Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Go dtí seo tá na mic léinn sásta le lochtanna faoi chois, rud éigin cosúil leis an gceannaire míleata a chuireann é féin ar a chuid fo-riachtanas. Go pearsanta, táimid ag teicneoirí i repressing lochtanna, ach tá an t-am tagtha nuair a bhíonn orainn chun iad a mharú, chun deireadh a chur leo, ag baint úsáide as an teicníc Máistir Samael a thugann go soiléir, go beacht agus go cruinn dúinn na heochracha.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Nuair a fhaigheann na lochtanna bás, chomh maith leis an Soul á chur in iúl lena áilleacht gan Smál, athraíonn gach rud dúinn. Fiafraíonn go leor cad a dhéanaimid nuair a thagann roinnt lochtanna chun cinn ag an am céanna, agus freagraimid dóibh go gcuireann siad deireadh le cuid acu agus go ligeann siad do na cinn eile fanacht; is féidir na cinn eile sin a chur faoi chois agus deireadh a chur leo níos déanaí.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

Sa CHÉAD CAIBIDIL; Múineann sé dúinn conas a athrú ar an leathanach ar ár saol, briseadh: Fearg, saint, éad, lust, bród, leisce, gluttony, dúil, etc Tá sé riachtanach chun tionchar an-mhór ar an aigne earthly agus a dhéanamh ar an vortex tosaigh rothlú ionas go absorbs sé an eolas síoraí ar an aigne Uilíoch. Sa chaibidil chéanna seo múineann sé dúinn scrúdú a dhéanamh ar an leibhéal morálta de Bheith agus an leibhéal seo a athrú. Tá sé seo indéanta nuair a scriosaimid ár lochtanna.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Bíonn athrú seachtrach mar thoradh ar gach athrú inmheánach. Tagraíonn an leibhéal Bheith a ndéileálann an Máistir leis san obair seo don riocht ina bhfaighimid féin.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

Sa DARA CAIBIDIL; míníonn sé gurb é leibhéal na Bheithe an chéim ina bhfuilimid suite ar scála na Beatha, nuair a dhreapaimid an scála seo ansin déanaimid dul chun cinn, ach nuair a fhanaimid gan stad cruthaíonn sé leadrán, drogall, brón, tromchúis.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

Sa TRÍÚ CAIBIDIL; Insíonn sé dúinn faoi éirí amach Síceolaíochta agus múineann sé dúinn go bhfuil an pointe tosaigh Síceolaíochta laistigh dúinn agus insíonn dúinn go bhfuil an cosán ingearach nó ingearach réimse na Reibiliúnach, iad siúd a lorg athruithe láithreach, ar bhealach a oibríonn ar an duine féin mar phríomhthréith an chosáin ingearach; Humanoids siúl an cosán cothrománach ar scála na beatha.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

Sa CEATHRÚ CAIBIDIL; a chinneann conas a tharlaíonn athruithe, tá áilleacht linbh mar gheall ar an bhfíric nach bhfuil a chuid lochtanna forbartha agus feicimid go gcaillfidh sé a áilleacht dúchasach de réir mar a fhorbraíonn siad seo sa leanbh.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Nuair a dhíscaoilimid na lochtanna, léiríonn an t-Anam é féin ina ghlór agus feictear é seo ag daoine leis an tsúil nocht. Ina theannta sin, is í áilleacht an Soul a thugann áilleacht don chorp fisiciúil.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

Sa CÚIGIÚ CAIBIDIL; Múineann an seomra aclaíochta Síceolaíochta seo dúinn conas é a láimhseáil, agus múineann sé dúinn an modh chun an ghránna rúnda a iompraimid taobh istigh a scriosadh (na lochtanna); Múineann sé dúinn oibriú orainn féin, chun claochlú radacach a bhaint amach.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Tá gá le hathrú, ach níl a fhios ag daoine conas athrú, tá siad ag fulaingt go leor agus tá siad sásta an milleán a chur ar dhaoine eile, níl a fhios acu gurb iad féin amháin atá freagrach as a saol a bhainistiú.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

Sa SÉÚ CAIBIDIL; Insíonn sé dúinn faoin saol, insíonn sé dúinn go bhfuil an saol fadhb nach dtuigeann aon duine: Stáit Is Interior agus imeachtaí Taobh amuigh.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

Sa SEACHTÚ CAIBIDIL; Insíonn sé dúinn faoi na stáit Intíre, agus múineann sé dúinn an difríocht atá ann idir staid an chonaic agus imeachtaí seachtracha an tsaoil phraiticiúil.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Nuair a dhéanaimid modhnú ar na stáit mhíchearta comhfhiosachta, cruthaíonn sé seo athruithe bunúsacha ionainn.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

Labhraíonn sé linn sa NAOÚ CAIBIDIL FAOI IMEACHTAÍ PEARSANTA; agus múineann dúinn a cheartú stáit mícheart Síceolaíochta agus stáit earráideach istigh, múineann sé dúinn chun ord a chur inár dteach taobh istigh mí-eagar, tugann an saol taobh istigh imthosca seachtracha agus má tá siad pianmhar tá siad mar gheall ar stáit istigh áiféiseach. Is é an taobh amuigh machnamh ar an taobh istigh, is cúis leis an athrú taobh istigh láithreach ord nua rudaí.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Déanann na stáit inmheánacha míchearta sinn a iompú ina n-íospartaigh gan chosaint ar shíoraíocht dhaonna, múineann sé dúinn gan aontú le himeacht ar bith, ag meabhrú dúinn go n-imíonn gach rud, ní mór dúinn foghlaim conas féachaint ar an saol mar scannán agus sa dráma ní mór dúinn a bheith ina breathnóirí, gan mearbhall a chur orainn féin leis an dráma.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Tá Amharclann ag duine de mo chlann ina dtaispeántar scannáin nua-aimseartha agus líonann sé nuair a oibríonn ealaíontóirí a bhfuil Oscar buaite acu; Lá amháin thug mo mhac Alvaro cuireadh dom chuig scannán inar oibrigh ealaíontóirí le buaiteoirí Oscar. Ar an gcuireadh d'fhreagair mé nach raibh mé in ann freastal air mar go raibh suim agam i ndráma daonna níos fearr ná an ceann ina scannán, áit a raibh na healaíontóirí ar fad buaiteoirí Oscar; D'fhiafraigh sé díom: Cad é an dráma sin?, agus d'fhreagair mé é, dráma na Beatha; Lean sé ar aghaidh, ach táimid go léir ag obair sa drámaíocht sin, agus dúirt mé leis: Oibrím mar bhreathnadóir ar an Dráma sin. Toisc? D'fhreagair mé: toisc nach bhfuil mearbhall orm leis an dráma, déanaim a bhfuil le déanamh agam, ní éiríonn mé corraithe nó brón le himeachtaí an dráma.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

Sa DEICHIÚ CAIBIDIL; Labhraíonn sé linn faoi na daoine éagsúla féin agus míníonn sé dúinn nach bhfuil aon obair chomhchuí i saol inmheánach daoine toisc go bhfuil sé suim acu féin, is é sin an fáth an oiread sin athruithe i saol laethúil gach ceann de na haisteoirí sa dráma: éad, gáire, ag gol, fearg, eagla, léiríonn na tréithe seo na hathruithe agus athruithe éagsúla dúinn féin ár pearsantacht a nochtadh dúinn.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

I CAIBIDIL A HAON Déag; Insíonn sé dúinn faoinár Ego ionúin agus insíonn sé dúinn gur luachanna síceacha iad féin, bíodh siad dearfach nó diúltach, agus múineann sé dúinn an cleachtas féin-bhreathnú inmheánach agus mar sin aimsímid go leor daoine iad féin a chónaíonn laistigh dár bpearsantacht.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

I CAIBIDIL A DÓ; Insíonn sé dúinn faoi Athrú Radacach, múineann sé dúinn ansin nach féidir aon athrú a dhéanamh inár psyche gan breathnú díreach ar an tsraith iomlán fachtóirí suibiachtúla sin a iompraíonn muid laistigh dúinn.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Nuair a fhaigheann muid amach nach bhfuil againn ach mórán laistigh dúinn, téann muid ar chonair na féin-eolais. Tá an t-eolas agus an tuiscint difriúil, tagann an chéad cheann ón intinn agus an dara ceann ón gcroí.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

CAIBIDIL A TRÍ Déag; Breathnóir agus breathnaithe, insíonn sé dúinn ansin faoin lúthchleasaí inmheánach féin-breathnóireacht atá ar cheann a oibríonn go dáiríre air féin agus iarracht a bhaint as na gnéithe neamh-inmhianaithe a iompraíonn muid taobh istigh.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Ar son féin-eolais ní mór dúinn sinn féin a roinnt ina bhreathnadóir agus faoi deara, gan an deighilt seo ní fhéadfaimis teacht ar fhéineolas.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

I CAIBIDIL A CEATHAIR Déag; Insíonn sé dúinn faoi smaointe diúltacha; agus feicimid go bhfuil faisnéis ag gach duine féin agus go n-úsáideann siad ár n-ionad Intleachtúil chun coincheapa, smaointe, anailís, etc. a sheoladh, rud a thugann le fios nach bhfuil aigne aonair againn. Feicimid sa chaibidil seo go mí-úsáid féin ár n-ionad smaointeoireachta.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

I CAIBIDIL A CÚIG Déag; Insíonn sé dúinn faoi Indibhidiúlacht, tuigeann duine nach bhfuil aon choinsiasa nó féin-toil, nó indibhidiúlacht, trí féin-breathnú pearsanta is féidir linn a fheiceáil na daoine a bhfuil cónaí orthu inár psyche (an féin) agus nach mór dúinn deireadh a chur le Claochlú Radacach a bhaint amach, ós rud é indibhidiúlacht naofa, feicimid cás na múinteoirí scoile a bhfuil cónaí orthu a cheartú leanaí ar feadh a saoil agus mar sin a bhaint amach decrepitude confused leis an dráma saol freisin.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

Tá na caibidlí atá fágtha ó 16 go 32 an-suimiúil do na daoine sin go léir atá ag iarraidh éirí as an slua, dóibh siúd ar mian leo a bheith ina rud éigin sa saol, do na hiolair ghránna, do réabhlóidithe an choinsiasa agus do spiorad neamhdhíobhálach, dóibh siúd a thréigeann an cnámh droma rubair, a chromann a muiníl roimh fuip aon tíoránach.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

CAIBIDIL SÉ Déag; Insíonn an Máistir dúinn faoi leabhar na beatha, tá sé áisiúil breathnú ar athrá na bhfocal laethúil, ar atarlú rudaí ón lá céanna, mar thoradh ar seo go léir dúinn ard-eolas.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

I CAIBIDIL A SEACHT Déag; Labhraíonn sé linn faoi chréatúir mheicniúla agus insíonn sé dúinn nuair nach dtugann duine aird ar an duine féin, nach féidir le duine an t-athrá laethúil neamhriachtanach a bhaint amach, cé nach mian leis an duine féin a urramú, nach mian leis oibriú chun fíorchlaochlú radacach a bhaint amach, níl inár bpearsantacht ach puipéad, bábóg ag caint, rud meicniúil, is athsheoltóirí imeachtaí muid, tá ár nósanna mar an gcéanna, níor theastaigh uainn riamh iad a mhodhnú.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

CAIBIDIL OCHT Déag; Baineann sé le Arán Sár-Substaintiúil, coinníonn nósanna sinn scanrúil, is daoine meicniúla muid luchtaithe le sean-nósanna, ní mór dúinn athruithe inmheánacha a spreagadh. Tá féin-bhreathnú riachtanach.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

CAIBIDIL NAOICH Déag; Insíonn sé dúinn faoi úinéir maith an tí, ní mór dúinn sinn féin a leithlisiú ó dhráma na beatha, ní mór dúinn éalú an psyche a chosaint, téann an obair seo i gcoinne an tsaoil, is rud an-difriúil é ón saol laethúil.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Chomh fada is nach n-athraíonn ceann go hinmheánach, beidh duine ina íospartach i gcónaí ar imthosca. Is é an t-úinéir tí maith an té a bhíonn ag snámh in aghaidh an tsrutha, is fíor-annamh iad siúd nach bhfuil ag iarraidh ligean dóibh féin a bheith díothach ag an saol.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

I CAIBIDIL Fiche; Insíonn sé dúinn faoin dá shaol, agus insíonn sé dúinn go bhfuil an t-eolas fíor is féidir a thionscnamh i ndáiríre i dúinn athrú bunúsach inmheánach, bunaithe ar féin-bhreathnú díreach ar an duine féin. Is bealach é féin-bhreathnú Istigh chun athrú go dlúth, trí fhéinbhreathnú, foghlaimímid an cosán inmheánach a siúl.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Tá braistint an fhéinbhreathnaithe féin millteanach sa chine daonna, ach forbraíonn an chiall seo nuair a dhéanaimid géarleanúint ar fhéinbhreathnú, díreach mar a fhoghlaimímid siúl sa domhan seachtrach, mar sin freisin trí obair shíceolaíoch ar an duine féin foghlaimímid conas siúl sa domhan inmheánach.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

I CAIBIDIL Fiche A hAON; Insíonn sé dúinn faoi fhéin-bhreathnú, insíonn sé dúinn gur modh praiticiúil é féin-breathnóireacht chun claochlú radacach a bhaint amach, ní bhíonn a fhios riamh ag breathnú, níor chóir go mbeadh a fhios agam a mheascadh le breathnóireacht.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Tá féin-bhreathnú céad faoin gcéad gníomhach, is modh é féin-athrú, agus a fhios agam nach bhfuil sé éighníomhach. Tagann aird dhinimiciúil ón taobh breathnóireachta, agus baineann smaointe agus mothúcháin leis an taobh breathnaithe. Tá eolas ar rud éigin go hiomlán meicniúil, éighníomhach; Ar an láimh eile, breathnú ar cibé an bhfuil sé gníomh comhfhiosach.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

I CAIBIDIL Fiche A DÓ; Insíonn sé dúinn faoin gCaint, agus insíonn sé dúinn a fhíorú, is é sin, go bhfuil "ag caint ina n-aonar" díobhálach, toisc go bhfuil sé dúinn féin os comhair a chéile, nuair a fhaigheann tú féin ag caint leat féin, breathnaigh tú féin agus gheobhaidh tú amach an nonsense atá tú ag déanamh.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

I CAIBIDIL Fiche A TRÍ; Insíonn sé dúinn faoi shaol na gcaidreamh, agus insíonn dúinn go bhfuil trí stát de chaidrimh, éigeantach lenár gcomhlacht féin, leis an domhan lasmuigh agus caidreamh fear leis féin, nach bhfuil tábhachtach don chuid is mó daoine, níl suim ag daoine ach sa chéad dá chineál caidrimh. Ní mór dúinn staidéar a dhéanamh chun a fháil amach cé acu de na trí chineál seo a bhfuil an locht orainn.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

Ciallaíonn an easpa díothaithe inmheánaigh nach bhfuil baint againn linn féin agus is cúis leis seo go bhfanaimid sa dorchadas. Nuair a fhaigheann tú féin uaigneach, míshuimhneach, mearbhall, cuimhnigh "tú féin" agus cuirfidh sé seo faoi deara go bhfaighidh cealla do chorp anáil eile.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

I CAIBIDIL Fiche A CEATHAIR; Insíonn sé dúinn faoin amhrán síceolaíoch, insíonn sé dúinn faoi na tantrums, féin-chosaint, mothú géarleanúint, etc, a chreidiúint go bhfuil daoine eile chun an milleán ar gach rud a tharlaíonn dúinn, ar an láimh eile a chur orainn na bua mar ár gcuid oibre féin, dá bhrí sin ní bheidh muid in ann feabhas a chur orainn féin. Is féidir le fear i mbuidéil suas sna coincheapa a ghineann sé a bheith úsáideach nó useless, ní hé seo an bealach chun breathnú agus feabhas a chur orainn féin, tá foghlaim chun logh riachtanach chun ár feabhsúcháin istigh. Is airde dlí na Trócaire ná dlí an fhir fhoréignigh. "Súil le haghaidh súl, fiacail le haghaidh fiacail." Tá Gnosis dírithe ar na daoine ó chroí a theastaíonn uathu oibriú agus athrú, gach duine ag canadh a n-amhrán síceolaíochta féin.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Ceanglaíonn an chuimhne bhrónach ar na rudaí a d’fhulaing muid sinn leis an am atá caite agus ní ligeann sé dúinn maireachtáil san am i láthair, rud a dhéanann míchumadh orainn. Chun bogadh go leibhéal níos airde tá sé riachtanach stop a bheith mar atá tú, tá leibhéil níos airde ag gach duine againn nach mór dúinn a dhreapadh.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

I CAIBIDIL Fiche A CÚIG; Insíonn sé dúinn faoi Fhilleadh agus Atarlú agus insíonn sé dúinn gur claochlú, athnuachan, feabhsú gan staonadh é Gnosis; An té nach bhfuil ag iarraidh é féin a fheabhsú, é féin a chlaochlú, cuireann sé a chuid ama amú mar chomh maith le gan bogadh ar aghaidh, fanann sé ar chonair na cúlchéimnithe agus dá bhrí sin éiríonn sé éagumasach aithne a chur air féin; Le réasún, tá an V.M. dearbhaíonn. gur puipéid muid ag athrá radharcanna an tsaoil. Nuair a dhéanaimid machnamh ar na fíricí seo tuigimid gur ealaíontóirí sinn nach n-oibríonn gan aon ní i ndrámaíocht an tsaoil laethúil.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Nuair a bhíonn an chumhacht againn féachaint orainn féin féachaint cad a dhéanann agus a fhorghníomhaíonn ár gcorp fisiciúil, cuirimid sinn féin ar chonair na féin-breathnóireachta comhfhiosach agus breathnaimid gurb é rud amháin an Chonaic, a bhfuil a fhios aige, agus rud eile a fhorghníomhaíonn agus a ghéilleann, is é sin, ár gcorp féin. Tá greann na beatha crua agus éadrócaireach leo siúd nach bhfuil a fhios conas na tinte inmheánacha a lasadh, itheann siad iad féin laistigh dá labyrinth féin i lár an dorchadais is doimhne, ár gcuid féin ag maireachtáil go suairc sa dorchadas.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

I CAIBIDIL Fiche A SÉ; Insíonn sé dúinn faoi Fhéinfheasacht Leanaí, deir sé nuair a rugadh an leanbh go ndéantar an Chroílár a athchorprú, tugann sé seo áilleacht don leanbh, ansin de réir mar a fhorbraíonn an phearsantacht athchorpraítear na daoine féin a thagann ó shaol anuas agus cailltear an áilleacht nádúrtha.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

I CAIBIDIL Fiche A SEACHT; Baineann sé leis an bPobalánach agus leis an bhFairisíneach, deir sé go luíonn gach duine ar rud éigin dá bhfuil acu, dá bhrí sin tá dúil ag gach duine rud éigin a bheith acu: Teidil, maoin, airgead, clú, seasamh sóisialta, srl. Is iad an fear agus an bhean atá teannta le bród na cinn is mó gátar le maireachtáil, luíonn an fear ar bhoinn sheachtracha amháin, tá sé neamhbhailí freisin mar go n-éireoidh sé as an saol neamhbhailí sin an lá a chaillfidh sé.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Nuair a mhothaímid níos sine ná daoine eile táimid ag ramhrú muid féin agus mar sin ag diúltú a bheith beannaithe. Ar mhaithe le hobair esoteric is constaicí a chuireann in aghaidh gach dul chun cinn spioradálta é ár moladh féin, nuair a bhreathnaímid orainn féin is féidir linn na boinn ar a scíth a ligean a chlúdach, ní mór dúinn aird ghéar a thabhairt ar na rudaí a chiontaíonn nó a ghortaíonn sinn ionas go bhfaighimid amach na boinn shíceolaíocha ar a seasaimid.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Ar an gcosán feabhsúcháin seo, téann na daoine sin a chreideann go bhfuil siad níos fearr ná daoine eile ag éirí marbhántach nó ag dul siar. I bpróiseas tionscnaimh mo shaoil, tháinig athrú mór ar mo shaol, nuair a ghlac mé an cúrsa "outcast" i mo theach, agus na mílte cruatan, díomá agus mí-ádh orm. Thréig mé an staidiúir "Is mise an té a thugann gach rud don teach seo", chun mothú mar bhacach brónach, tinn agus gan rud ar bith sa saol. D’athraigh gach rud i mo shaol mar gur tairgeadh dom: Bricfeasta, lón agus dinnéar, éadaí glana agus an ceart chun codlata sa leaba chéanna le mo phátrún (bean chéile an tSagairt) ach níor mhair sé seo ach laethanta toisc nach raibh an baile sin in ann an dearcadh nó an tactic laochra sin a sheasamh. Ní mór dúinn a fhoghlaim chun olc a chlaochlú go maith, dorchadas go solas, fuath go grá, etc.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

Ní dhéanann an Fíor-Dhuine plé ná tuiscint ar na maslaí a bhíonn ar dhaoine féin a chuireann ár n-aimhleas nó ár gcairde i gcion orainn. Iad siúd a bhraitheann na lashes seo iad féin a cheanglaíonn ár n-anam, bíonn siad páirteach agus imoibríonn siad le fearg agus fearg, tá suim acu dul i gcoinne an Chríost Inmheánach, i gcoinne ár síol féin.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Nuair a iarrann scoláirí orainn leigheas a fháil chun truailliú a leigheas, moltar dóibh an fhearg a thréigean, agus faigheann na daoine a rinne amhlaidh sochair.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

I CAIBIDIL Fiche A hOcht; Labhraíonn an Máistir linn faoin Uacht, insíonn sé dúinn go gcaithfimid oibriú ar obair seo an Athar, ach creideann na mic léinn go bhfuil sé ag obair leis an A.Z.F. arcane, ag obair orainn féin, ag obair leis na trí fhachtóir a shaorann ár gcoinsiasa, ní mór dúinn sinn féin a conquer Taobh istigh, saor in aisce an Prometheus atá slabhraithe laistigh dúinn. Is í toil Chruthaitheach ár gcuid oibre, is cuma cén imthosca ina bhfuilimid.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

Tagann fuascailt na hUachta le díothú ár gcuid lochtanna agus cloíonn an dúlra linn.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

I CAIBIDIL Fiche A Naoi; Insíonn sé dúinn faoin Decapitation, insíonn sé dúinn gurb iad na chuimhneacháin is ciúine dár saol na cinn is lú fabhar chun sinn féin a chur ar an eolas, ní dhéantar é seo a bhaint amach ach amháin in obair an tsaoil, i gcaidrimh shóisialta, i ngnó, i gcluichí, i mbeagán focal, sa saol laethúil is mó a chailleann muid féin. Tá braistint an fhéinbhreathnaithe inmheánaigh atrophied i ngach duine; forbraíonn an tuiscint seo de réir a chéile leis an bhféin-bhreathnú a dhéanaimid, ó nóiméad go nóiméad agus le húsáid leanúnach.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Bíonn olc ar gach rud atá as áit agus scoireann an t-olc de bheith olc nuair a bhíonn sé ina áit, nuair ba cheart dó a bheith.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Le cumhacht na Máthar Bandia ionainn, Máthair RAM-IO ní féidir linn ach iad féin a scrios de na leibhéil éagsúla intinne, beidh an fhoirmle le fáil ag léitheoirí i roinnt saothair de V.M. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Is í Stella Maris an t-ábhar astral, an chumhacht ghnéasach, tá sé de chumhacht aici na aberrations a dhéanaimid laistigh dár taobh istigh síceolaíoch a dhíshuiteáil. "Tonazin" decapitates aon síceolaíoch féin.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

I CAIBIDIL THRÍOCHA; Insíonn sé dúinn faoin Buan-Ionad Domhantarraingt, agus insíonn dúinn gur meaisín seirbhíse é gach duine don duine féin gan líon atá ina sheilbh agus, dá bhrí sin, nach bhfuil buanlár domhantarraingthe ag an duine, mar sin níl ann ach éagobhsaíocht chun féin-réadú dlúth an Duine a bhaint amach; Tá gá le leanúnachas cuspóra agus baintear é seo amach trí na egos nó iad féin a iompraíonn muid laistigh díobh a bhaint.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Mura n-oibrímid orainn féin déanaimid cineachadh agus meathlú. Cuireann an próiseas Tionscnaimh sinn ar chonair an fheabhsúcháin, treoraíonn sé sinn chuig an stát Angelic-devic.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

I CAIBIDIL THRÍOCHA A hAON; Insíonn sé dúinn faoin dord Gnostic Esoteric, agus insíonn sé dúinn go bhfuil sé riachtanach an féin gafa a scrúdú nó go n-aithnímid é, is bunriachtanas é breathnóireacht a bheith in ann é a mhilleadh, ligeann sé seo do gha solais dul isteach inár taobh istigh.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

Ní mór seirbhísí do dhaoine eile a bheith ag gabháil le scrios na ndaoine féin a bhfuil anailís déanta againn orthu, treoir a thabhairt dóibh ionas gur féidir leo iad féin a shaoradh ó na satans nó iad féin a chuireann bac ar a bhfuascailt féin.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

I CAIBIDIL THRÍOCHA A DÓ; Insíonn sé dúinn faoi Urnaí ag an Obair, insíonn sé dúinn go bhfuil Breathnú, Breithiúnas agus Forghníomhú na trí thoisc bhunúsacha de dhíscaoileadh an Duine Féin. 1ú --- breathnaítear, 2ú --- déantar é a ionchúiseamh, 3ú --- déantar é a fhorghníomhú; Is é seo a dhéantar le spiairí i gcogadh. Ligfidh braistint an fhéinbhreathnaithe inmheánaigh de réir mar a fhorbraíonn sé dúinn dul chun cinn forásach ár gcuid oibre a fheiceáil.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25 bliain ó shin um Nollaig 1951 d'inis an Máistir dúinn anseo i gcathair Ciénaga agus mhínigh sé níos déanaí é i dTeachtaireacht na Nollag 1962, an méid seo a leanas: "Táim ar do thaobh go dtí go mbeidh an Críost i do Chroí déanta agat."

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

Tá freagracht mhuintir tUisceadóir meáite ar a ngualainn agus leathnaíonn teagasc an Ghrá trí eolas Gnostic. Más mian leat fhoirceadal an Ghrá a leanúint, ní mór duit stop a chur le fuath, fiú sa léiriú is lú. Ullmhaíonn sé seo sinn le haghaidh theacht chun cinn an linbh órga, leanbh an Ailceimic, mac an chastity, an Críost Inmheánach a chónaíonn agus a pulsates i doimhneacht féin ár Fuinnimh Cruthaitheach. Mar sin bainimid amach bás na legions de féin Sátanach a choinnímid laistigh díobh agus ullmhaímid le haghaidh an aiséirí, le haghaidh athrú iomlán. Ní thuigeann daoine an Ré seo an Teagasc Naofa seo, ach ní mór dúinn troid ar a son in adhradh gach reiligiún, ionas go mbeidh siad fada ar feadh saol níos fearr, arna stiúradh ag neacha uachtaracha, tugann an corp teagaisc seo sinn ar ais chuig teagasc Chríost Istigh, nuair a chuirfimid i bhfeidhm é athróidh muid todhchaí na daonnachta.

PAZ INVERENCIAL,

Síocháin INVERENTIAL,

GARGHA KUICHINES

GARGHA KUICHINES