Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

जानना और अवलोकन करना अलग-अलग हैं। कई लोग स्वयं के अवलोकन को जानने के साथ भ्रमित करते हैं। यह ज्ञात है कि हम एक कमरे में एक कुर्सी पर बैठे हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम कुर्सी का अवलोकन कर रहे हैं।

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

हम जानते हैं कि किसी दिए गए क्षण में हम एक नकारात्मक स्थिति में होते हैं, शायद किसी समस्या के साथ या इस या उस मामले के बारे में चिंतित या बेचैनी या अनिश्चितता आदि की स्थिति में, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम इसका अवलोकन कर रहे हैं।

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

क्या आप किसी के प्रति घृणा महसूस करते हैं? क्या आप किसी निश्चित व्यक्ति को नापसंद करते हैं? क्यों? आप कहेंगे कि आप उस व्यक्ति को जानते हैं... कृपया! उनका अवलोकन करें, जानना कभी अवलोकन करना नहीं है; जानने को अवलोकन करने के साथ भ्रमित न करें...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

स्वयं का अवलोकन जो सौ प्रतिशत सक्रिय है, स्वयं को बदलने का एक साधन है, जबकि जानना, जो निष्क्रिय है, वह नहीं है।

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

निश्चित रूप से जानना ध्यान देने का कार्य नहीं है। स्वयं के अंदर निर्देशित ध्यान, हमारे अंदर क्या हो रहा है, इसकी ओर निर्देशित ध्यान, हां यह कुछ सकारात्मक, सक्रिय है...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

ऐसे व्यक्ति के मामले में जिससे कोई घृणा करता है क्योंकि, क्योंकि हमारा मन करता है और कई बार बिना किसी मकसद के, कोई व्यक्ति उन विचारों की भीड़ को देखता है जो दिमाग में जमा होते हैं, आवाजों का वह समूह जो अव्यवस्थित रूप से अपने अंदर बोलते और चिल्लाते हैं, वे क्या कह रहे हैं, अप्रिय भावनाएं जो हमारे अंदर उत्पन्न होती हैं, अप्रिय स्वाद जो यह सब हमारे मानस में छोड़ देता है, आदि, आदि, आदि।

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

जाहिर है कि ऐसी स्थिति में हम यह भी महसूस करते हैं कि आंतरिक रूप से हम उस व्यक्ति के साथ बहुत बुरा व्यवहार कर रहे हैं जिससे हम घृणा करते हैं।

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

लेकिन यह सब देखने के लिए निर्विवाद रूप से जानबूझकर स्वयं के अंदर निर्देशित ध्यान की आवश्यकता होती है; निष्क्रिय ध्यान की नहीं।

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

गतिशील ध्यान वास्तव में अवलोकन करने वाले पक्ष से आता है, जबकि विचार और भावनाएं अवलोकन किए गए पक्ष से संबंधित हैं।

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

यह सब हमें यह समझने में मदद करता है कि जानना पूरी तरह से निष्क्रिय और यांत्रिक है, स्वयं के अवलोकन के स्पष्ट विपरीत जो एक सचेत कार्य है।

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

हमारा मतलब यह नहीं है कि स्वयं का यांत्रिक अवलोकन मौजूद नहीं है, लेकिन इस प्रकार के अवलोकन का उस मनोवैज्ञानिक स्व-अवलोकन से कोई लेना-देना नहीं है जिसका हम उल्लेख कर रहे हैं।

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

सोचना और अवलोकन करना भी बहुत अलग हैं। कोई भी विषय स्वयं के बारे में सोचने की विलासिता दे सकता है, जितना वे चाहते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे वास्तव में स्वयं का अवलोकन कर रहे हैं।

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

हमें विभिन्न "मैं" को क्रिया में देखने की आवश्यकता है, उन्हें हमारे मानस में खोजना है, यह समझना है कि उनमें से प्रत्येक के भीतर हमारी अपनी चेतना का एक प्रतिशत मौजूद है, उन्हें बनाने के लिए पश्चाताप करना है, आदि।

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

तब हम विस्मय करेंगे। "लेकिन यह मैं क्या कर रहा है?" "यह क्या कह रहा है?" "यह क्या चाहता है?" "यह मुझे अपनी वासना से क्यों सताता है?", "अपने क्रोध से?", आदि, आदि, आदि।

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

तब हम अपने भीतर विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, सुखों, निजी कॉमेडी, व्यक्तिगत नाटकों, विस्तृत झूठ, भाषणों, बहानों, रुग्णताओं, सुख की सेजों, कामुकता के चित्रों, आदि, आदि, आदि की उस पूरी ट्रेन को देखेंगे।

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

कई बार सोने से पहले जागृति और नींद के बीच संक्रमण के सटीक क्षण में हम अपने मन के भीतर विभिन्न आवाजों को महसूस करते हैं जो आपस में बात करते हैं, वे अलग-अलग मैं हैं जिन्हें ऐसे क्षणों में हमारे जैविक मशीन के विभिन्न केंद्रों के साथ सभी कनेक्शन तोड़ने चाहिए ताकि फिर आणविक दुनिया में, "पांचवें आयाम" में डूब सकें।