Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Eddig a diákság megelégedett a hibák elfojtásával, olyasmivel, mint a katonai vezető, aki rákényszeríti magát a beosztottaira. Mi személy szerint technikusok voltunk a hibák visszaszorításában, de eljött az idő, amikor kénytelenek vagyunk megölni, megszüntetni, Samael mester technikáját alkalmazva, aki világosan, pontosan és pontosan megadja nekünk a kulcsokat.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Amikor a hibák elhalnak, amellett, hogy a Lélek kinyilvánítja magát makulátlan szépségével, minden megváltozik számunkra. Sokan kérdezik, mit tegyünk, ha egyszerre több hiba jelentkezik, mi pedig azt válaszoljuk nekik, hogy néhányat megszüntetnek, a többit pedig várni hagyják; azokat a többieket el lehet nyomni és később megszüntetni.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

Az ELSŐ FEJEZETben; Megtanít nekünk, hogyan változtassuk meg életünk lapját, törjük meg: harag, kapzsiság, irigység, kéjvágy, büszkeség, lustaság, falánkság, vágy, stb.. Elengedhetetlen, hogy uraljuk a földi elmét, és forogtassuk a frontális örvényt, hogy magába szívja az Egyetemes elme örök tudását. Ugyanebben a fejezetben megtanít bennünket a Lét erkölcsi szintjének vizsgálatára, és ennek megváltoztatására. Ez akkor lehetséges, ha elpusztítjuk hibáinkat.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Minden belső változás külső változást eredményez. A Lét szintje, amellyel a Mester ebben a munkában foglalkozik, arra az állapotra vonatkozik, amelyben találjuk magunkat.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

A MÁSODIK FEJEZETben; kifejti, hogy a Lét szintje az a lépés, ahol az Élet skáláján elhelyezkedünk, ha felmászunk erre a skálára, akkor haladunk, de ha helyben maradunk, az unalmat, vonakodást, szomorúságot, elnehezülést szül.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

A HARMADIK FEJEZETben; Mesél a pszichológiai lázadásról, és arra tanít, hogy a pszichológiai kiindulópont bennünk van, és elmondja, hogy a függőleges vagy merőleges út a lázadók terepe, azoké, akik azonnali változásokat keresnek, oly módon, hogy az önmagunkon való munka a függőleges út fő jellemzője; A humanoidok a vízszintes utat járják az élet skáláján.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

A NEGYEDIK FEJEZETben; meghatározza, hogy a változások hogyan történnek, a gyermek szépsége annak köszönhető, hogy nem fejlődtek ki hibái, és azt látjuk, hogy amint ezek kialakulnak a gyermekben, elveszti veleszületett szépségét.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Amikor szétszedjük a hibákat, a Lélek a maga pompájában nyilvánul meg, és ezt az emberek szabad szemmel érzékelik. Továbbá a Lélek szépsége az, ami megszépíti a fizikai testet.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

AZ ÖTÖDIK FEJEZETben; Ez a pszichológiai tornaterem megtanít bennünket, hogyan kezeljük, és megtanít bennünket arra, hogyan semmisítsük meg a rejtett csúfságot, amit magunkban hordozunk (a hibákat); Megtanít önmagunkon dolgozni, gyökeres átalakulást elérni.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Változásra van szükség, de az emberek nem tudják, hogyan kell változtatni, sokat szenvednek és megelégszenek azzal, hogy másokat hibáztassanak, nem tudják, hogy csak ők felelősek életük irányításáért.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

A HATODIK FEJEZETben; Mesél nekünk az életről, azt mondja, hogy az élet olyan probléma, amelyet senki sem ért: az államok belső, az események pedig külsők.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

A HETEDIK FEJEZETben; Mesél nekünk a belső állapotokról, és megtanít a különbségre, amely a tudatállapotok és a gyakorlati élet külső eseményei között létezik.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Amikor megváltoztatjuk a rossz tudatállapotokat, az alapvető változásokat okoz bennünk.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

A KILENCEDIK FEJEZETBEN beszél nekünk a SZEMÉLYES ESEMÉNYEKRŐL; és megtanít korrigálni a rossz pszichológiai és hibás belső állapotokat, megtanít rendet rakni rendezetlen belső házunkban, a belső élet külső körülményeket hoz, és ha ezek fájdalmasak, akkor az abszurd belső állapotoknak köszönhető. A külső a belső tükre, a belső változás azonnal új rendet idéz elő.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

A rossz belső állapotok az emberi perverzitás védtelen áldozataivá tesznek bennünket, arra tanítanak, hogy ne azonosuljunk semmilyen eseménnyel, emlékeztetve, hogy minden elmúlik, meg kell tanulnunk az életet filmként tekinteni, és a drámában szemlélőnek kell lennünk, nem szabad összekeverni magunkat a drámával.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Az egyik fiamnak van egy színháza, ahol modern filmeket vetítenek, és megtelik, amikor Oscar-díjas művészek dolgoznak; Egy nap a fiam, Alvaro meghívott egy filmre, ahol Oscar-díjas művészek dolgoztak. A meghívóra azt válaszoltam, hogy nem tudok részt venni, mert érdekel egy jobb emberi dráma, mint az ő filmjében, ahol minden művész Oscar-díjas volt; Megkérdezte tőlem: Mi ez a dráma?, én pedig azt válaszoltam neki, az Élet drámája; Folytatta, de mindannyian ebben a drámában dolgozunk, és én azt mondtam neki: Én a Dráma megfigyelőjeként dolgozom. Mert? Azt válaszoltam: mivel nem keveredek össze a drámával, azt teszem, amit tennem kell, nem izgulok vagy szomorkodom a dráma eseményei miatt.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

A TIZEDIK FEJEZETben; Beszél nekünk a különböző énekről, és elmagyarázza nekünk, hogy az emberek belső életében nincs harmonikus munka, mert az ének összessége, ezért a dráma minden szereplőjének mindennapi életében annyi változás történik: féltékenység, nevetés, sírás, düh, félelem, ezek a tulajdonságok mutatják meg személyességünk változatos változásait és öntudatosságunk változásait.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

A TIZENEGYEDIK FEJEZETBEN; Mesél nekünk szeretett egónkról, és elmondja, hogy az ének pszichés értékek, legyenek azok pozitívak vagy negatívak, és megtanít a belső önmegfigyelés gyakorlatára, és így sok olyan ént fedezünk fel, amely a személyiségünkben él.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

A TIZENKETTEDIK FEJEZETben; A radikális változásról szól, és azt tanítja nekünk, hogy a pszichénkben semmilyen változás nem lehetséges a magunkban hordozott szubjektív tényezők teljes halmazának közvetlen megfigyelése nélkül.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Amikor megtanuljuk, hogy nem egyek vagyunk, hanem sokan bennünk, akkor az önismeret útján haladunk. A tudás és a megértés különbözik, az első az elméből, a második pedig a szívből származik.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

TIZENHARMADIK FEJEZET; Megfigyelő és megfigyelt, ott a belső önmegfigyelés sportolójáról mesél, aki komolyan dolgozik önmagán, és igyekszik eltávolítani a nemkívánatos elemeket, amelyeket magunkban hordozunk.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Az önismerethez fel kell osztanunk magunkat megfigyelőre és megfigyeltre, e felosztás nélkül soha nem juthatnánk el az önismerethez.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

A TIZENNEGYEDIK FEJEZETben; Negatív gondolatokról szól; és azt látjuk, hogy minden énnek van intelligenciája, és intellektuális központunkat használja koncepciók, ötletek, elemzések stb. elindítására, ami azt jelzi, hogy nincs egyéni elménk. Ebben a fejezetben azt látjuk, hogy az ének visszaélnek gondolkodási központunkkal.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

A TIZENÖTÖDIK FEJEZETBEN; Az Egyéniségről mesél, ott ráébredünk, hogy nincs lelkiismeretünk, önakaratunk, egyéniségünk, bensőséges önmegfigyelés útján láthatjuk a pszichénkben élő embereket (énmagunkat), és hogy a radikális átalakulás eléréséhez ki kell iktatni, hiszen az individualitás szent, látjuk az iskolai tanárok esetét, akik a korrigálást élik meg, és így az elromlott gyerekekhez is eljut az életükben a dráma.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

A hátralévő 16-tól 32-ig terjedő fejezetek nagyon érdekesek mindazok számára, akik szeretnének kikerülni a tömegből, azoknak, akik valamivé akarnak lenni az életben, a gőgös sasoknak, a lelkiismeret és a hajthatatlan szellem forradalmárainak, azoknak, akik lemondanak a gumigerincről, akik nyakukat hajtják minden nagyság ostora előtt.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

TIZENHATODIK FEJEZET; A Mester az élet könyvéről mesél, kényelmes megfigyelni a napi szavak ismétlődését, az egynapos dolgok ismétlődését, mindez a magas tudáshoz vezet.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

A TIZENHETEDIK FEJEZETben; Beszél nekünk a mechanikus lényekről, és elmondja, hogy ha valaki nem figyeli önmagát, nem tudja megvalósítani a szüntelen napi ismétlődést, aki nem akarja magát megfigyelni, az nem akar igazi radikális átalakuláson dolgozni, személyiségünk csak egy báb, egy beszélő baba, valami mechanikus, események megismétlői vagyunk, szokásainkat soha nem akartuk megváltoztatni.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

TIZENNYOLCADIK FEJEZET; Szuperanyag kenyérről van szó, a szokások megkövítenek bennünket, régi szokásokkal megrakott gépies emberek vagyunk, belső változásokat kell kiváltanunk. Az önmegfigyelés elengedhetetlen.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

TIZENKILENCEDIK FEJEZET; Mesél a ház jó gazdájáról, el kell szigetelődnünk az élet drámájától, meg kell védenünk a psziché szökését, ez a munka az élet ellen megy, ez valami egészen más, mint a mindennapi élet.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Amíg az ember belsőleg nem változik, mindig a körülmények áldozata lesz. A jó háztulajdonos az, aki az áramlás ellen úszik, aki nem akarja hagyni magát, hogy felfalja az élet, az nagyon ritka.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

A HUSZADIK FEJEZETben; Mesél a két világról, és elmondja, hogy az igazi tudás, amely valóban alapvető belső változást eredményezhet bennünk, az önmagunk közvetlen megfigyelésén alapul. A belső önmegfigyelés az intim változás eszköze, az önmegfigyelés révén megtanuljuk a belső utat járni.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Az önmegfigyelés érzése az emberi fajban elsorvadt, de ez az érzék akkor fejlődik ki, ha kitartunk önmagunk megfigyelésében, ahogyan megtanulunk járni a külvilágban, úgy az önmagunkon végzett pszichológiai munka révén is megtanulunk járni a belső világban.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

A HUSZONEGYEDIK FEJEZETben; Mesél az önmegfigyelésről, elmondja, hogy az önmegfigyelés gyakorlati módszer a gyökeres átalakulás eléréséhez, a tudás soha nem megfigyelés, a tudást nem szabad összetéveszteni a megfigyeléssel.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Az önmegfigyelés száz százalékig aktív, az önváltoztatás eszköze, míg a tudat, hogy passzív, nem az. A dinamikus figyelem a megfigyelő oldalról érkezik, míg a gondolatok és érzelmek a megfigyelt oldalhoz tartoznak. A tudás valami teljesen mechanikus, passzív; Másrészt annak megfigyelése, hogy ez tudatos cselekedet-e.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

A HUSZONKETTEDIK FEJEZETben; Mesél a Beszédről, és azt mondja, hogy ellenőrizzük, vagyis az „egyedül beszélni” káros, mert az énünk egymással szemben áll, amikor azon kapod magad, hogy magaddal beszélsz, figyeld meg magad, és rájössz, milyen hülyeségeket követsz el.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

A HUSZONHARMADIK FEJEZETben; Mesél a kapcsolatok világáról, és elmondja, hogy a kapcsolatnak három állapota van, kötelező a saját testünkkel, a külvilággal és az ember önmagával való kapcsolata, ami a legtöbb ember számára nem fontos, az embereket csak az első két típusú kapcsolat érdekli. Tanulmányoznunk kell, hogy e három típus közül melyikben vagyunk a hibásak.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

A belső elimináció hiánya azt jelenti, hogy nem vagyunk kapcsolatban önmagunkkal, és emiatt sötétben maradunk. Amikor levertnek, dezorientáltnak, zavarodottnak találja magát, emlékezzen „önmagadra”, és ez arra készteti a test sejtjeit, hogy más lélegzetet kapjanak.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

A HUSZONNEGYEDIK FEJEZETben; Mesél a lélektani dalról, mesél a dührohamokról, az önvédelemről, az üldözöttség érzéséről stb., hisz abban, hogy mások a hibásak mindenért, ami velünk történik, másrészt a diadalokat saját munkánkként fogjuk fel, így soha nem fogjuk tudni javítani magunkat. Az általa generált fogalmakba palackozott ember hasznossá vagy haszontalanná válhat, ez nem az önmagunk megfigyelésének és fejlesztésének módja, a megbocsátás megtanulása elengedhetetlen a belső fejlődésünkhöz. Az irgalmasság törvénye magasabb, mint az erőszakos ember törvénye. "Szemet szemért, fogat fogért." A Gnosis azoknak az őszinte törekvőknek szól, akik valóban dolgozni akarnak és változni akarnak, és mindegyik a saját pszichológiai dalát énekli.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Az átélt dolgok szomorú emléke a múlthoz köt bennünket, és nem engedi, hogy a jelenben éljünk, ami eltorzít bennünket. Ahhoz, hogy magasabb szintre léphessünk, elengedhetetlen, hogy abbahagyjuk azt, ami vagyunk, mindannyiunk számára vannak magasabb szintek, amelyekre fel kell mennünk.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

A HUSZONÖTÖDIK FEJEZETben; Mesél nekünk a visszatérésről és a visszatérésről, és elmondja, hogy a Gnózis átalakulás, megújulás, szüntelen fejlődés; Aki nem akarja magát fejleszteni, átalakítani, az idejét vesztegeti, mert amellett, hogy nem halad előre, a visszafejlődés útján marad, és ezért képtelenné válik önmaga megismerésére; Jó okkal a V.M. állítja. hogy az élet jeleneteit ismétlő bábok vagyunk. Amikor ezekre a tényekre gondolunk, rájövünk, hogy művészek vagyunk, akik a mindennapi élet drámájában a semmiért dolgoznak.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Amikor megvan a hatalmunk figyelni magunkat, hogy megfigyeljük, mit tesz és végrehajt a fizikai testünk, akkor a tudatos önmegfigyelés ösvényére helyezzük magunkat, és megfigyeljük, hogy egy dolog a tudat, amely tud, és egy másik dolog az, ami végrehajt és engedelmeskedik, vagyis a saját testünk. Az élet komédiája kemény és kegyetlen azokkal, akik nem tudják meggyújtani a belső tüzet, saját labirintusukban emésztik magukat a legmélyebb sötétség közepette, mi magunk is kellemesen élünk a sötétben.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

A HUSZONHATODIK FEJEZETben; Mesél a gyermeki öntudatról, azt mondja, hogy amikor a gyermek megszületik, az Esszencia újra beépül, ez szépséget ad a gyermeknek, majd ahogy a személyiség fejlődik, az előző életekből származó ének újra beépülnek, és a természetes szépség elveszik.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

A HUSZONHETEDIK FEJEZETben; A vámszedőről és a farizeusról szól, azt mondja, hogy mindenki nyugszik valamin abból, amije van, ebből fakad mindenki vágya, hogy legyen valami: Címek, tulajdon, pénz, hírnév, társadalmi pozíció stb. A büszkeségtől felfújt férfi és nő az, akinek leginkább szüksége van a rászorulókra az élethez, a férfi csak külső alapokon nyugszik, ő is rokkant, mert azon a napon lesz a legboldogtalanabb ember a világon.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Amikor idősebbnek érezzük magunkat, mint mások, akkor meghizlaljuk önmagunkat, és ezzel megtagadjuk, hogy áldottak legyünk. Az ezoterikus munkák számára a saját dicséreteink akadályok, amelyek minden spirituális haladásnak ellentmondanak, ha megfigyeljük magunkat, lefedhetjük azokat az alapokat, amelyeken nyugszunk, nagyon oda kell figyelnünk azokra a dolgokra, amelyek sértenek vagy bántanak bennünket, hogy felfedezzük azokat a pszichológiai alapokat, amelyeken állunk.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Ezen a javulás útján azok, akik úgy vélik, hogy jobbak a többieknél, megtorpannak vagy visszafejlődnek. Életem beavatási folyamatában nagy változás következett be, amikor megpróbáltatások, csalódások és szerencsétlenségek ezreitől sújtva otthonomban elvégeztem a „kivetett” tanfolyamot. Felhagytam azzal a pózsal, hogy "Én vagyok, aki mindent odaadok ennek az otthonnak", hogy szomorú koldusnak érezzem magam, betegnek és semminek az életben. Minden megváltozott az életemben, mert felajánlottak nekem: reggelit, ebédet és vacsorát, tiszta ruhát és jogot, hogy egy ágyban aludjak, mint a patrónusommal (a papnő feleségével), de ez csak napokig tartott, mert az otthon nem bírta ezt a hozzáállást vagy harcos taktikát. Meg kell tanulnunk a rosszat jóvá, a sötétséget világossággá, a gyűlöletet szeretetté stb.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

Az Igazi Lény nem beszéli meg és nem érti meg az én sértéseit, amelyeket az ellenfelek vagy a barátok lőnek ránk. Akik úgy érzik, ezek a szempillák azok az ének, amelyek megkötik a lelkünket, belekeverednek és haraggal és haraggal reagálnak, érdekli őket, hogy szembemenjenek a Belső Krisztussal, a saját magunkkal.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Amikor a tanulók gyógymódot kérnek tőlünk a környezetszennyezés gyógyítására, azt tanácsoljuk nekik, hogy hagyják el a haragot, akik ezt megtették, előnyökhöz jutnak.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

A HUSZONNYOLCADIK FEJEZETben; A Mester az Akaratról beszél nekünk, azt mondja, hogy dolgoznunk kell az Atya ezen a munkáján, de a tanulók azt hiszik, hogy a titokzatos A.Z.F.-vel, önmagunkon dolgozva, a lelkiismeretünket felszabadító három tényezővel dolgozva meg kell győznünk magunkat belülről, fel kell szabadítani a magunkba láncolt Prométheuszt. A Teremtő akarat a mi munkánk, bármilyen körülmények között is találjuk magunkat.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

Az akarat emancipációja hibáink kiküszöbölésével jár, és a természet engedelmeskedik nekünk.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

A HUSZONKILENCEDIK FEJEZETben; Mesél a Lefejezésről, elmondja, hogy életünk legcsendesebb pillanatai a legkevésbé kedveznek önmagunk megismerésének, ezt csak az életben, a társas kapcsolatokban, az üzleti életben, a játékokban érjük el, egyszóval a mindennapi életben az, amikor énünk hiányzik a legjobban. A belső önmegfigyelés érzése minden emberben sorvadt; ez az érzék fokozatosan fejlődik az általunk végzett önmegfigyeléssel, pillanatról pillanatra és folyamatos használat mellett.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Minden, ami nincs a helyén, rossz, és a rossz megszűnik rossznak lenni, ha a helyén van, amikor annak lennie kellene.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

A bennünk lévő Anyaistennő, RAM-IO Anya erejével csak az elme különböző szintjeinek énjét tudjuk tönkretenni, a képletet V.M. több művében is megtalálják majd az olvasók. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris az asztrális szubjektum, a szexuális erő, megvan az ereje, hogy szétzilálja azokat az aberrációkat, amelyeket pszichológiai belsőnkben hordozunk. A "tonazin" lefejez minden pszichológiai ént.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

A HARMINCADIK FEJEZETben; Mesél nekünk az Állandó Súlypontról, és elmondja, hogy minden ember egy kiszolgáló gépezet az azt birtokló számtalan én számára, következésképpen az emberi személynek nincs állandó súlypontja, ezért csak instabilitás van a Lény bensőséges önmegvalósításának eléréséhez; A cél folytonosságára van szükség, és ezt a magunkban hordozott ego vagy én eltávolításával érjük el.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Ha nem dolgozunk magunkon, akkor elfajulunk és elfajulunk. A beavatás folyamata a javulás útjára állít, az angyali dévici állapotba vezet.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

A HARMINCEGYEDIK FEJEZETben; Mesél a gnosztikus ezoterikus basszusról, és elmondja, hogy meg kell vizsgálni a csapdába esett ént, vagy fel kell ismernünk, elpusztításának elengedhetetlen feltétele a megfigyelés, ez lehetővé teszi, hogy egy fénysugár bejusson a belsőnkbe.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

Az ének általunk elemzett pusztítását másoknak nyújtott szolgálatoknak kell kísérniük, tanítást adva nekik, hogy megszabaduljanak a sátánoktól vagy énektől, amelyek akadályozzák saját megváltásukat.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

A harminckettedik fejezetben; Mesél nekünk a Munka közbeni imáról, elmondja, hogy a Megfigyelés, az Ítélet és a Végrehajtás az Én feloldásának három alapvető tényezője. 1.--- megfigyelik, 2.--- vádat emelnek, 3.--- kivégzik; Ezt teszik a kémekkel a háborúban. A belső önmegfigyelés érzése, ahogy fejlődik, lehetővé teszi számunkra, hogy lássuk munkánk progresszív előrehaladását.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25 évvel ezelőtt, 1951 karácsonyán a Mester a következőket mondta nekünk itt, Ciénaga városában, majd később az 1962-es karácsonyi üzenetben kifejtette: "A te oldaladon vagyok, amíg meg nem formálod a Krisztust a szívedben."

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

A Vízöntő népének felelőssége nehezedik a vállukra, és a Szeretet tana a gnosztikus tudáson keresztül bővül. Ha követni akarod a Szeretet tanát, abba kell hagynod a gyűlöletet, még a legkisebb megnyilvánulásában is. Ez felkészít bennünket az aranygyermek megjelenésére, az alkímia gyermekére, a tisztaság fiára, a Belső Krisztusra, aki Teremtő Energiánk legmélyén él és lüktet. Ezzel elérjük a magunkban tartott sátáni ének légióinak halálát, és felkészülünk a feltámadásra, a teljes változásra. Ezt a Szent Tanítást ennek a korszaknak az emberei nem értik, de harcolnunk kell értük minden vallás istentiszteletében, hogy magasabbrendű életre vágyjanak, felsőbbrendű lények irányításával, ez a tananyag visszavezet minket a Belső Krisztus tanához, a gyakorlatba ültetve megváltoztatjuk az emberiség jövőjét.

PAZ INVERENCIAL,

VÉGTELEN BÉKE,

GARGHA KUICHINES

GARGHA KUICHINES