Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

حتى الآن يكتفي الجسم الطلابي بالعيوب القمعية، مثل القائد العسكري الذي يفرض نفسه على مرؤوسيه. شخصياً، كنا فنيين في قمع العيوب، ولكن حان الوقت الذي نضطر فيه إلى قتلها، والقضاء عليها، باستخدام تقنية المعلم سمائل الذي يعطينا المفاتيح بوضوح ودقة ودقة.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

عندما تموت العيوب، بالإضافة إلى تعبير الروح عن نفسها بجمالها الطاهر، يتغير كل شيء بالنسبة لنا. يتساءل الكثيرون ماذا نفعل عندما تظهر عدة عيوب في الوقت نفسه، فنجيبهم أننا نزيل بعضها ونترك البعض الآخر ينتظر؛ يمكن قمع هؤلاء الآخرين والقضاء عليهم لاحقًا.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

في الفصل الأول؛ إنه يعلمنا كيفية تغيير صفحة حياتنا، وكسر: الغضب، والجشع، والحسد، والشهوة، والكبرياء، والكسل، والشراهة، والرغبة، وما إلى ذلك. من الضروري السيطرة على العقل الأرضي وجعل الدوامة الأمامية تدور بحيث تمتص المعرفة الأبدية للعقل العالمي. وفي هذا الفصل نفسه يعلمنا أن نفحص المستوى الأخلاقي للوجود وأن نغير هذا المستوى. هذا ممكن عندما ندمر عيوبنا.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

كل تغيير داخلي يؤدي إلى تغيير خارجي. يشير مستوى الوجود الذي يتعامل معه المعلم في هذا العمل إلى الحالة التي نجد أنفسنا فيها.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

وفي الفصل الثاني؛ يوضح أن مستوى الوجود هو الدرجة التي نتواجد فيها في سلم الحياة، عندما نتسلق هذا السلم نتقدم، ولكن عندما نبقى ساكنين ينتج الملل والتردد والحزن والثقل.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

وفي الفصل الثالث؛ يخبرنا عن التمرد النفسي ويعلمنا أن نقطة البداية النفسية هي في داخلنا، ويخبرنا أن المسار العمودي أو المتعامد هو مجال المتمردين، أولئك الذين يسعون إلى تغييرات فورية، بحيث يكون العمل على الذات هو السمة الرئيسية للمسار العمودي؛ تسير الكائنات البشرية على المسار الأفقي على مقياس الحياة.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

وفي الفصل الرابع؛ يحدد كيفية حدوث التغيرات، فجمال الطفل يرجع إلى عدم تطور العيوب فيه، ونرى أنه مع تطور هذه العيوب في الطفل يفقد جماله الفطري.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

وعندما نحلل العيوب تظهر الروح في بهاءها وهذا ما يراه الإنسان بالعين المجردة. علاوة على ذلك، فإن جمال الروح هو ما يجمل الجسد المادي.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

وفي الفصل الخامس؛ هذه الصالة النفسية تعلمنا كيف نتعامل معها، وتعلمنا طريقة إبادة القبح السري الذي نحمله في داخلنا (العيوب)؛ إنه يعلمنا أن نعمل على أنفسنا لتحقيق تحول جذري.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

التغيير ضروري، لكن الناس لا يعرفون كيف يتغيرون، فهم يعانون كثيراً ويكتفون بإلقاء اللوم على الآخرين، ولا يعرفون أنهم وحدهم المسؤولون عن إدارة حياتهم.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

وفي الفصل السادس؛ يخبرنا عن الحياة، يخبرنا أن الحياة مشكلة لا يفهمها أحد: الدول داخلية والأحداث خارجية.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

وفي الفصل السابع؛ إنه يخبرنا عن الحالات الداخلية، ويعلمنا الفرق الموجود بين حالات الوعي والأحداث الخارجية للحياة العملية.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

عندما نقوم بتعديل حالات الوعي الخاطئة، فإن هذا يسبب تغييرات جوهرية فينا.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

يحدثنا في الفصل التاسع عن الأحداث الشخصية؛ ويعلمنا تصحيح الحالات النفسية الخاطئة والحالات الداخلية الخاطئة، ويعلمنا أن ننظم بيتنا الداخلي المضطرب، فالحياة الداخلية تأتي بظروف خارجية وإذا كانت مؤلمة فهي بسبب حالات داخلية عبثية. الخارج هو انعكاس للداخل، والتغيير الداخلي يؤدي على الفور إلى نظام جديد للأشياء.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

الحالات الداخلية الخاطئة تحولنا إلى ضحايا لا حول لهم ولا قوة للانحراف البشري، فهي تعلمنا ألا نتماثل مع أي حدث، وتذكرنا بأن كل شيء يمر، يجب أن نتعلم أن نرى الحياة كفيلم وفي الدراما يجب أن نكون مراقبين، لا نخلط أنفسنا بالدراما.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

أحد أبنائي لديه مسرح تُعرض فيه الأفلام الحديثة ويمتلئ عندما يعمل الفنانون الحائزون على جوائز الأوسكار؛ في أحد الأيام، دعاني ابني ألفارو لحضور فيلم يعمل فيه فنانون حائزون على جائزة الأوسكار. أجبت على الدعوة أنني لا أستطيع الحضور لأنني مهتم بدراما إنسانية أفضل من تلك الموجودة في فيلمه، حيث كان جميع الفنانين حائزين على الأوسكار؛ سألني: ما تلك الدراما؟ فأجبته دراما الحياة؛ وتابع ولكننا جميعاً نعمل في تلك الدراما، فقلت له: أنا أعمل مراقباً لتلك الدراما. لأن؟ أجبت: لأنني لا أتخبط في الدراما، أفعل ما يجب علي فعله، ولا أتحمس أو أحزن مع أحداث الدراما.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

وفي الفصل العاشر؛ يحدثنا عن الذوات المختلفة ويشرح لنا أنه في الحياة الداخلية للناس لا يوجد عمل متناغم لأنه مجموع ذوات، ولهذا السبب هناك الكثير من التغييرات في الحياة اليومية لكل ممثل في الدراما: الغيرة، الضحك، البكاء، الغضب، الخوف، هذه الخصائص تظهر لنا التغيرات والتعديلات المتنوعة التي تتعرض لها ذواتنا في شخصيتنا.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

في الفصل الحادي عشر؛ يحدثنا عن الأنا الحبيبة لدينا ويخبرنا أن الذات هي قيم نفسية سواء كانت إيجابية أو سلبية، ويعلمنا ممارسة مراقبة الذات الداخلية وبالتالي نكتشف ذوات كثيرة تعيش داخل شخصيتنا.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

في الفصل الثاني عشر؛ إنه يخبرنا عن التغيير الجذري، حيث يعلمنا أنه لا يوجد تغيير ممكن في نفسيتنا دون ملاحظة مباشرة لتلك المجموعة الكاملة من العوامل الذاتية التي نحملها داخلنا.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

عندما نتعلم أننا لسنا واحدًا بل كثيرين في داخلنا، فإننا نسير على طريق معرفة الذات. والمعرفة والفهم مختلفان، فالأول من العقل والثاني من القلب.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

الفصل الثالث عشر؛ مراقب وملاحظ، يحدثنا عن رياضي الملاحظة الذاتية الداخلية، وهو الذي يعمل بجدية على نفسه، ويسعى جاهداً لإزالة العناصر غير المرغوب فيها التي نحملها في داخله.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

لمعرفة الذات يجب أن نقسم أنفسنا إلى راصد وملاحظ، وبدون هذا التقسيم لن نتمكن أبدًا من الوصول إلى معرفة الذات.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

وفي الفصل الرابع عشر؛ يخبرنا عن الأفكار السلبية. ونرى أن جميع الذوات تتمتع بالذكاء وتستخدم مركزنا الفكري لإطلاق المفاهيم والأفكار والتحليلات وما إلى ذلك، مما يدل على أننا لا نملك عقلًا فرديًا. نرى في هذا الفصل أن النفس تسيء إلى مركز تفكيرنا.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

وفي الفصل الخامس عشر؛ يخبرنا عن الفردية، حيث ندرك أنه ليس لدينا ضمير أو إرادة ذاتية أو فردية، فمن خلال الملاحظة الذاتية الحميمة يمكننا أن نرى الأشخاص الذين يعيشون في نفسيتنا (الأنفس) ويجب علينا القضاء عليها لتحقيق التحول الجذري، لأن الفردية مقدسة، نرى حالة معلمي المدارس الذين يعيشون طوال حياتهم في تصحيح الأطفال وبالتالي يصلون إلى الهلاك لأنهم أيضًا اختلطوا مع دراما الحياة.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

الفصول المتبقية من 16 إلى 32 مثيرة جدًا للاهتمام لكل هؤلاء الأشخاص الذين يريدون الخروج من الحشد، لأولئك الذين يطمحون إلى أن يكونوا شيئًا ما في الحياة، للنسور المتغطرسين، لثوار الضمائر والروح التي لا تقهر، لأولئك الذين يتخلون عن العمود الفقري المطاطي، الذين يحنون رقابهم أمام سوط أي طاغية.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

الفصل السادس عشر؛ يخبرنا المعلم عن كتاب الحياة، من الملائم أن نلاحظ تكرار الكلمات اليومية، تكرار الأشياء من نفس اليوم، كل هذا يقودنا إلى المعرفة العالية.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

في الفصل السابع عشر؛ يحدثنا عن المخلوقات الميكانيكية ويقول لنا أنه عندما لا يراقب المرء نفسه، لا يستطيع أن يدرك التكرار اليومي المتواصل، من لا يرغب في مراقبة نفسه لا يرغب في العمل لتحقيق تحول جذري حقيقي، شخصيتنا مجرد دمية، دمية ناطقة، شيء ميكانيكي، نحن مكررون للأحداث، عاداتنا هي نفسها، لم نرغب أبدًا في تعديلها.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

الفصل الثامن عشر؛ يتعلق الأمر بالخبز فائق الجوهر، والعادات تجعلنا متحجرين، ونحن أشخاص ميكانيكيون محملون بالعادات القديمة، ويجب علينا إثارة تغييرات داخلية. المراقبة الذاتية ضرورية.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

الفصل التاسع عشر؛ يحكي لنا عن صاحب المنزل الصالح، يجب أن نعزل أنفسنا عن دراما الحياة، يجب أن ندافع عن هروب النفس، هذا العمل يتعارض مع الحياة، إنه شيء مختلف تمامًا عن الحياة اليومية.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

وطالما أن المرء لا يتغير داخليا، فإنه سيكون دائما ضحية للظروف. صاحب المنزل الجيد هو الذي يسبح ضد التيار، أما أولئك الذين لا يريدون أن تدع الحياة تلتهمهم فهم نادرون جدًا.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

وفي الفصل العشرين؛ يخبرنا عن العالمين، ويخبرنا أن المعرفة الحقيقية التي يمكن أن تحدث فينا تغييرًا داخليًا أساسيًا، مبنية على الملاحظة الذاتية المباشرة للذات. المراقبة الذاتية الداخلية هي وسيلة للتغيير بشكل وثيق، فمن خلال المراقبة الذاتية نتعلم السير في الطريق الداخلي.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

إن إحساس المرء بمراقبة نفسه لنفسه يضمر في الجنس البشري، لكن هذا الإحساس يتطور عندما نثابر على مراقبة الذات لأنفسنا، تمامًا كما نتعلم المشي في العالم الخارجي، كذلك من خلال العمل النفسي على الذات نتعلم المشي في العالم الداخلي.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

وفي الفصل الحادي والعشرون؛ يخبرنا عن الملاحظة الذاتية، يخبرنا أن الملاحظة الذاتية هي طريقة عملية لتحقيق تحول جذري، فالمعرفة لا تراقب أبدًا، ولا ينبغي الخلط بين المعرفة والملاحظة.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

إن ملاحظة الذات نشطة مائة بالمائة، وهي وسيلة لتغيير الذات، في حين أن معرفة أنها سلبية ليست كذلك. يأتي الاهتمام الديناميكي من جانب الملاحظة، بينما تنتمي الأفكار والعواطف إلى الجانب المرصود. المعرفة شيء ميكانيكي تمامًا، سلبي؛ ومن ناحية أخرى، فإن ملاحظة ما إذا كان فعلًا واعيًا.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

وفي الفصل الثاني والعشرون؛ يحدثنا عن الحديث، ويقول لنا لنتحقق، أي أن "الحديث وحدنا" مضر، لأنه أنفسنا في مواجهة بعضنا البعض، عندما تجد نفسك تتحدث مع نفسك، راقب نفسك وستكتشف التفاهات التي ترتكبها.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

وفي الفصل الثالث والعشرون؛ يخبرنا عن عالم العلاقات، ويخبرنا أن هناك ثلاث حالات من العلاقات، إلزامية مع جسدنا، ومع العالم الخارجي، وعلاقة الإنسان بنفسه، وهي ليست مهمة بالنسبة لمعظم الناس، يهتم الناس فقط بالنوعين الأولين من العلاقات. وعلينا أن ندرس لنعرف أي هذه الأنواع الثلاثة نحن مخطئون فيه.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

إن الافتقار إلى الإزالة الداخلية يعني أننا لسنا مرتبطين بأنفسنا وهذا يجعلنا نبقى في الظلام. عندما تجد نفسك مكتئبا، مشوشا، مشوشا، تذكر "نفسك" وهذا سيجعل خلايا جسدك تستقبل نفسا مختلفا.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

وفي الفصل الرابع والعشرون؛ إنها تخبرنا عن الأغنية النفسية، وتخبرنا عن نوبات الغضب، والدفاع عن النفس، والشعور بالاضطهاد، وما إلى ذلك، معتقدين أن الآخرين هم المسؤولون عن كل ما يحدث لنا، ومن ناحية أخرى، فإننا نعتبر الانتصارات عملنا الخاص، وبالتالي لن نتمكن أبدًا من تحسين أنفسنا. يمكن للإنسان المحصور في المفاهيم التي يولدها أن يصبح مفيدًا أو عديم الفائدة، وهذه ليست الطريقة لمراقبة أنفسنا وتحسينها، فتعلم التسامح أمر ضروري لتحسيننا الداخلي. قانون الرحمة أعلى من قانون الرجل العنيف. "العين بالعين، والسن بالسن." المعرفة موجهة لأولئك الطامحين المخلصين الذين يريدون حقًا العمل والتغيير، كل واحد منهم يغني أغنيته النفسية الخاصة.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

إن الذكرى الحزينة للأشياء التي مررنا بها تربطنا بالماضي ولا تسمح لنا بالعيش في الحاضر مما يشوهنا. للانتقال إلى مستوى أعلى، من الضروري أن تتوقف عن أن تكون ما أنت عليه، فلكل واحد منا هناك مستويات أعلى يجب أن نصعد إليها.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

وفي الفصل الخامس والعشرون؛ يحدثنا عن العودة والتكرار، ويخبرنا أن المعرفة هي التحول والتجديد والتحسين المستمر؛ من لا يريد تحسين نفسه وتحويل نفسه، يضيع وقته لأنه بالإضافة إلى عدم المضي قدمًا، فإنه يبقى على طريق التراجع، وبالتالي يصبح غير قادر على معرفة نفسه؛ لسبب وجيه، V.M. يؤكد. بأننا دمى نعيد مشاهد الحياة. عندما نتأمل هذه الحقائق ندرك أننا فنانون نعمل بلا مقابل في دراما الحياة اليومية.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

عندما تكون لدينا القدرة على مراقبة أنفسنا لمراقبة ما يفعله جسدنا المادي وينفذه، فإننا نضع أنفسنا على طريق المراقبة الذاتية الواعية ونلاحظ أن هناك شيئًا واحدًا هو الوعي، الذي يعرف، والشيء الآخر هو ما ينفذ ويطيع، أي جسدنا. كوميديا ​​الحياة صعبة وقاسية مع أولئك الذين لا يعرفون كيف يوقدون النيران الداخلية، يلتهمون أنفسهم داخل متاهة خاصة بهم وسط الظلام الدامس، أنفسنا تعيش بسرور في الظلام.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

وفي الفصل السادس والعشرون؛ يخبرنا عن الوعي الذاتي لدى الطفل، فيقول أنه عندما يولد الطفل يعاد دمج الجوهر، مما يمنح الطفل الجمال، ثم مع تطور الشخصية، يتم إعادة دمج الذوات التي تأتي من الحياة الماضية ويفقد الجمال الطبيعي.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

في الفصل السابع والعشرون؛ يتعلق الأمر بالعشار والفريسي، ويقول إن كل شخص يعتمد على شيء مما لديه، ومن هنا رغبة الجميع في الحصول على شيء ما: الألقاب، والممتلكات، والمال، والشهرة، والمكانة الاجتماعية، وما إلى ذلك. الرجل والمرأة المنتفخان بالكبرياء هما الأكثر احتياجًا للعيش، الرجل يعتمد فقط على أسس خارجية، وهو أيضًا غير صالح لأنه في اليوم الذي يفقد فيه تلك القواعد سيصبح أتعس رجل في العالم.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

عندما نشعر بأننا أكبر سناً من الآخرين فإننا نسمن أنفسنا وبالتالي نرفض أن نصبح مباركين. بالنسبة للعمل الباطني، فإن مدحنا الخاص هو عقبات تعارض كل تقدم روحي، فعندما نلاحظ أنفسنا يمكننا تغطية الأسس التي نرتكز عليها، يجب أن ننتبه جيدًا للأشياء التي تسيء إلينا أو تؤذينا حتى نكتشف الأسس النفسية التي نقف عليها.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

وعلى طريق التحسين هذا، فإن أولئك الذين يعتقدون أنهم متفوقون على الآخرين يصابون بالركود أو التراجع. في عملية البداية في حياتي، حدث تغيير كبير عندما، بعد أن تعرضت لآلاف المصاعب وخيبات الأمل والمصائب، أخذت دورة "المنبوذ" في منزلي. لقد تخليت عن وقفة "أنا الذي أعطي كل شيء لهذا المنزل"، لأشعر وكأنني متسول حزين ومريض وليس لديه أي شيء في الحياة. تغير كل شيء في حياتي لأنه عُرض عليّ: الإفطار والغداء والعشاء والملابس النظيفة والحق في النوم في نفس السرير مع راعيتي (زوجة الكاهنة) ولكن هذا لم يستمر إلا أيامًا لأن ذلك المنزل لم يتحمل هذا الموقف أو التكتيك المحارب. يجب أن نتعلم كيف نحول الشر إلى خير، والظلمة إلى نور، والكراهية إلى حب، وما إلى ذلك.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

الكائن الحقيقي لا يناقش أو يفهم الإهانات التي يطلقها علينا الأعداء أو الأصدقاء. أولئك الذين يشعرون بهذه الجلدات هم الذات التي تقيد أرواحنا، فهم يتورطون ويتفاعلون بغضب وغضب، وهم مهتمون بالوقوف ضد المسيح الداخلي، ضد نسلنا.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

عندما يطلب منا الطلاب علاجًا للتلوث، ننصحهم بترك الغضب، فمن فعل ذلك ينال الفوائد.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

وفي الفصل الثامن والعشرون؛ يحدثنا المعلم عن الإرادة، يخبرنا أنه يجب علينا أن نعمل على عمل الأب هذا، لكن الطلاب يعتقدون أنه العمل مع الغامض A.Z.F.، العمل على أنفسنا، العمل مع العوامل الثلاثة التي تحرر ضميرنا، يجب أن ننتصر على أنفسنا داخليًا، نحرر بروميثيوس الذي قيدناه في داخلنا. الإرادة الإبداعية هي عملنا مهما كانت الظروف التي نجد أنفسنا فيها.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

إن تحرير الإرادة يأتي بالقضاء على عيوبنا وتطيعنا الطبيعة.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

وفي الفصل التاسع والعشرون؛ يخبرنا عن قطع الرأس، يخبرنا أن اللحظات الأكثر هدوءًا في حياتنا هي الأقل ملائمة لمعرفة أنفسنا، وهذا لا يتحقق إلا في أعمال الحياة، في العلاقات الاجتماعية، والأعمال التجارية، والألعاب، باختصار، في الحياة اليومية هي عندما نفتقد أنفسنا أكثر من غيرها. إن حس مراقبة الذات الداخلية يضمر في كل إنسان؛ يتطور هذا المعنى تدريجيًا مع الملاحظة الذاتية التي نقوم بها، من لحظة إلى أخرى ومع الاستخدام المستمر.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

كل ما هو في غير محله يكون سيئًا، والشر يتوقف عن أن يكون سيئًا عندما يكون في مكانه، عندما ينبغي أن يكون.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

مع قوة الإلهة الأم فينا، الأم RAM-IO، لا يمكننا سوى تدمير ذوات المستويات المختلفة للعقل، وسوف يجد القراء الصيغة في العديد من أعمال V.M. سمائل.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

ستيلا ماريس هي الذات النجمية، القوة الجنسية، لديها القدرة على تفكيك الانحرافات التي نحملها داخل داخلنا النفسي. "تونازين" يقطع رأس أي ذات نفسية.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

وفي الفصل الثلاثين؛ إنه يخبرنا عن مركز الجاذبية الدائم، ويخبرنا أن كل شخص هو آلة خدمة للذات التي لا تعد ولا تحصى والتي تمتلكه، وبالتالي، ليس لدى الإنسان مركز ثقل دائم، وبالتالي لا يوجد سوى عدم الاستقرار لتحقيق الإدراك الذاتي الحميم للكائن؛ استمرارية الهدف مطلوبة ويتم تحقيق ذلك عن طريق إزالة الغرور أو الذات التي نحملها بداخلنا.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

إذا لم نعمل على أنفسنا نتدهور وننحطاط. إن عملية التنشئة تضعنا على طريق التحسن، وتقودنا إلى الحالة الملائكية.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

وفي الفصل الحادي والثلاثين؛ يخبرنا عن الجهير الباطني الغنوصي، ويخبرنا أنه من الضروري فحص الذات المحاصرة أو أن نتعرف عليها، الشرط الأساسي لكي نتمكن من تدميرها هو الملاحظة، وهذا يسمح لشعاع الضوء بالدخول إلى داخلنا.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

إن تدمير الذوات الذي قمنا بتحليله يجب أن يكون مصحوبًا بخدمات للآخرين، وإعطائهم التعليمات حتى يتمكنوا من تحرير أنفسهم من الشياطين أو النفوس التي تعيق خلاصهم.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

وفي الفصل الثاني والثلاثين؛ يخبرنا عن الصلاة في العمل، ويخبرنا أن الملاحظة والحكم والتنفيذ هي العوامل الأساسية الثلاثة لانحلال الذات. الأول --- يتم ملاحظته، الثاني --- يتم ملاحقته، ثالث --- يتم إعدامه؛ هذا ما يحدث مع الجواسيس في الحرب. إن إحساس المراقبة الذاتية الداخلية أثناء تطوره سيسمح لنا برؤية التقدم التدريجي لعملنا.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

قبل 25 عامًا، في عيد الميلاد عام 1951، أخبرنا السيد هنا في مدينة سيناغا وشرح ذلك لاحقًا في رسالة عيد الميلاد عام 1962، ما يلي: "أنا إلى جانبك حتى تشكل المسيح في قلبك".

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

مسؤولية أهل الدلو تقع على عاتقهم وعقيدة الحب تتوسع من خلال المعرفة الغنوصية. إذا كنت تريد أن تتبع عقيدة الحب، عليك أن تتوقف عن الكراهية، حتى في أصغر مظاهرها. وهذا يهيئنا لظهور الطفل الذهبي، طفل الكيمياء، ابن العفة، المسيح الداخلي الذي يعيش وينبض في أعماق طاقتنا الإبداعية. وهكذا نحقق موت جحافل الذوات الشيطانية التي نحتفظ بها في داخلنا ونستعد للقيامة، للتغيير الشامل. هذه العقيدة المقدسة لا يفهمها بشر هذا العصر، لكن يجب أن نقاتل من أجلهم في عبادة جميع الأديان، حتى يتوقوا إلى حياة سامية، توجهها كائنات متفوقة، هذا المذهب يعيدنا إلى عقيدة المسيح الداخلي، عندما نضعها موضع التنفيذ سنغير مستقبل البشرية.

PAZ INVERENCIAL,

السلام الضمني،

GARGHA KUICHINES

** كوتشي غارغا **