Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Jusqu'à présent, le corps étudiant se contente de réprimer les défauts, un peu à la manière du chef militaire qui s'impose à ses subordonnés. Personnellement, nous avons été des techniciens dans la répression des défauts, mais le moment est venu où nous sommes obligés de les tuer, de les éliminer, en utilisant la technique de Maître Samael qui nous en donne les clés de manière claire, précise et exacte.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Quand les défauts meurent, en plus de l'Âme qui s'exprime avec sa beauté immaculée, tout change pour nous. Beaucoup demandent ce qu'on fait lorsque plusieurs défauts apparaissent en même temps, et on leur répond qu'ils en éliminent certains et laissent attendre les autres ; ces autres peuvent être réprimés puis éliminés.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

Dans le PREMIER CHAPITRE ; Il nous apprend à changer la page de notre vie, briser : Colère, cupidité, envie, luxure, orgueil, paresse, gourmandise, désir, etc. Il est essentiel de dominer l'esprit terrestre et de faire tourner le vortex frontal pour qu'il absorbe la connaissance éternelle de l'esprit universel. Dans ce même chapitre, il nous apprend à examiner le niveau moral de l'Être et à changer ce niveau. Cela est possible lorsque nous détruisons nos défauts.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Tout changement interne entraîne un changement externe. Le niveau d'Être dont traite le Maître dans cet ouvrage fait référence à la condition dans laquelle nous nous trouvons.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

Dans le DEUXIÈME CHAPITRE ; explique que le niveau de l'Etre est l'étape où l'on se situe sur l'échelle de la Vie, quand on monte cette échelle alors on progresse, mais quand on reste stationnaire cela produit de l'ennui, de la réticence, de la tristesse, de la lourdeur.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

Dans le TROISIÈME CHAPITRE ; Il nous parle de la rébellion psychologique et nous enseigne que le point de départ psychologique est en nous et nous dit que le chemin vertical ou perpendiculaire est le domaine des rebelles, de ceux qui recherchent des changements immédiats, de telle sorte que le travail sur soi est la principale caractéristique du chemin vertical ; Les humanoïdes parcourent le chemin horizontal à l’échelle de la vie.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

Dans le QUATRIÈME CHAPITRE ; détermine comment les changements se produisent, la beauté d'un enfant est due au fait qu'il n'a pas développé ses défauts et nous voyons qu'à mesure que ceux-ci se développent chez l'enfant, il perd sa beauté innée.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Lorsque nous désintégrons les défauts, l’Âme se manifeste dans sa splendeur et cela est perçu par les gens à l’œil nu. De plus, la beauté de l’âme est ce qui embellit le corps physique.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

Dans le CINQUIÈME CHAPITRE ; Ce gymnase psychologique nous apprend à le gérer, et nous enseigne la méthode pour annihiler la laideur secrète que nous portons en nous (les défauts) ; Il nous apprend à travailler sur nous-mêmes, à réaliser une transformation radicale.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Le changement est nécessaire, mais les gens ne savent pas comment changer, ils souffrent beaucoup et se contentent de rejeter la faute sur les autres, ils ne savent pas qu'eux seuls sont responsables de la gestion de leur vie.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

Dans le SIXIÈME CHAPITRE ; Il nous parle de la vie, il nous dit que la vie est un problème que personne ne comprend : les États sont intérieurs et les événements sont extérieurs.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

Dans le SEPTIÈME CHAPITRE ; Il nous renseigne sur les états intérieurs et nous enseigne la différence qui existe entre les états de conscience et les événements extérieurs de la vie pratique.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Lorsque nous modifions les mauvais états de conscience, cela provoque en nous des changements fondamentaux.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

Il nous parle dans le NEUVIÈME CHAPITRE DES ÉVÉNEMENTS PERSONNELS ; et nous apprend à corriger les mauvais états psychologiques et les états intérieurs erronés, elle nous apprend à mettre de l'ordre dans notre maison intérieure désordonnée, la vie intérieure amène des circonstances extérieures et si celles-ci sont douloureuses elles sont dues à des états intérieurs absurdes. L'extérieur est le reflet de l'intérieur, le changement intérieur provoque immédiatement un nouvel ordre des choses.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Les mauvais états internes font de nous des victimes sans défense de la perversité humaine, ils nous apprennent à ne nous identifier à aucun événement, nous rappelant que tout passe, nous devons apprendre à voir la vie comme un film et dans le drame nous devons être des observateurs, ne pas nous confondre avec le drame.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Un de mes fils possède un théâtre où sont projetés des films modernes et qui se remplit lorsque travaillent des artistes oscarisés ; Un jour, mon fils Alvaro m'a invité à un film où travaillaient des artistes oscarisés. À l'invitation, j'ai répondu que je ne pouvais pas y assister parce que j'étais intéressé par un drame humain meilleur que celui de son film, où tous les artistes étaient oscarisés ; Il m'a demandé : Quel est ce drame ?, et je lui ai répondu : le drame de la Vie ; Il a continué, mais nous travaillons tous dans ce drame, et je lui ai dit : je travaille en tant qu'observateur de ce drame. Parce que? J'ai répondu : parce que je ne me confond pas avec le drame, je fais ce que j'ai à faire, je ne suis ni excité ni triste par les événements du drame.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

Dans le DIXIÈME CHAPITRE ; Il nous parle des différents moi et nous explique que dans la vie intérieure des gens il n'y a pas de travail harmonieux car c'est une somme de soi, c'est pourquoi tant de changements dans la vie quotidienne de chacun des acteurs du drame : jalousie, rire, pleurs, rage, peur, ces caractéristiques nous montrent les changements et altérations variés auxquels nous exposent les moi de notre personnalité.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

Au CHAPITRE ONZE ; Il nous parle de notre Ego bien-aimé et nous dit que les sois sont des valeurs psychiques, qu'elles soient positives ou négatives, et nous enseigne la pratique de l'auto-observation intérieure et nous découvrons ainsi de nombreux sois qui vivent au sein de notre personnalité.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

Au CHAPITRE DOUZE ; Il nous parle de changement radical et nous enseigne qu'aucun changement n'est possible dans notre psychisme sans l'observation directe de tout cet ensemble de facteurs subjectifs que nous portons en nous.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Lorsque nous apprenons que nous ne sommes pas un mais plusieurs en nous, nous avançons sur le chemin de la connaissance de soi. La connaissance et la compréhension sont différentes, la première vient de l'esprit et la seconde vient du cœur.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

CHAPITRE TROIS ; Observateur et observé, il nous parle là du sportif de l'auto-observation intérieure qui est celui qui travaille sérieusement sur lui-même et s'efforce d'éliminer les éléments indésirables que nous portons en nous.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Pour la connaissance de soi, nous devons nous diviser en observateur et observé, sans cette division nous ne pourrions jamais atteindre la connaissance de soi.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

Au CHAPITRE QUATORZE ; Cela nous parle des pensées négatives ; et nous voyons que tous les moi ont une intelligence et utilisent notre centre intellectuel pour lancer des concepts, des idées, des analyses, etc., ce qui indique que nous n'avons pas d'esprit individuel. Nous voyons dans ce chapitre que les soi abusent de notre centre de réflexion.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

Au CHAPITRE QUINZE ; Il nous parle de l'Individualité, là on se rend compte que nous n'avons ni conscience ni volonté propre, ni individualité, à travers l'auto-observation intime nous pouvons voir les personnes qui vivent dans notre psychisme (les moi) et que nous devons éliminer pour parvenir à une Transformation Radicale, puisque l'individualité est sacrée, nous voyons le cas des professeurs d'école qui vivent en corrigeant les enfants toute leur vie et atteignent ainsi la décrépitude parce qu'ils se sont aussi confondus avec le drame de la vie.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

Les chapitres restants, du 16 au 32, sont très intéressants pour tous ceux qui veulent sortir du lot, pour ceux qui aspirent à être quelque chose dans la vie, pour les aigles hautains, pour les révolutionnaires de conscience et d'esprit indomptable, pour ceux qui renoncent à l'épine dorsale de caoutchouc, qui courbent le cou devant le fouet de n'importe quel tyran.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

CHAPITRE SEIZE ; Le Maître nous parle du livre de vie, il convient d'observer la répétition des paroles quotidiennes, la récurrence des choses d'un même jour, tout cela nous amène à une haute connaissance.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

Au CHAPITRE DIX-SEPT ; Il nous parle de créatures mécaniques et nous dit que lorsqu'on ne s'observe pas, on ne peut pas se rendre compte de la répétition incessante quotidienne, celui qui ne souhaite pas s'observer ne souhaite pas travailler pour réaliser une véritable transformation radicale, notre personnalité n'est qu'une marionnette, une poupée parlante, quelque chose de mécanique, nous sommes des répétiteurs d'événements, nos habitudes sont les mêmes, nous n'avons jamais voulu les modifier.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

CHAPITRE DIX-HUIT ; Il s’agit du Pain Super-Substantiel, les habitudes nous gardent pétrifiés, nous sommes des gens mécaniques chargés de vieilles habitudes, nous devons provoquer des changements internes. L’auto-observation est essentielle.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

CHAPITRE DIX-NEUF ; Il nous parle du bon propriétaire de la maison, il faut s'isoler du drame de la vie, il faut défendre la fuite du psychisme, ce travail va à l'encontre de la vie, c'est quelque chose de très différent de la vie quotidienne.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Tant qu’on ne change pas intérieurement, on sera toujours victime des circonstances. Le bon propriétaire est celui qui nage à contre-courant, ceux qui ne veulent pas se laisser dévorer par la vie sont très rares.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

Au CHAPITRE VINGT ; Il nous parle des deux mondes et nous dit que la véritable connaissance qui peut réellement susciter en nous un changement intérieur fondamental est basée sur l'auto-observation directe de soi-même. L'auto-observation intérieure est un moyen de changer intimement. Grâce à l'auto-observation, nous apprenons à parcourir le chemin intérieur.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Le sens de l'auto-observation de soi est atrophié chez l'espèce humaine, mais ce sens se développe lorsque l'on persévère dans l'auto-observation de soi, de même que l'on apprend à marcher dans le monde extérieur, de même par le travail psychologique sur soi on apprend à marcher dans le monde intérieur.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

Au CHAPITRE VINGT ET UN ; Il nous parle de l'auto-observation, il nous dit que l'auto-observation est une méthode pratique pour parvenir à une transformation radicale, connaître n'est jamais observer, connaître ne doit pas être confondu avec observer.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

L’auto-observation est active à cent pour cent, c’est un moyen de changement de soi, alors que savoir qu’elle est passive ne l’est pas. L’attention dynamique vient du côté observateur, tandis que les pensées et les émotions appartiennent au côté observé. Connaître est quelque chose de complètement mécanique, passif ; D’autre part, l’observation de savoir s’il s’agit d’un acte conscient.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

Au CHAPITRE VINGT-DEUX ; Il nous parle du Talk, et nous dit de vérifier, c'est-à-dire que « parler seul » est nuisible, car c'est nous-mêmes face à face, quand vous vous surprenez à vous parler, observez-vous et vous découvrirez les bêtises que vous commettez.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

Au CHAPITRE VINGT-TROIS ; Il nous parle du monde des relations et nous dit qu'il existe trois états de relations, obligatoires avec notre propre corps, avec le monde extérieur et la relation de l'homme avec lui-même, ce qui n'est pas important pour la plupart des gens, les gens ne s'intéressent qu'aux deux premiers types de relations. Nous devons étudier pour savoir lequel de ces trois types nous sommes en faute.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

Le manque d’élimination interne signifie que nous ne sommes pas liés à nous-mêmes et cela nous amène à rester dans l’obscurité. Lorsque vous vous sentez déprimé, désorienté, confus, souvenez-vous de « vous-même » et cela amènera les cellules de votre corps à recevoir un souffle différent.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

Au CHAPITRE VINGT-QUATRE ; Cela nous parle de la chanson psychologique, cela nous parle des crises de colère, de l'auto-défense, du sentiment de persécution, etc., croire que les autres sont responsables de tout ce qui nous arrive, d'un autre côté nous prenons les triomphes comme notre propre travail, donc nous ne pourrons jamais nous améliorer. L'homme embouteillé dans les concepts qu'il génère peut devenir utile ou inutile, ce n'est pas ainsi qu'on peut s'observer et s'améliorer, apprendre à pardonner est essentiel pour notre amélioration intérieure. La loi de la Miséricorde est supérieure à la loi de l'homme violent. "Œil pour œil, dent pour dent." La Gnose est destinée aux aspirants sincères qui veulent vraiment travailler et changer, chacun chantant sa propre chanson psychologique.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Le triste souvenir des choses que nous avons vécues nous lie au passé et ne nous permet pas de vivre le présent qui nous défigure. Pour passer à un niveau supérieur, il est essentiel de cesser d'être ce que l'on est, pour chacun de nous il existe des niveaux supérieurs vers lesquels nous devons grimper.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

Au CHAPITRE VINGT-CINQ ; Il nous parle du Retour et de la Récurrence et nous dit que la Gnose est transformation, renouvellement, amélioration incessante ; Celui qui ne veut pas s'améliorer, se transformer, perd son temps car en plus de ne pas avancer, il reste sur le chemin de la régression et devient donc incapable de se connaître ; Avec juste raison, le V.M. affirme. que nous sommes des marionnettes répétant les scènes de la vie. Lorsque nous réfléchissons à ces faits, nous réalisons que nous sommes des artistes qui travaillons pour rien dans le drame de la vie quotidienne.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Lorsque nous avons le pouvoir de nous observer pour observer ce que notre corps physique fait et exécute, nous nous plaçons sur le chemin de l'auto-observation consciente et observons qu'une chose est la conscience, qui sait, et une autre chose est ce qui exécute et obéit, c'est-à-dire notre propre corps. La comédie de la vie est dure et cruelle avec ceux qui ne savent pas allumer les feux intérieurs, ils se consument dans leur propre labyrinthe au milieu des ténèbres les plus profondes, nous vivons agréablement dans les ténèbres.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

Au CHAPITRE VINGT-SIX ; Il nous parle de la conscience de soi de l'enfant, il dit que lorsque l'enfant naît, l'Essence est réincorporée, cela lui donne de la beauté, puis, à mesure que la personnalité se développe, les sois issus de vies antérieures sont réincorporés et la beauté naturelle est perdue.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

Au CHAPITRE VINGT-SEPT ; Il s'agit du publicain et du pharisien, il dit que chacun se repose sur quelque chose de ce qu'il a, d'où le désir de chacun d'avoir quelque chose : titres, propriétés, argent, renommée, position sociale, etc. L'homme et la femme gonflés d'orgueil sont ceux qui ont le plus besoin des nécessiteux pour vivre, l'homme ne repose que sur des bases extérieures, il est aussi un invalide car le jour où il perdra ces bases il deviendra l'homme le plus malheureux du monde.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Lorsque nous nous sentons plus âgés que les autres, nous nous engraissons et refusons ainsi d’être bénis. Pour le travail ésotérique, nos propres louanges sont des obstacles qui s'opposent à tout progrès spirituel, lorsque nous nous observons, nous pouvons couvrir les bases sur lesquelles nous nous reposons, nous devons prêter une attention particulière aux choses qui nous offensent ou nous blessent afin de découvrir les bases psychologiques sur lesquelles nous nous appuyons.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Sur cette voie d’amélioration, ceux qui se croient supérieurs aux autres stagnent ou régressent. Dans le processus initiatique de ma vie, un grand changement s'est produit lorsque, affligé par des milliers d'épreuves, de déceptions et de malheurs, j'ai suivi le cours de « paria » chez moi. J'ai abandonné la pose du "Je suis celui qui donne tout à cette maison", pour me sentir comme un mendiant triste, malade et sans rien dans la vie. Tout a changé dans ma vie parce qu'on m'a offert : le petit-déjeuner, le déjeuner et le dîner, des vêtements propres et le droit de dormir dans le même lit que ma patronne (l'épouse de la prêtresse) mais cela n'a duré que quelques jours car cette maison ne supportait pas cette attitude ou cette tactique guerrière. Nous devons apprendre à transformer le mal en bien, les ténèbres en lumière, la haine en amour, etc.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

L’Être Réel ne discute pas et ne comprend pas les insultes que nous lancent des adversaires ou des amis. Ceux qui ressentent ces coups sont ceux qui lient notre âme, ils s'impliquent et réagissent avec colère et colère, ils sont intéressés à aller contre le Christ Interne, contre notre propre semence.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Lorsque les étudiants nous demandent un remède pour guérir la pollution, nous leur conseillons d'abandonner la colère, ceux qui l'ont fait en obtiennent des bénéfices.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

Au CHAPITRE VINGT-HUIT ; Le Maître nous parle de la Volonté, il nous dit que nous devons travailler sur cette œuvre du Père, mais les étudiants croient que c'est travailler avec l'arcane A.Z.F., travailler sur nous-mêmes, travailler avec les trois facteurs qui libèrent notre conscience, nous devons nous conquérir intérieurement, libérer le Prométhée que nous avons enchaîné en nous. La Volonté Créatrice est notre œuvre, quelle que soit la circonstance dans laquelle nous nous trouvons.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

L'émancipation de la Volonté s'accompagne de l'élimination de nos défauts et la nature nous obéit.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

Au CHAPITRE VINGT-NEUF ; Il nous parle de la Décapitation, il nous dit que les moments les plus calmes de notre vie sont les moins propices à la connaissance de nous-mêmes, cela ne se réalise que dans le travail de la vie, dans les relations sociales, les affaires, les jeux, bref, dans la vie quotidienne, c'est là que nous manquons le plus. Le sens de l’auto-observation interne est atrophié chez chaque être humain ; ce sens se développe progressivement avec l'auto-observation que nous effectuons, d'instant en instant et avec une utilisation continue.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Tout ce qui n'est pas à sa place est mauvais et le mal cesse d'être mauvais lorsqu'il est à sa place, quand il devrait l'être.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Avec le pouvoir de la Déesse Mère en nous, Mère RAM-IO, nous ne pouvons que détruire le moi des différents niveaux de l'esprit, la formule sera trouvée par les lecteurs dans plusieurs ouvrages de V.M. Samaël.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris est le sujet astral, le pouvoir sexuel, elle a le pouvoir de désintégrer les aberrations que nous portons au sein de notre intérieur psychologique. "Tonazin" décapite tout moi psychologique.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

Au CHAPITRE TRENTE ; Il nous parle du Centre de Gravité Permanent, et nous dit que chaque personne est une machine de service pour les innombrables moi qui le possèdent et par conséquent, la personne humaine n'a pas de centre de gravité permanent, donc il n'y a qu'une instabilité pour parvenir à l'auto-réalisation intime de l'Être ; La continuité du but est requise et cela est réalisé en supprimant les egos ou les soi que nous portons en nous.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Si nous ne travaillons pas sur nous-mêmes, nous dégénérons et dégénérons. Le processus d'Initiation nous met sur le chemin de l'amélioration, il nous conduit à l'état angélique-dévique.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

Au CHAPITRE TRENTE ET UN ; Il nous parle de la basse Gnostique Esotérique, et nous dit qu'il faut examiner le soi piégé ou que nous le reconnaissons, une condition essentielle pour pouvoir le détruire est l'observation, cela permet à un rayon de lumière d'entrer dans notre intérieur.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

La destruction des soi que nous avons analysée doit s'accompagner de services rendus aux autres, en leur donnant des instructions afin qu'ils puissent se libérer des satans ou des soi qui entravent leur propre rédemption.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

Au CHAPITRE TRENTE-DEUX ; Il nous parle de la Prière au Travail, il nous dit que l'Observation, le Jugement et l'Exécution sont les trois facteurs fondamentaux de la dissolution du Soi. 1er--- il est observé, 2ème--- il est poursuivi, 3ème--- il est exécuté ; C'est ce qu'on fait avec les espions en temps de guerre. Le sens de l’auto-observation interne au fur et à mesure qu’il se développe nous permettra de constater l’avancée progressive de notre travail.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

Il y a 25 ans, à Noël 1951, le Maître nous le disait ici, dans la ville de Ciénaga, et il l'expliqua plus tard dans le Message de Noël 1962 ainsi : « Je suis à vos côtés jusqu'à ce que vous ayez formé le Christ dans votre Cœur ».

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

La responsabilité du peuple du Verseau pèse sur ses épaules et la doctrine de l'Amour se développe à travers la connaissance Gnostique. Si vous voulez suivre la doctrine de l’Amour, vous devez cesser de haïr, même dans sa plus petite manifestation. Cela nous prépare à l’émergence de l’enfant d’or, de l’enfant de l’alchimie, du fils de la chasteté, du Christ Interne qui vit et palpite au plus profond de notre Énergie Créatrice. Ainsi nous obtenons la mort des légions de moi sataniques que nous gardons en nous et nous préparons la résurrection, pour un changement total. Cette Sainte Doctrine n'est pas comprise par les humains de cette ère, mais nous devons lutter pour eux dans le culte de toutes les religions, afin qu'ils aspirent à une vie supérieure, dirigée par des êtres supérieurs, ce corps de doctrine nous ramène à la doctrine du Christ Intérieur, lorsque nous le mettrons en pratique nous changerons l'avenir de l'humanité.

PAZ INVERENCIAL,

PAIX INVÉRENTIELLE,

GARGHA KUICHINES

GARGHA KUICHINES