Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Bisher begnügt sich die Studentenschaft mit der Verdrängung von Mängeln, etwa wie der Heerführer, der sich seinen Untergebenen aufdrängt. Persönlich waren wir Techniker bei der Unterdrückung von Mängeln, aber die Zeit ist gekommen, in der wir gezwungen sind, sie zu töten, zu beseitigen, indem wir die Technik von Meister Samael anwenden, der uns klar, präzise und genau die Schlüssel gibt.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Wenn die Mängel sterben und die Seele sich mit ihrer makellosen Schönheit ausdrückt, ändert sich alles für uns. Viele fragen, was wir tun, wenn mehrere Mängel gleichzeitig auftreten, und wir antworten ihnen, dass sie einige beseitigen und die anderen warten lassen; diese anderen können unterdrückt und später beseitigt werden.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

Im ERSTEN KAPITEL; Es lehrt uns, die Seite unseres Lebens zu ändern, zu brechen: Wut, Gier, Neid, Lust, Stolz, Faulheit, Völlerei, Begierde usw. Es ist wichtig, den irdischen Geist zu beherrschen und den Frontalwirbel rotieren zu lassen, damit er das ewige Wissen des universellen Geistes aufnimmt. Im selben Kapitel lehrt es uns, die moralische Ebene des Seins zu untersuchen und diese Ebene zu ändern. Dies ist möglich, wenn wir unsere Mängel zerstören.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Jede innere Veränderung führt zu einer äußeren Veränderung. Die Seinsebene, mit der sich der Meister in diesem Werk beschäftigt, bezieht sich auf den Zustand, in dem wir uns befinden.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

Im ZWEITEN KAPITEL; erklärt, dass die Ebene des Seins die Stufe ist, auf der wir uns auf der Skala des Lebens befinden. Wenn wir diese Skala erklimmen, kommen wir voran, wenn wir jedoch stationär bleiben, erzeugt dies Langeweile, Widerwillen, Traurigkeit und Schwere.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

Im DRITTEN KAPITEL; Es erzählt uns von der psychologischen Rebellion und lehrt uns, dass der psychologische Ausgangspunkt in uns selbst liegt und dass der vertikale oder senkrechte Weg das Feld der Rebellen ist, derer, die sofortige Veränderungen anstreben, so dass die Arbeit an sich selbst das Hauptmerkmal des vertikalen Weges ist; Humanoide gehen den horizontalen Weg auf der Skala des Lebens.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

Im VIERTEN KAPITEL; bestimmt, wie Veränderungen stattfinden, die Schönheit eines Kindes beruht auf der Tatsache, dass es seine Mängel nicht entwickelt hat, und wir sehen, dass das Kind seine angeborene Schönheit verliert, wenn sich diese entwickeln.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Wenn wir die Mängel auflösen, manifestiert sich die Seele in ihrer Pracht und dies wird von den Menschen mit bloßem Auge wahrgenommen. Darüber hinaus ist es die Schönheit der Seele, die den physischen Körper verschönert.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

Im FÜNFTEN KAPITEL; Dieses psychologische Fitnessstudio lehrt uns, damit umzugehen, und lehrt uns die Methode, die geheime Hässlichkeit, die wir in uns tragen (die Mängel), zu vernichten; Es lehrt uns, an uns selbst zu arbeiten, um eine radikale Transformation zu erreichen.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Veränderungen sind notwendig, aber die Menschen wissen nicht, wie sie sich verändern sollen, sie leiden sehr und begnügen sich damit, anderen die Schuld zu geben, sie wissen nicht, dass nur sie selbst für die Bewältigung ihres Lebens verantwortlich sind.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

Im SECHSTEN KAPITEL; Es erzählt uns vom Leben, es sagt uns, dass das Leben ein Problem ist, das niemand versteht: Staaten sind Innen und Ereignisse Außen.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

Im SIEBTEN KAPITEL; Es informiert uns über die inneren Zustände und lehrt uns den Unterschied, der zwischen den Bewusstseinszuständen und den äußeren Ereignissen des praktischen Lebens besteht.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Wenn wir die falschen Bewusstseinszustände verändern, führt dies zu grundlegenden Veränderungen in uns.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

Im neunten Kapitel spricht er zu uns über persönliche Ereignisse; und lehrt uns, falsche psychologische Zustände und fehlerhafte innere Zustände zu korrigieren, es lehrt uns, Ordnung in unser ungeordnetes inneres Haus zu bringen, das innere Leben bringt äußere Umstände mit sich und wenn diese schmerzhaft sind, sind sie auf absurde innere Zustände zurückzuführen. Das Äußere ist das Spiegelbild des Inneren, die innere Veränderung bewirkt unmittelbar eine neue Ordnung der Dinge.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Die falschen inneren Zustände machen uns zu wehrlosen Opfern menschlicher Perversität. Sie lehren uns, uns mit keinem Ereignis zu identifizieren, und erinnern uns daran, dass alles vergeht. Wir müssen lernen, das Leben als Film zu sehen und im Drama müssen wir Beobachter sein und dürfen uns nicht mit dem Drama verwechseln.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Einer meiner Söhne hat ein Theater, in dem moderne Filme gezeigt werden und das voll ist, wenn Künstler arbeiten, die Oscars gewonnen haben; Eines Tages lud mich mein Sohn Alvaro zu einem Film ein, in dem Künstler mit Oscar-Preisträgern arbeiteten. Auf die Einladung antwortete ich, dass ich nicht teilnehmen könne, weil ich an einem besseren menschlichen Drama als dem in seinem Film interessiert sei, in dem alle Darsteller Oscar-Gewinner seien; Er fragte mich: Was ist das für ein Drama? Und ich antwortete ihm: das Drama des Lebens; Er fuhr fort, aber wir alle arbeiten an diesem Drama, und ich sagte ihm: Ich arbeite als Beobachter dieses Dramas. Weil? Ich antwortete: Weil mich das Drama nicht verwirrt, ich tue, was ich tun muss, bin ich nicht aufgeregt oder traurig über die Ereignisse des Dramas.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

Im ZEHNTEN KAPITEL; Er spricht mit uns über die verschiedenen Selbste und erklärt uns, dass es im Innenleben der Menschen keine harmonische Arbeit gibt, weil es eine Summe von Selbsten ist, weshalb es im täglichen Leben jedes einzelnen Schauspielers im Drama so viele Veränderungen gibt: Eifersucht, Lachen, Weinen, Wut, Angst, diese Eigenschaften zeigen uns die vielfältigen Veränderungen und Veränderungen, denen die Selbste unserer Persönlichkeit uns aussetzen.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

In KAPITEL 11; Er erzählt uns von unserem geliebten Ego und sagt uns, dass Selbst psychische Werte sind, ob positiv oder negativ, und lehrt uns die Praxis der inneren Selbstbeobachtung und so entdecken wir viele Selbst, die in unserer Persönlichkeit leben.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

In KAPITEL ZWÖLF; Es erzählt uns vom radikalen Wandel und lehrt uns, dass keine Veränderung in unserer Psyche möglich ist, ohne die gesamte Reihe subjektiver Faktoren, die wir in uns tragen, direkt zu beobachten.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Wenn wir lernen, dass wir in uns nicht einer, sondern viele sind, beschreiten wir den Weg der Selbsterkenntnis. Wissen und Verständnis sind unterschiedlich, das erste kommt vom Verstand und das zweite vom Herzen.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

KAPITEL DREIZEHN; Als Beobachter und Beobachteter erzählt er uns dort vom Athleten der inneren Selbstbeobachtung, der ernsthaft an sich selbst arbeitet und danach strebt, die unerwünschten Elemente, die wir in uns tragen, zu entfernen.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Zur Selbsterkenntnis müssen wir uns in Beobachter und Beobachtete unterteilen, ohne diese Unterteilung könnten wir niemals zur Selbsterkenntnis gelangen.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

In KAPITEL VIERZEHN; Es erzählt uns von negativen Gedanken; und wir sehen, dass alle Selbst über Intelligenz verfügen und unser intellektuelles Zentrum nutzen, um Konzepte, Ideen, Analysen usw. zu starten, was darauf hindeutet, dass wir keinen individuellen Geist haben. Wir sehen in diesem Kapitel, dass wir unser Denkzentrum missbrauchen.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

In KAPITEL FÜNFZEHN; Es erzählt uns etwas über Individualität, dort erkennt man, dass wir kein Gewissen, keinen Eigenwillen oder keine Individualität haben. Durch intime Selbstbeobachtung können wir die Menschen sehen, die in unserer Psyche leben (die Selbst), und die wir eliminieren müssen, um eine radikale Transformation zu erreichen, da Individualität heilig ist. Wir sehen den Fall von Schullehrern, die ihr ganzes Leben damit verbringen, Kinder zu korrigieren und dadurch altersschwach zu werden, weil sie auch mit dem Drama des Lebens verwirrt sind.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

Die restlichen Kapitel 16 bis 32 sind sehr interessant für all jene Menschen, die aus der Masse herauskommen wollen, für diejenigen, die danach streben, etwas im Leben zu sein, für die hochmütigen Adler, für die Revolutionäre des Gewissens und des unbeugsamen Geistes, für diejenigen, die auf das Gummirückgrat verzichten, die ihren Hals vor der Peitsche eines Tyrannen beugen.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

KAPITEL SECHZEHN; Der Meister erzählt uns vom Buch des Lebens. Es ist bequem, die Wiederholung täglicher Worte und die Wiederholung von Dingen desselben Tages zu beobachten. All dies führt uns zu hohem Wissen.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

In KAPITEL SIEBZEHN; Er spricht mit uns über mechanische Wesen und sagt uns, dass man, wenn man sich selbst nicht beobachtet, die unaufhörliche tägliche Wiederholung nicht erkennen kann. Wer sich selbst nicht beobachten möchte, möchte nicht daran arbeiten, eine echte radikale Transformation zu erreichen. Unsere Persönlichkeit ist nur eine Marionette, eine sprechende Puppe, etwas Mechanisches. Wir wiederholen Ereignisse, unsere Gewohnheiten sind dieselben, wir wollten sie nie ändern.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

KAPITEL ACHTZEHN; Es geht um überstoffliches Brot, Gewohnheiten versteinern uns, wir sind mechanische Menschen voller alter Gewohnheiten, wir müssen innere Veränderungen herbeiführen. Selbstbeobachtung ist unerlässlich.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

KAPITEL NEUNZEHN; Es erzählt uns vom guten Besitzer des Hauses, wir müssen uns vom Drama des Lebens isolieren, wir müssen die Flucht der Psyche verteidigen, diese Arbeit widerspricht dem Leben, sie ist etwas ganz anderes als das tägliche Leben.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Solange man sich innerlich nicht verändert, wird man immer ein Opfer der Umstände sein. Der gute Hausbesitzer ist derjenige, der gegen den Strom schwimmt, diejenigen, die sich nicht vom Leben verschlingen lassen wollen, sind sehr selten.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

In KAPITEL ZWANZIG; Er erzählt uns von den beiden Welten und sagt uns, dass das wahre Wissen, das wirklich eine grundlegende innere Veränderung in uns hervorrufen kann, auf der direkten Selbstbeobachtung unserer selbst basiert. Die innere Selbstbeobachtung ist ein Mittel zur inneren Veränderung. Durch Selbstbeobachtung lernen wir, den inneren Weg zu gehen.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

Der Sinn für die Selbstbeobachtung ist bei der Menschheit verkümmert, aber dieser Sinn entwickelt sich, wenn wir beharrlich an der Selbstbeobachtung festhalten. So wie wir lernen, in der Außenwelt zu gehen, so lernen wir auch durch psychologische Arbeit an uns selbst, in der Innenwelt zu gehen.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

In KAPITEL EINZWANZIG; Er erzählt uns von Selbstbeobachtung, er sagt uns, dass Selbstbeobachtung eine praktische Methode ist, um eine radikale Transformation zu erreichen, Wissen ist niemals Beobachten, Wissen sollte nicht mit Beobachten verwechselt werden.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Selbstbeobachtung ist zu hundert Prozent aktiv, sie ist ein Mittel zur Selbstveränderung, das Wissen, dass sie passiv ist, hingegen nicht. Dynamische Aufmerksamkeit kommt von der beobachtenden Seite, während Gedanken und Emotionen zur beobachtenden Seite gehören. Wissen ist etwas völlig Mechanisches, Passives; Zum anderen die Beobachtung, ob es sich um eine bewusste Handlung handelt.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

In KAPITEL ZWEIUNDZWANZIG; Er erzählt uns von dem Gespräch und fordert uns auf, es zu überprüfen, das heißt, „allein reden“ ist schädlich, weil wir uns gegenseitig gegenüberstehen. Wenn Sie sich dabei ertappen, wie Sie mit sich selbst reden, beobachten Sie sich selbst und Sie werden den Unsinn entdecken, den Sie begehen.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

In KAPITEL DREIUNDZWANZIG; Es erzählt uns von der Welt der Beziehungen und sagt uns, dass es drei Beziehungszustände gibt, die obligatorisch sind mit unserem eigenen Körper, mit der Außenwelt und der Beziehung des Menschen zu sich selbst, was für die meisten Menschen nicht wichtig ist, die Menschen interessieren sich nur für die ersten beiden Arten von Beziehungen. Wir müssen untersuchen, an welcher dieser drei Arten wir schuld sind.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

Der Mangel an innerer Eliminierung führt dazu, dass wir nicht mit uns selbst in Verbindung stehen und dadurch in der Dunkelheit verharren. Wenn Sie niedergeschlagen, desorientiert oder verwirrt sind, erinnern Sie sich an „sich selbst“ und dies wird dazu führen, dass die Zellen Ihres Körpers einen anderen Atem erhalten.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

In KAPITEL VIERUNDZWANZIG; Es erzählt uns vom psychologischen Lied, es erzählt uns von Wutanfällen, Selbstverteidigung, dem Gefühl, verfolgt zu werden usw., vom Glauben, dass andere für alles verantwortlich sind, was uns widerfährt, andererseits betrachten wir die Triumphe als unsere eigene Arbeit, sodass wir uns nie verbessern können. Der Mensch, der in den Konzepten gefangen ist, die er generiert, kann nützlich oder nutzlos werden. Dies ist nicht der Weg, uns selbst zu beobachten und zu verbessern. Das Erlernen der Vergebung ist für unsere innere Verbesserung unerlässlich. Das Gesetz der Barmherzigkeit ist höher als das Gesetz des gewalttätigen Menschen. „Auge um Auge, Zahn um Zahn.“ Gnosis ist für diejenigen aufrichtigen Aspiranten gedacht, die wirklich arbeiten und sich verändern wollen, wobei jeder sein eigenes psychologisches Lied singt.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

Die traurige Erinnerung an Dinge, die wir erlebt haben, fesselt uns an die Vergangenheit und erlaubt uns nicht, in der Gegenwart zu leben, die uns entstellt. Um eine höhere Ebene zu erreichen, ist es wichtig, nicht mehr das zu sein, was man ist. Für jeden von uns gibt es höhere Ebenen, zu denen wir aufsteigen müssen.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

In KAPITEL FÜNFZWANZIG; Er erzählt uns von Rückkehr und Wiederkehr und sagt uns, dass Gnosis Transformation, Erneuerung, unaufhörliche Verbesserung ist; Wer sich nicht verbessern und transformieren will, verschwendet seine Zeit, weil er nicht nur nicht vorankommt, sondern auch auf dem Weg des Rückschritts bleibt und daher nicht mehr in der Lage ist, sich selbst zu erkennen; Aus gutem Grund hat die V.M. behauptet. dass wir Marionetten sind, die die Szenen des Lebens wiederholen. Wenn wir über diese Tatsachen nachdenken, erkennen wir, dass wir Künstler sind, die im Drama des täglichen Lebens umsonst arbeiten.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Wenn wir die Kraft haben, uns selbst zu beobachten, um zu beobachten, was unser physischer Körper tut und ausführt, begeben wir uns auf den Weg der bewussten Selbstbeobachtung und stellen fest, dass das Bewusstsein das eine ist, das weiß, und das andere das, was ausführt und gehorcht, nämlich unser eigener Körper. Die Komödie des Lebens ist hart und grausam für diejenigen, die nicht wissen, wie man das innere Feuer entzündet, sie verzehren sich in ihrem eigenen Labyrinth inmitten der tiefsten Dunkelheit, wir selbst leben angenehm in der Dunkelheit.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

In KAPITEL SECHSUNDZWANZIG; Er erzählt uns von der kindlichen Selbstwahrnehmung. Er sagt, dass bei der Geburt des Kindes die Essenz wieder inkorporiert wird, was dem Kind Schönheit verleiht, und dass dann, wenn sich die Persönlichkeit entwickelt, die Selbste, die aus früheren Leben stammen, wieder inkorporiert werden und die natürliche Schönheit verloren geht.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

In KAPITEL SIEBENUNDZWANZIG; Es geht um den Zöllner und den Pharisäer, es heißt, dass jeder auf etwas von dem ruht, was er hat, daher der Wunsch eines jeden, etwas zu haben: Titel, Eigentum, Geld, Ruhm, soziale Stellung usw. Der Mann und die Frau, die voller Stolz sind, sind diejenigen, die die Bedürftigsten zum Leben am meisten brauchen, der Mann ruht nur auf äußeren Grundlagen, er ist auch ein Invalide, denn an dem Tag, an dem er diese Grundlagen verliert, wird er zum unglücklichsten Mann der Welt.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Wenn wir uns älter fühlen als andere, machen wir uns dick und weigern uns dadurch, gesegnet zu werden. Für die esoterische Arbeit ist unser eigenes Lob ein Hindernis, das jedem spirituellen Fortschritt im Wege steht. Wenn wir uns selbst beobachten, können wir die Grundlagen abdecken, auf denen wir ruhen. Wir müssen genau auf die Dinge achten, die uns beleidigen oder verletzen, damit wir die psychologischen Grundlagen entdecken, auf denen wir stehen.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Auf diesem Weg der Verbesserung stagnieren diejenigen, die glauben, anderen überlegen zu sein, oder machen einen Rückschritt. Im Initiationsprozess meines Lebens kam es zu einer großen Veränderung, als ich, geplagt von Tausenden von Nöten, Enttäuschungen und Unglücken, in meinem Zuhause den „Ausgestoßenen“-Kurs einschlug. Ich habe die Pose „Ich bin derjenige, der diesem Zuhause alles gibt“ aufgegeben und mich wie ein trauriger Bettler gefühlt, der krank ist und nichts im Leben hat. Alles veränderte sich in meinem Leben, weil mir angeboten wurde: Frühstück, Mittag- und Abendessen, saubere Kleidung und das Recht, im selben Bett wie meine Gönnerin (die Frau der Priesterin) zu schlafen, aber das dauerte nur Tage, weil dieses Zuhause diese Einstellung oder Kriegertaktik nicht ertragen konnte. Wir müssen lernen, das Böse in Gutes, die Dunkelheit in Licht, den Hass in Liebe usw. umzuwandeln.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

Das wahre Wesen diskutiert oder versteht nicht die Beleidigungen des Selbst, die Gegner oder Freunde auf uns abfeuern. Diejenigen, die diese Peitschenhiebe spüren, sind das Selbst, das unsere Seele bindet. Sie lassen sich darauf ein und reagieren mit Wut und Zorn. Sie sind daran interessiert, gegen den inneren Christus vorzugehen, gegen unseren eigenen Samen.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Wenn Studenten uns um ein Heilmittel zur Heilung der Umweltverschmutzung bitten, raten wir ihnen, den Ärger aufzugeben; diejenigen, die dies getan haben, profitieren davon.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

In KAPITEL ACHTUNDZWANZIG; Der Meister spricht zu uns über den Willen, er sagt uns, dass wir an diesem Werk des Vaters arbeiten müssen, aber die Schüler glauben, dass es sich um die Arbeit mit dem geheimnisvollen A.Z.F. handelt, um die Arbeit an uns selbst, um die Arbeit mit den drei Faktoren, die unser Gewissen befreien, wir müssen uns selbst innerlich besiegen, den Prometheus befreien, den wir in uns gefesselt haben. Der schöpferische Wille ist unser Werk, unabhängig von den Umständen, in denen wir uns befinden.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

Die Emanzipation des Willens geht mit der Beseitigung unserer Mängel einher und die Natur gehorcht uns.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

In KAPITEL NEUNUNDZWANZIG; Er erzählt uns von der Enthauptung, er sagt uns, dass die ruhigsten Momente unseres Lebens am ungünstigsten dafür sind, uns selbst zu erkennen, dies gelingt nur in der Arbeit des Lebens, in sozialen Beziehungen, im Geschäft, bei Spielen, kurz gesagt, im täglichen Leben vermissen wir uns selbst am meisten. Der Sinn der inneren Selbstbeobachtung ist bei jedem Menschen verkümmert; Dieser Sinn entwickelt sich schrittweise mit der Selbstbeobachtung, die wir von Moment zu Moment und bei kontinuierlicher Nutzung durchführen.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Alles, was fehl am Platz ist, ist schlecht, und das Schlechte hört auf, schlecht zu sein, wenn es an seinem Platz ist, wenn es sein sollte.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Mit der Kraft der Muttergöttin in uns, Mutter RAM-IO, können wir nur das Selbst der verschiedenen Ebenen des Geistes zerstören. Die Formel wird von Lesern in mehreren Werken von V.M. gefunden. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris ist das astrale Subjekt, die sexuelle Kraft, sie hat die Macht, die Aberrationen, die wir in unserem psychologischen Inneren tragen, aufzulösen. „Tonazin“ enthauptet jedes psychologische Selbst.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

In KAPITEL DREISSIG; Es informiert uns über den permanenten Schwerpunkt und sagt uns, dass jeder Mensch eine Dienstmaschine für die unzähligen Selbste ist, die ihn besitzen, und dass der Mensch folglich keinen permanenten Schwerpunkt hat und daher nur Instabilität besteht, um die innige Selbstverwirklichung des Wesens zu erreichen; Kontinuität des Zwecks ist erforderlich und dies wird durch die Entfernung der Egos oder Selbste erreicht, die wir in uns tragen.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Wenn wir nicht an uns selbst arbeiten, verfallen wir und degenerieren. Der Prozess der Initiation bringt uns auf den Weg der Verbesserung, er führt uns in den Engel-Götter-Zustand.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

In KAPITEL EINDREISSIG; Er erzählt uns vom gnostischen esoterischen Bass und sagt uns, dass es notwendig ist, das gefangene Selbst zu untersuchen oder dass wir es erkennen. Eine wesentliche Voraussetzung, um es zerstören zu können, ist die Beobachtung, die es einem Lichtstrahl ermöglicht, in unser Inneres einzudringen.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

Die Zerstörung des Selbst, die wir analysiert haben, muss mit Diensten für andere einhergehen und ihnen Anweisungen geben, damit sie sich von den Teufeln oder Selbsten befreien können, die ihre eigene Erlösung behindern.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

In KAPITEL ZWEIDREISSIG; Er erzählt uns vom Gebet bei der Arbeit, er sagt uns, dass Beobachtung, Urteil und Ausführung die drei Grundfaktoren der Auflösung des Selbst sind. 1.--- es wird beobachtet, 2.--- es wird strafrechtlich verfolgt, 3.--- es wird hingerichtet; So wird es mit Spionen im Krieg gemacht. Der sich entwickelnde Sinn der inneren Selbstbeobachtung wird es uns ermöglichen, den fortschreitenden Fortschritt unserer Arbeit zu erkennen.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

Vor 25 Jahren, zu Weihnachten 1951, sagte uns der Meister hier in der Stadt Ciénaga und erklärte es später in der Weihnachtsbotschaft von 1962: „Ich bin an deiner Seite, bis du den Christus in deinem Herzen geformt hast.“

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

Die Verantwortung der Menschen im Wassermann lastet auf ihren Schultern und die Lehre der Liebe erweitert sich durch gnostisches Wissen. Wenn Sie der Lehre der Liebe folgen wollen, müssen Sie aufhören zu hassen, selbst in seiner kleinsten Manifestation. Dies bereitet uns auf die Entstehung des goldenen Kindes vor, des Kindes der Alchemie, des Sohnes der Keuschheit, des inneren Christus, der in den Tiefen unserer kreativen Energie lebt und pulsiert. So erreichen wir den Tod der Legionen satanischer Selbst, die wir in uns tragen, und bereiten uns auf die Auferstehung vor, auf eine völlige Veränderung. Diese Heilige Lehre wird von den Menschen dieser Ära nicht verstanden, aber wir müssen für sie in der Verehrung aller Religionen kämpfen, damit sie sich nach einem höheren Leben sehnen, das von höheren Wesen geleitet wird. Diese Lehre führt uns zur Lehre des Inneren Christus zurück. Wenn wir sie in die Praxis umsetzen, werden wir die Zukunft der Menschheit verändern.

PAZ INVERENCIAL,

UNVERZICHTBARER FRIEDEN,

GARGHA KUICHINES

GARGHA KUICHINES