindungku (istri Pendeta) tetapi ini hanya berlangsung beberapa hari karena rumah itu tidak tahan dengan sikap atau taktik pejuang itu. Kita harus belajar mengubah kejahatan menjadi kebaikan, kegelapan menjadi terang, kebencian menjadi cinta, dan seterusnya.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

Makhluk Sejati tidak membahas atau memahami hinaan diri yang dilontarkan musuh atau teman kepada kita. Mereka yang merasakan cambukan ini adalah diri yang mengikat jiwa kita, mereka terlibat dan bereaksi dengan kemarahan dan kemarahan, mereka tertarik untuk melawan Kristus Internal, melawan benih kita sendiri.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Ketika siswa meminta kami obat untuk menyembuhkan polusi, kami menyarankan mereka untuk meninggalkan amarah, mereka yang melakukannya akan memperoleh manfaat.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

Dalam BAB DUA PULUH DELAPAN; Guru berbicara kepada kita tentang Kehendak, dia memberi tahu kita bahwa kita harus mengerjakan pekerjaan Bapa ini, tetapi para siswa percaya bahwa itu bekerja dengan A.Z.F. yang misterius, bekerja pada diri kita sendiri, bekerja dengan tiga faktor yang membebaskan hati nurani kita, kita harus menaklukkan diri kita sendiri Secara batiniah, bebaskan Prometheus yang telah kita rantai di dalam diri kita. Kehendak Kreatif adalah karya kita, apa pun keadaan yang kita hadapi.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

Emansipasi Kehendak datang dengan penghapusan cacat kita dan alam mematuhi kita.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

Dalam BAB DUA PULUH SEMBILAN; Dia memberi tahu kita tentang Pemenggalan Kepala, dia memberi tahu kita bahwa saat-saat paling tenang dalam hidup kita adalah saat yang paling tidak menguntungkan untuk mengenal diri kita sendiri, ini hanya dicapai dalam pekerjaan hidup, dalam hubungan sosial, bisnis, permainan, singkatnya, dalam kehidupan sehari-hari adalah saat yang paling diri kita rindukan. Rasa pengamatan diri internal berhenti berkembang pada setiap manusia; pengertian ini berkembang secara progresif dengan pengamatan diri yang kita lakukan, dari waktu ke waktu dan dengan penggunaan yang terus menerus.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Segala sesuatu yang tidak pada tempatnya adalah buruk dan buruk akan berhenti menjadi buruk ketika ia berada pada tempatnya, pada saat yang seharusnya.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Dengan kekuatan Ibu Dewi dalam diri kita, Ibu RAM-IO kita hanya dapat menghancurkan diri dari berbagai tingkat pikiran, rumusnya akan pembaca temukan dalam beberapa karya V.M. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris adalah subjek astral, kekuatan seksual, dia memiliki kekuatan untuk menghancurkan penyimpangan yang kita bawa dalam batin psikologis kita. "Tonazin" memenggal kepala psikologis apa pun.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

Dalam BAB TIGA PULUH; Ini memberitahu kita tentang Pusat Gravitasi Permanen, dan memberitahu kita bahwa setiap orang adalah mesin pelayanan bagi diri yang tak terhitung jumlahnya yang memilikinya dan akibatnya, pribadi manusia tidak memiliki pusat gravitasi permanen, oleh karena itu yang ada hanyalah ketidakstabilan untuk mencapai realisasi diri yang intim dari Wujud; Kesinambungan tujuan diperlukan dan ini dicapai dengan menghilangkan ego atau diri yang kita bawa di dalam.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Jika kita tidak bekerja pada diri kita sendiri, kita akan berubah dan merosot. Proses Inisiasi menempatkan kita pada jalur perbaikan, proses ini membawa kita ke kondisi Malaikat-Dewi.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

Dalam BAB TIGA PULUH SATU; Dia memberi tahu kita tentang bass Gnostik Esoterik, dan memberi tahu kita bahwa kita perlu memeriksa diri yang terperangkap atau kita mengenalinya, syarat penting untuk dapat menghancurkannya adalah observasi, ini memungkinkan seberkas cahaya masuk ke interior kita.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

Penghancuran diri yang telah kita analisa harus dibarengi dengan pelayanan kepada orang lain, memberikan petunjuk agar mereka dapat melepaskan diri dari setan atau diri yang menghalangi penebusan dirinya.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

Dalam BAB TIGA PULUH DUA; Dia menceritakan kepada kita tentang Doa di Tempat Kerja, dia memberitahu kita bahwa Pengamatan, Penghakiman dan Eksekusi adalah tiga faktor dasar dari pembubaran Diri. ke-1--- dipatuhi, ke-2--- dituntut, ke-3--- dilaksanakan; Inilah yang dilakukan terhadap mata-mata dalam perang. Rasa observasi diri internal seiring berkembangnya akan memungkinkan kita melihat kemajuan progresif pekerjaan kita.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25 tahun yang lalu pada Natal 1951 Guru memberitahu kita di sini di kota Ciénaga dan kemudian menjelaskannya dalam Pesan Natal tahun 1962, sebagai berikut: "Aku berada di pihakmu sampai kamu membentuk Kristus di dalam Hatimu."

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

Tanggung jawab masyarakat Aquarius ada di pundak mereka dan doktrin Cinta berkembang melalui pengetahuan Gnostik. Jika Anda ingin mengikuti doktrin Cinta, Anda harus berhenti membenci, bahkan dalam bentuk terkecil sekalipun. Hal ini mempersiapkan kita untuk kemunculan anak emas, anak alkimia, putra kesucian, Kristus Batin yang hidup dan berdenyut di kedalaman Energi Kreatif kita. Dengan demikian kita mencapai kematian legiun setan yang kita simpan di dalam diri kita dan kita bersiap untuk kebangkitan, untuk perubahan total. Ajaran Suci ini tidak dipahami oleh manusia Zaman ini, namun kita harus memperjuangkannya dalam ibadah semua agama, agar mereka mendambakan kehidupan yang unggul, diarahkan oleh makhluk yang unggul, kumpulan doktrin ini mengembalikan kita pada doktrin Batin Kristus, ketika kita mengamalkannya kita akan mengubah masa depan umat manusia.

PAZ INVERENCIAL,

PERDAMAIAN INVERENSIAL,

GARGHA KUICHINES

KUICHINA GARGHA