Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Until now the student body is content with repressing defects, something like the military leader who imposes himself on his subordinates. Personally, we have been technicians in repressing defects, but the time has come when we are forced to kill them, to eliminate them, using the technique of Master Samael who clearly, precisely and accurately gives us the keys.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

When the defects die, in addition to the Soul expressing itself with its immaculate beauty, everything changes for us. Many ask what we do when several defects emerge at the same time, and we answer to them that they eliminate some and let the others wait; those others can be repressed and later eliminated.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

In the FIRST CHAPTER; It teaches us how to change the page of our life, break: Anger, greed, envy, lust, pride, laziness, gluttony, desire, etc. It is essential to dominate the earthly mind and make the frontal vortex rotate so that it absorbs the eternal knowledge of the Universal mind. In this same chapter it teaches us to examine the moral level of Being and change this level. This is possible when we destroy our defects.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Every internal change results in an external change. The level of Being that the Master deals with in this work refers to the condition in which we find ourselves.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

In the SECOND CHAPTER; explains that the level of Being is the step where we are located on the scale of Life, when we climb this scale then we progress, but when we remain stationary it produces boredom, reluctance, sadness, heaviness.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

In the THIRD CHAPTER; It tells us about Psychological rebellion and teaches us that the Psychological starting point is within us and tells us that the vertical or perpendicular path is the field of the Rebels, of those who seek immediate changes, in such a way that work on oneself is the main characteristic of the vertical path; Humanoids walk the horizontal path on the scale of life.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

In the FOURTH CHAPTER; determines how changes occur, the beauty of a child is due to the fact of not having developed its defects and we see that as these develop in the child, it loses its Innate beauty.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

When we disintegrate the defects, the Soul manifests itself in its splendor and this is perceived by people with the naked eye. Furthermore, the beauty of the Soul is what beautifies the physical body.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

In the FIFTH CHAPTER; This Psychological gym teaches us how to handle it, and teaches us the method to annihilate the secret ugliness that we carry inside (the defects); It teaches us to work on ourselves, to achieve a Radical transformation.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

Change is necessary, but people do not know how to change, they suffer a lot and are content to blame others, they do not know that only they are responsible for managing their lives.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

In the SIXTH CHAPTER; It tells us about life, it tells us that life is a problem that no one understands: States are Interior and events are Exterior.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

In the SEVENTH CHAPTER; It tells us about the Interior states, and teaches us the difference that exists between the states of consciousness and the external events of practical life.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

When we modify the wrong states of consciousness, this causes fundamental changes in us.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

He speaks to us in the NINTH CHAPTER ABOUT PERSONAL EVENTS; and teaches us to correct wrong Psychological states and erroneous interior states, it teaches us to put order in our disordered interior house, interior life brings exterior circumstances and if these are painful they are due to absurd interior states. The exterior is the reflection of the interior, the interior change immediately causes a new order of things.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

The wrong internal states turn us into defenseless victims of human perversity, it teaches us not to identify with any event, reminding us that everything passes, we must learn to see life as a movie and in the drama we must be observers, not confuse ourselves with the drama.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

One of my sons has a Theater where modern films are shown and it fills up when artists who have won Oscars work; One day my son Alvaro invited me to a movie where artists with Oscar winners worked. To the invitation I replied that I couldn't attend because I was interested in a better human drama than the one in his movie, where all the artists were Oscar winners; He asked me: What is that drama?, and I answered him, the drama of Life; He continued, but we all work in that drama, and I told him: I work as an observer of that Drama. Because? I responded: because I don't get confused with the drama, I do what I have to do, I don't get excited or sad with the events of the drama.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

In the TENTH CHAPTER; He talks to us about the different selves and explains to us that in the inner life of people there is no harmonious work because it is a sum of selves, that is why so many changes in the daily life of each of the actors in the drama: jealousy, laughter, crying, rage, fear, these characteristics show us the varied changes and alterations to which the selves of our personality expose us.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

In CHAPTER ELEVEN; He tells us about our beloved Ego and tells us that selves are psychic values, whether positive or negative, and teaches us the practice of inner self-observation and thus we discover many selves that live within our personality.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

In CHAPTER TWELVE; It tells us about Radical Change, there it teaches us that no change is possible in our psyche without direct observation of that entire set of subjective factors that we carry within us.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

When we learn that we are not one but many within us, we go on the path of self-knowledge. Knowledge and Understanding are different, the first is from the mind and the second is from the heart.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

CHAPTER THIRTEEN; Observer and observed, there he tells us about the athlete of internal self-observation who is one who works seriously on himself and strives to remove the undesirable elements that we carry inside.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

For self-knowledge we must divide ourselves into observer and observed, without this division we could never reach self-knowledge.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

In CHAPTER FOURTEEN; It tells us about Negative thoughts; and we see that all selves have intelligence and use our Intellectual center to launch concepts, ideas, analysis, etc., which indicates that we do not have an individual mind. We see in this chapter that selves abuse our thinking center.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

In CHAPTER FIFTEEN; It tells us about Individuality, there one realizes that we have no conscience or self-will, or individuality, through intimate self-observation we can see the people who live in our psyche (the selves) and that we must eliminate to achieve Radical Transformation, since individuality is sacred, we see the case of school teachers who live correcting children all their lives and thus reach decrepitude because they also got confused with the drama of life.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

The remaining chapters from 16 to 32 are very interesting for all those people who want to get out of the crowd, for those who aspire to be something in life, for the haughty eagles, for the revolutionaries of conscience and indomitable spirit, for those who renounce the rubber backbone, who bow their necks before the whip of any tyrant.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

CHAPTER SIXTEEN; The Master tells us about the book of life, it is convenient to observe the repetition of daily words, the recurrence of things from the same day, all of this leads us to high knowledge.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

In CHAPTER SEVENTEEN; He talks to us about mechanical creatures and tells us that when one does not observe oneself, one cannot realize the incessant daily repetition, whoever does not wish to observe oneself does not wish to work to achieve a true Radical transformation, our personality is just a puppet, a talking doll, something mechanical, we are repeaters of events, our habits are the same, we have never wanted to modify them.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

CHAPTER EIGHTEEN; It is about Super-Substantial Bread, habits keep us petrified, we are mechanical people loaded with old habits, we must provoke internal changes. Self-observation is essential.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

CHAPTER NINETEEN; It tells us about the good owner of the house, we must isolate ourselves from the drama of life, we must defend the escape of the psyche, this work goes against life, it is something very different from daily life.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

As long as one does not change internally, one will always be a victim of circumstances. The good homeowner is the one who swims against the current, those who do not want to let themselves be devoured by life are very rare.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

In CHAPTER TWENTY; He tells us about the two worlds, and tells us that the true knowledge that can really originate in us a fundamental inner change, is based on direct self-observation of oneself. Inner self-observation is a means to change intimately, through self-observation, we learn to walk the inner path.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

The sense of self-observation of oneself is atrophied in the human race, but this sense develops when we persevere in self-observation of oneself, just as we learn to walk in the external world, so also through psychological work on oneself we learn to walk in the inner world.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

In CHAPTER TWENTY-ONE; He tells us about self-observation, he tells us that self-observation is a practical method to achieve a radical transformation, knowing is never observing, knowing should not be confused with observing.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

Self-observation is one hundred percent active, it is a means of self-change, while knowing that it is passive is not. Dynamic attention comes from the observing side, while thoughts and emotions belong to the observed side. Knowing is something completely mechanical, passive; On the other hand, the observation of whether it is a conscious act.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

In CHAPTER TWENTY-TWO; He tells us about the Talk, and tells us to verify, that is, "talking alone" is harmful, because it is our selves facing each other, when you find yourself talking to yourself, observe yourself and you will discover the nonsense you are committing.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

In CHAPTER TWENTY-THREE; It tells us about the world of relationships, and tells us that there are three states of relationships, obligatory with our own body, with the outside world and the relationship of man with himself, which is not important for most people, people are only interested in the first two types of relationships. We must study to know which of these three types we are at fault with.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

The lack of internal elimination means that we are not related to ourselves and this causes us to remain in darkness. When you find yourself dejected, disoriented, confused, remember "yourself" and this will cause the cells of your body to receive a different breath.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

In CHAPTER TWENTY-FOUR; It tells us about the psychological song, it tells us about the tantrums, self-defense, feeling persecuted, etc., believing that others are to blame for everything that happens to us, on the other hand we take the triumphs as our own work, thus we will never be able to improve ourselves. Man bottled up in the concepts he generates can become useful or useless, this is not the way to observe and improve ourselves, learning to forgive is essential for our inner improvement. The law of Mercy is higher than the law of the violent man. "An eye for an eye, a tooth for a tooth." Gnosis is intended for those sincere aspirants who truly want to work and change, each one singing their own psychological song.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

The sad memory of things we experienced tie us to the past and do not allow us to live in the present, which disfigures us. To move to a higher level it is essential to stop being what you are, for each of us there are higher levels to which we must climb.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

In CHAPTER TWENTY-FIVE; He tells us about Return and Recurrence and tells us that Gnosis is transformation, renewal, incessant improvement; He who does not want to improve himself, transform himself, wastes his time because in addition to not moving forward, he stays on the path of regression and therefore becomes incapable of knowing himself; With just reason, the V.M. asserts. that we are puppets repeating the scenes of life. When we reflect on these facts we realize that we are artists who work for nothing in the drama of daily life.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

When we have the power to watch ourselves to observe what our physical body does and executes, we place ourselves on the path of conscious self-observation and observe that one thing is consciousness, which knows, and another thing is what executes and obeys, that is, our own body. The comedy of life is hard and cruel with those who do not know how to light the internal fires, they consume themselves within their own labyrinth in the midst of the deepest darkness, our selves live pleasantly in the darkness.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

In CHAPTER TWENTY-SIX; He tells us about Child Self-Awareness, he says that when the child is born the Essence is reincorporated, this gives the child beauty, then as the personality develops the selves that come from past lives are reincorporated and the natural beauty is lost.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

In CHAPTER TWENTY-SEVEN; It is about the Publican and the Pharisee, it says that everyone rests on something of what they have, hence everyone's desire to have something: Titles, property, money, fame, social position, etc. The man and woman inflated with pride are the ones who need the needy most to live, the man rests only on external bases, he is also an invalid because the day he loses those bases he will become the unhappiest man in the world.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

When we feel older than others we are fattening our selves and thereby refusing to become blessed. For esoteric work our own praises are obstacles that oppose all spiritual progress, when we observe ourselves we can cover the bases on which we rest, we must pay close attention to the things that offend or hurt us so we discover the psychological bases on which we stand.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

On this path of improvement, those who believe themselves superior to others stagnate or regress. In the Initiatory process of my life, a great change occurred when, afflicted by thousands of hardships, disappointments and misfortunes, I took the "outcast" course in my home. I abandoned the pose of "I am the one who gives everything to this home", to feel like a sad beggar, sick and with nothing in life. Everything changed in my life because I was offered: Breakfast, lunch and dinner, clean clothes and the right to sleep in the same bed as my patron (the Priestess wife) but this only lasted days because that home could not stand that attitude or warrior tactic. We must learn to transform evil into good, darkness into light, hate into love, etc.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

The Real Being does not discuss or understand the insults of the selves that adversaries or friends fire at us. Those who feel these lashes are the selves that bind our soul, they get involved and react with anger and anger, they are interested in going against the Internal Christ, against our own seed.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

When students ask us for a remedy to cure pollution, we advise them to abandon anger, those who have done so obtain benefits.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

In CHAPTER TWENTY-EIGHT; The Master speaks to us about the Will, he tells us that we must work on this work of the Father, but the students believe that it is working with the arcane A.Z.F., working on ourselves, working with the three factors that free our conscience, we must conquer ourselves Interiorly, free the Prometheus that we have chained within us. The Creative will is our work, whatever the circumstance in which we find ourselves.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

The emancipation of the Will comes with the elimination of our defects and nature obeys us.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

In CHAPTER TWENTY-NINE; He tells us about the Decapitation, he tells us that the quietest moments of our lives are the least favorable for knowing ourselves, this is only achieved in the work of life, in social relationships, business, games, in short, in daily life is when our selves miss the most. The sense of internal self-observation is atrophied in every human being; this sense develops progressively with the self-observation that we perform, from moment to moment and with continuous use.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Everything that is out of place is bad and bad ceases to be bad when it is in its place, when it should be.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

With the power of the Mother Goddess in us, Mother RAM-IO we can only destroy the selves of the different levels of the mind, the formula will be found by readers in several works of V.M. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris is the astral subject, the sexual power, she has the power to disintegrate the aberrations that we carry within our psychological interior. "Tonazin" decapitates any psychological self.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

In CHAPTER THIRTY; It tells us about the Permanent Center of Gravity, and tells us that each person is a service machine for the innumerable selves that possess it and consequently, the human person does not have a permanent center of gravity, therefore there is only instability to achieve the intimate self-realization of the Being; Continuity of purpose is required and this is achieved by removing the egos or selves that we carry within.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

If we do not work on ourselves we devolve and degenerate. The process of Initiation puts us on the path of improvement, it leads us to the Angelic-devic state.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

In CHAPTER THIRTY-ONE; He tells us about the Gnostic Esoteric bass, and tells us that it is necessary to examine the trapped self or that we recognize it, an essential requirement to be able to destroy it is observation, this allows a ray of light to enter our interior.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

The destruction of the selves that we have analyzed must be accompanied by services to others, giving them instruction so that they can free themselves from the satans or selves that hinder their own redemption.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

In CHAPTER THIRTY-TWO; He tells us about Prayer at Work, he tells us that Observation, Judgment and Execution are the three basic factors of the dissolution of the Self. 1st--- it is observed, 2nd--- it is prosecuted, 3rd--- it is executed; This is what is done with spies in war. The sense of internal self-observation as it develops will allow us to see the progressive progress of our work.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

25 years ago at Christmas 1951 the Master told us here in the city of Ciénaga and later explained it in the Christmas Message of 1962, the following: "I am on your side until you have formed the Christ in your Heart."

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

The responsibility of the people of Aquarius weighs on their shoulders and the doctrine of Love expands through Gnostic knowledge. If you want to follow the doctrine of Love, you must stop hating, even in its smallest manifestation. This prepares us for the emergence of the golden child, the child of alchemy, the son of chastity, the Internal Christ that lives and pulsates in the very depths of our Creative Energy. Thus we achieve the death of the legions of Satanic selves that we keep within and we prepare for the resurrection, for a total change. This Holy Doctrine is not understood by the humans of this Era, but we must fight for them in the worship of all religions, so that they long for a superior life, directed by superior beings, this body of doctrine returns us to the doctrine of the Inner Christ, when we put it into practice we will change the future of humanity.

PAZ INVERENCIAL,

INVERENTIAL PEACE,

GARGHA KUICHINES

GARGHA KUICHINES