Prefacio

Hasta ahora el estudiantado se conforma con reprimir los defectos, algo así como el jefe militar que se impone ante sus subordinados, personalmente hemos sido técnicos en reprimir defectos, pero llegó el momento en que nos vemos obligados a darle muerte, a eliminarlos, valiéndonos de la técnica del Maestro Samael quien en forma nítida, precisa y exacta nos da las claves.

Até agora o corpo discente se contenta em reprimir os defeitos, algo como o líder militar que se impõe aos seus subordinados. Pessoalmente, temos sido técnicos em reprimir os defeitos, mas chegou o momento em que somos obrigados a matá-los, a eliminá-los, utilizando a técnica do Mestre Samael que nos dá as chaves com clareza, precisão e exatidão.

Cuando los defectos mueren, además de expresarse el Alma con su inmaculada belleza todo cambia para nosotros, muchos preguntan cómo hacen cuando varios defectos afloran al tiempo, y a ellos les contestamos que eliminen unos y que los otros esperen, a esos otros los pueden reprimir para más tarde eliminar.

Quando os defeitos morrem, além da Alma se expressar com sua beleza imaculada, tudo muda para nós. Muitos perguntam o que fazemos quando surgem vários defeitos ao mesmo tempo, e respondemos que eliminam alguns e deixam os outros esperar; esses outros podem ser reprimidos e posteriormente eliminados.

En el PRIMER CAPITULO; nos enseña como cambiar la pagina de nuestra vida, romper: Ira, codicia, envidia, lujuria, orgullo, pereza, gula, deseo, etc. Es indispensable dominar la mente terrena y hacer girar el vórtice frontal para que éste absorba el eterno conocimiento dé la mente Universal, en este mismo capitulo nos enseña a examinar, el nivel moral de Ser y cambiar este nivel. Esto es posible cuando destruimos nuestros defectos.

No PRIMEIRO CAPÍTULO; Nos ensina como mudar a página da nossa vida, quebrar: Raiva, ganância, inveja, luxúria, orgulho, preguiça, gula, desejo, etc. É fundamental dominar a mente terrena e fazer girar o vórtice frontal para que absorva o conhecimento eterno da mente Universal. Neste mesmo capítulo nos ensina a examinar o nível moral do Ser e mudar esse nível. Isso é possível quando destruímos nossos defeitos.

Todo cambio interior trae como consecuencia un cambio exterior. El nivel de Ser de que trata el Maestro en esta obra se refiere a la condición en que nos encontramos.

Toda mudança interna resulta em uma mudança externa. O nível do Ser que o Mestre trata nesta obra refere-se à condição em que nos encontramos.

En el SEGUNDO CAPITULO; explica que el nivel de Ser es el escalón donde nos encontramos situados en la escala de la Vida, cuando subimos esta escala entonces progresamos, pero cuando permanecemos estacionados nos produce aburrimiento, desgano, tristeza, pesadumbre.

No SEGUNDO CAPÍTULO; explica que o nível do Ser é o degrau onde estamos localizados na escala da Vida, quando subimos nesta escala então progredimos, mas quando permanecemos parados produz tédio, relutância, tristeza, peso.

En el TERCER CAPITULO; nos habla sobre la rebeldía Psicológica y nos enseña que el punto Psicológico de partida está dentro de nosotros y nos dice que el camino vertical o perpendicular es el campo de los Rebeldes, de los que buscan cambios inmediatos, de tal suerte que el trabajo sobre si mismo es la característica principal del camino vertical; Los humanoides caminan por el camino horizontal en la escala de la vida.

No TERCEIRO CAPÍTULO; Fala-nos da rebelião Psicológica e ensina-nos que o ponto de partida Psicológico está dentro de nós e diz-nos que o caminho vertical ou perpendicular é o campo dos Rebeldes, daqueles que procuram mudanças imediatas, de tal forma que o trabalho sobre si mesmo é a principal característica do caminho vertical; Os humanóides percorrem o caminho horizontal na escala da vida.

En el CUARTO CAPITULO; determina cómo se producen los cambios, la belleza de un niño obedece al hecho de no haber desarrollado sus defectos y vemos que conforme éstos se van desarrollando en el niño va perdiendo su belleza Innata.

No QUARTO CAPÍTULO; determina como ocorrem as mudanças, a beleza de uma criança se deve ao fato de não ter desenvolvido seus defeitos e vemos que à medida que estes se desenvolvem na criança, ela perde sua beleza inata.

Cuando desintegramos los defectos el Alma se manifiesta en su esplendor y esto lo perciben las personas a simple vista, además la belleza del Alma es la que embellece al cuerpo físico.

Quando desintegramos os defeitos, a Alma se manifesta em seu esplendor e isso é percebido pelas pessoas a olho nu. Além disso, a beleza da Alma é o que embeleza o corpo físico.

En el CAPITULO QUINTO; Nos enseña el manejo este gimnasio Psicológico, y nos enseña el método para aniquilar la fealdad secreta que llevamos por dentro, (los defectos); nos enseña a trabajar sobre si mismo, para lograr una transformación Radical.

No QUINTO CAPÍTULO; Este Ginásio Psicológico nos ensina como lidar com isso, e nos ensina o método para aniquilar a feiúra secreta que carregamos dentro (os defeitos); Ensina-nos a trabalhar em nós mesmos, para alcançar uma transformação radical.

Cambiar es necesario, pero las gentes no saben como cambiar, sufren mucho y se contentan con echarle la culpa, a los demás, no saben que únicamente ellos son los responsables del manejo de su Vida.

A mudança é necessária, mas as pessoas não sabem mudar, sofrem muito e se contentam em culpar os outros, não sabem que só elas são responsáveis ​​pela gestão das suas vidas.

En el CAPITULO SEXTO; nos habla sobre la vida, nos dice que la vida resulta un problema que ninguno entiende: Los estados son Interiores y los eventos son Exteriores.

No SEXTO CAPÍTULO; Fala-nos da vida, diz-nos que a vida é um problema que ninguém entende: os Estados são Interiores e os acontecimentos são Exteriores.

En el CAPITULO SÉPTIMO; Nos habla sobre los estados Interiores, y nos enseña la diferencia que existe entre los estados de conciencia y los acontecimientos exteriores de la vida practica.

No SÉTIMO CAPÍTULO; Fala-nos sobre os estados interiores e ensina-nos a diferença que existe entre os estados de consciência e os acontecimentos externos da vida prática.

Cuando modificamos los estados equivocados de la conciencia, esto origina cambios fundamentales en nosotros.

Quando modificamos os estados errados de consciência, isso provoca mudanças fundamentais em nós.

Nos habla en el NOVENO CAPITULO SOBRE LOS SUCESOS PERSONALES; y nos enseña a corregir los estados Psicológicos equivocados y los estados interiores erróneos, nos enseña a poner orden en nuestra desordenada casa interior, la vida interior trae circunstancias exteriores y si éstas son dolorosas se deben a los estados interiores absurdos. Lo exterior es el reflejo de lo interior, el cambio interior origina de Inmediato un nuevo orden de cosas.

Ele nos fala no NONO CAPÍTULO SOBRE EVENTOS PESSOAIS; e ensina-nos a corrigir estados psicológicos errados e estados interiores errados, ensina-nos a pôr ordem na nossa casa interior desordenada, a vida interior traz circunstâncias exteriores e se estas são dolorosas são devidas a estados interiores absurdos. O exterior é o reflexo do interior, a mudança interior provoca imediatamente uma nova ordem das coisas.

Los estados interiores equivocados nos convierten en víctimas indefensas de la perversidad humana, nos enseña a no identificarnos con ningún acontecimiento recordándonos que todo pasa, debemos aprender a ver la vida como una película y en el drama debemos ser observadores, no confundirnos con el drama.

Os estados internos errados nos transformam em vítimas indefesas da perversidade humana, nos ensina a não nos identificarmos com nenhum acontecimento, nos lembrando que tudo passa, devemos aprender a ver a vida como um filme e no drama devemos ser observadores, não nos confundirmos com o drama.

Uno de mis hijos tiene un Teatro donde se exhiben las películas modernas y éste se llena cuando trabajan artistas que han distinguido con Oscares; Un día cualquiera mi hijo Alvaro me invitaba a una película donde trabajaban artistas con Oscares, a la invitación le contesté que no podía asistir porque estaba Interesado en un drama humano mejor que el de su película, donde todos los artistas eran Oscares; él me preguntó: ¿Cuál es ese drama?, y yo le respondí, el drama de la Vida; Él continuó, pero en ese drama todos trabajamos, y le manifesté: Yo trabajo como observador de ese Drama. ¿Por qué? Le respondí: porque yo no me confundo con el drama, hago lo que debo hacer, no me emociono ni me entristezco con los acontecimientos del drama.

Um dos meus filhos tem um teatro onde são exibidos filmes modernos e que lota quando trabalham artistas ganhadores do Oscar; Um dia meu filho Álvaro me convidou para um filme onde trabalhavam artistas vencedores do Oscar. Ao convite respondi que não poderia comparecer porque me interessava um drama humano melhor do que aquele do filme dele, onde todos os artistas eram vencedores do Oscar; Ele me perguntou: Que drama é esse?, e eu lhe respondi, o drama da Vida; Ele continuou, mas todos trabalhamos nesse drama, e eu disse a ele: trabalho como observador desse drama. Porque? Eu respondi: porque não me confundo com o drama, faço o que tenho que fazer, não fico emocionado nem triste com os acontecimentos do drama.

En el CAPITULO DÉCIMO; Nos habla sobre los diferentes yoes y nos explica que en la vida interior de las personas no existe trabajo armonioso por ser una suma de yoes, por eso tantos cambios en la vida diaria de cada uno de los actores del drama: celos, risas, llantos, rabia, susto, esas características nos muestran los cambios y alteraciones tan variadas a que nos exponen los yoes de nuestra personalidad.

No DÉCIMO CAPÍTULO; Ele nos fala sobre os diferentes eus e nos explica que na vida interior das pessoas não há trabalho harmonioso porque é uma soma de eus, por isso tantas mudanças no cotidiano de cada um dos atores do drama: ciúme, riso, choro, raiva, medo, essas características nos mostram as variadas mudanças e alterações a que nos expõem os eus de nossa personalidade.

En el CAPITULO ONCE; Nos habla sobre nuestro querido Ego y nos dice que los yoes son valores psíquicos ya sean positivos o negativos y nos enseña la practica de la auto-observación interior y así vamos descubriendo a muchos yoes que viven dentro de nuestra personalidad.

No CAPÍTULO ONZE; Ele nos fala sobre nosso amado Ego e nos diz que os eus são valores psíquicos, sejam eles positivos ou negativos, e nos ensina a prática da auto-observação interior e assim descobrimos muitos eus que vivem dentro de nossa personalidade.

En el CAPITULO DOCE; Nos habla del Cambio Radical, allí nos enseña que no es posible cambio alguno en nuestra psiquis sin observación directa de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

No CAPÍTULO DOZE; Nos fala sobre a Mudança Radical, lá nos ensina que nenhuma mudança é possível em nossa psique sem a observação direta de todo esse conjunto de fatores subjetivos que carregamos dentro de nós.

Cuando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros, vamos en el camino del auto-conocimiento. Conocimiento y Comprensión son diferentes, lo primero es de la mente y lo segundo es del corazón.

Quando aprendemos que não somos um, mas muitos dentro de nós, seguimos pelo caminho do autoconhecimento. Conhecimento e Compreensão são diferentes, o primeiro vem da mente e o segundo vem do coração.

CAPITULO TRECE; Observador y observado, allí nos habla del atleta de la auto-observación interna que es aquel que trabaja seriamente sobre si mismo y se esfuerza por apartar los elementos indeseables que cargamos dentro.

CAPÍTULO TREZE; Observador e observado, ali ele nos fala do atleta da auto-observação interna que é aquele que trabalha seriamente consigo mesmo e se esforça para retirar os elementos indesejáveis ​​que carregamos dentro de nós.

Para el auto-conocimiento debemos dividimos en observador y observado, sin esta división jamás podríamos llegar al auto-conocimiento.

Para o autoconhecimento devemos nos dividir em observador e observado, sem essa divisão jamais poderíamos alcançar o autoconhecimento.

En el CAPITULO CATORCE; Nos habla sobre los pensamientos Negativos; y vemos que todos los yoes poseen inteligencia y se valen de nuestro centro Intelectivo para lanzar conceptos, ideas, análisis, etc., lo cual indica que no poseemos mente individual, vemos en este capítulo que los yoes abusivamente utilizan nuestro centro pensante.

No CAPÍTULO QUATORZE; Nos fala sobre pensamentos negativos; e vemos que todos os eus possuem inteligência e utilizam nosso centro intelectual para lançar conceitos, ideias, análises, etc., o que indica que não temos uma mente individual. Vemos neste capítulo que os eus abusam do nosso centro de pensamento.

En el CAPITULO QUINCE; Nos habla sobre la Individualidad, allí se da cuenta uno que no tenemos conciencia ni voluntad propia, ni individualidad, mediante la auto-observación íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis (los yoes) y que debemos eliminar para lograr la Transformación Radical, puesto que la individualidad es sagrada, vemos el caso de las Maestras de escuela que viven corrigiendo niños toda la vida y así llegan a la decrepitud porque también se confundieron con el drama de la vida.

No CAPÍTULO QUINZE; Nos fala sobre a Individualidade, aí se percebe que não temos consciência nem vontade própria, nem individualidade, através da auto-observação íntima podemos ver as pessoas que vivem em nossa psique (os eus) e que devemos eliminar para alcançar a Transformação Radical, já que a individualidade é sagrada, vemos o caso dos professores da escola que vivem corrigindo as crianças a vida toda e assim chegam à decrepitude porque também se confundiram com o drama da vida.

Los restantes capítulos del 16 al 32 son interesantísimos para todas aquellas personas que quieran salir del montón, para los que aspiran a ser algo en la vida, para las águilas altaneras, para los revolucionarios de la conciencia y de espíritu indomable, para aquellos que renuncian al espinazo de goma, que doblegan su cerviz ante la fusta de cualquier tirano.

Os restantes capítulos do 16 ao 32 são muito interessantes para todas aquelas pessoas que querem sair da multidão, para aqueles que aspiram a ser algo na vida, para as águias altivas, para os revolucionários de consciência e espírito indomável, para aqueles que renunciam à espinha dorsal de borracha, que curvam o pescoço diante do chicote de qualquer tirano.

CAPITULO DIECISEIS; nos habla el Maestro sobre el libro de la vida, es conveniente observar la repetición de palabras diarias, la recurrencia de las cosas de un mismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento.

CAPÍTULO DEZESSEIS; O Mestre nos fala do livro da vida, é conveniente observar a repetição das palavras cotidianas, a recorrência das coisas do mesmo dia, tudo isso nos leva ao conhecimento elevado.

En el CAPITULO DIECISIETE; Nos habla sobre las criaturas mecánicas y nos dice que cuando uno no se auto-observa no puede darse cuenta de la incesante repetición diaria, quien no desea observarse a si mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformación Radical, nuestra personalidad es solo una marioneta, un muñeco parlante, algo mecánico, somos repetidores de sucesos, nuestros hábitos son los mismos, nunca hemos querido modificarlos.

No CAPÍTULO DEZESSETE; Ele nos fala sobre criaturas mecânicas e nos diz que quando não se observa, não se percebe a incessante repetição diária, quem não deseja se observar não deseja trabalhar para conseguir uma verdadeira transformação radical, nossa personalidade é apenas uma marionete, uma boneca falante, algo mecânico, somos repetidores de acontecimentos, nossos hábitos são os mesmos, nunca quisemos modificá-los.

CAPITULO DIECIOCHO; se trata del Pan Súper-Substancial, los hábitos nos mantienen petrificados, somos gentes mecánicas cargados de viejos hábitos, debemos provocar cambios internos. La auto-observación es indispensable.

CAPÍTULO DEZOITO; Trata-se do Pão Supersubstancial, os hábitos nos mantêm petrificados, somos pessoas mecânicas carregadas de velhos hábitos, devemos provocar mudanças internas. A auto-observação é essencial.

CAPITULO DIECINUEVE; nos habla del buen dueño de casa, hay que aislamos del drama de la vida, hay que defender el escape de la psiquis, este trabajo va encontra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de la vida diaria.

CAPÍTULO DEZENOVE; Nos fala do bom dono da casa, devemos nos isolar do drama da vida, devemos defender a fuga do psiquismo, esse trabalho vai contra a vida, é algo muito diferente do cotidiano.

Mientras uno no se cambie interiormente será siempre victima de las circunstancias. El buen dueño de casa es aquel que nada contra la corriente, los que no quieren dejarse devorar por la vida son muy escasos.

Enquanto não mudarmos internamente, sempre seremos vítimas das circunstâncias. O bom dono de casa é aquele que nada contra a corrente, é muito raro quem não quer se deixar devorar pela vida.

En el CAPITULO VEINTE; Nos habla sobre los dos mundos, y nos dice que el verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental, tiene por basamento la auto-observación directa de si mismo. La auto-observación interior es un medio para cambiar íntimamente, mediante la auto-observación de si, aprendemos a caminar en el camino interior,

No CAPÍTULO VINTE; Ele nos fala sobre os dois mundos, e nos diz que o verdadeiro conhecimento que pode realmente originar em nós uma mudança interior fundamental, baseia-se na auto-observação direta de si mesmo. A auto-observação interior é um meio de mudar intimamente, através da auto-observação aprendemos a trilhar o caminho interior.

El sentido de auto-observación de si mismo se encuentra atrofiado en la raza humana, pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la auto- observación de si mismo, así como aprendemos a caminar en el mundo exterior, así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo aprendemos a caminar en el mundo interior.

O sentido de auto-observação de si mesmo está atrofiado na raça humana, mas esse sentido se desenvolve quando perseveramos na auto-observação de si mesmo, assim como aprendemos a caminhar no mundo externo, também através do trabalho psicológico sobre nós mesmos aprendemos a caminhar no mundo interior.

En el CAPITULO VEINTIUNO; nos habla sobre la observación de si mismo, nos dice que la observación de si mismo es un método práctico para lograr una transformación radical, conocer nunca es observar, no hay que confundir él conocer con el observar.

No CAPÍTULO VINTE E UM; Ele nos fala sobre a auto-observação, nos diz que a auto-observação é um método prático para conseguir uma transformação radical, conhecer nunca é observar, conhecer não deve ser confundido com observar.

La observación de si, es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras que el conocer que es pasivo no lo es. La atención dinámica proviene del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. El conocer es algo completamente mecánico, pasivo; en cambio la observación de si es un acto consciente.

A auto-observação é cem por cento ativa, é um meio de automudança, mas saber que é passiva não o é. A atenção dinâmica vem do lado observador, enquanto os pensamentos e emoções pertencem ao lado observado. Conhecer é algo completamente mecânico, passivo; Por outro lado, a observação se é um ato consciente.

En el CAPITULO VEINTIDÓS; nos habla de la Charla, y nos dice que verifiquemos, o sea eso de "hablar solos" es dañino, porque son nuestros yoes enfrentados unos con otros, cuando te descubras hablando solo, obsérvate y descubrirás la majadería que estás cometiendo.

No CAPÍTULO VINTE E DOIS; Ele nos conta sobre o Talk, e nos manda verificar, ou seja, “falar sozinho” é prejudicial, porque somos nós mesmos frente a frente, quando você se pegar falando sozinho, observe-se e descobrirá a bobagem que está cometendo.

En el CAPITULO VEINTITRÉS; nos habla del mundo de relaciones, y nos dice que existen tres estados de relaciones, obligantes con nuestro propio cuerpo, con el mundo exterior y la relación del hombre consigo mismo, lo cual no tiene importancia para la mayoría de las gentes, a las gentes solo les interesan los dos primeros tipos de relaciones. Debemos estudiar para saber con cuales de estos tres tipos estamos en falta.

No CAPÍTULO VINTE E TRÊS; Fala-nos do mundo das relações, e diz-nos que existem três estados de relações, obrigatórios com o nosso próprio corpo, com o mundo exterior e a relação do homem consigo mesmo, o que não é importante para a maioria das pessoas, as pessoas só se interessam pelos dois primeiros tipos de relações. Devemos estudar para saber em qual desses três tipos temos culpa.

La falta de eliminación interior hace que no estemos relacionados consigo mismo y esto hace que permanezcamos en tinieblas, cuando te encuentres abatido, desorientado, confundido, recuérdate a "ti mismo" y esto hará que las células de tu cuerpo reciban un aliento diferente.

A falta de eliminação interna significa que não estamos relacionados com nós mesmos e isso faz com que permaneçamos nas trevas. Quando você se sentir abatido, desorientado, confuso, lembre-se de “você mesmo” e isso fará com que as células do seu corpo recebam uma respiração diferente.

En el CAPITULO VEINTICUATRO; Nos habla sobre la canción psicológica, nos dice sobre las cantaletas, la autodefensa, el sentirnos perseguidos, etc., el creer que otros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede, en cambio los triunfos los tomamos como obra nuestra, así jamás podremos mejorarnos. El hombre embotellado en los conceptos que él genera se puede volver útil o inútil, esta no es la tónica para observarnos y mejorarnos, aprender a perdonar es indispensable para nuestro mejoramiento interior. La ley de la Misericordia es más elevada que la ley del hombre violento. "Ojo por ojo, diente por diente". La Gnosis esta destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren trabajar y cambiar, cada cual canta su propia canción psicológica.

No CAPÍTULO VINTE E QUATRO; Fala-nos da canção psicológica, fala-nos das birras, da autodefesa, do sentir-se perseguido, etc., acreditar que os outros são os culpados por tudo o que nos acontece, por outro lado tomamos os triunfos como trabalho nosso, assim nunca conseguiremos melhorar-nos. O homem engarrafado nos conceitos que gera pode tornar-se útil ou inútil, esta não é a forma de nos observarmos e melhorarmos, aprender a perdoar é essencial para o nosso aperfeiçoamento interior. A lei da Misericórdia é superior à lei do homem violento. "Olho por olho, dente por dente." A Gnose é destinada aos aspirantes sinceros que desejam verdadeiramente trabalhar e mudar, cada um cantando sua própria canção psicológica.

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado y no nos permiten vivir el presente el cual nos desfigura. Para pasar a un nivel superior es indispensable dejar de ser lo que se es, sobre cada uno de nosotros hay niveles superiores al que hemos de escalar.

A triste lembrança das coisas que vivemos nos prende ao passado e não nos permite viver o presente, o que nos desfigura. Para passar para um nível superior é fundamental deixar de ser o que você é, para cada um de nós existem níveis superiores aos quais devemos subir.

En el CAPITULO VEINTICINCO; Nos habla sobre el Retorno y Recurrencia y nos dice que Gnosis es transformación, renovación, mejoramiento incesante; el que no quiere mejorarse, transformarse, pierde su tiempo porque además de no adelantar se queda en el camino de retroceso y por lo tanto se incapacita para conocerse; con justa razón asevera el V.M. que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida. Cuando reflexionamos sobre estos hechos nos damos cuenta que somos artistas que trabajan de balde en el drama de la vida diaria.

No CAPÍTULO VINTE E CINCO; Ele nos fala sobre Retorno e Recorrência e nos diz que Gnose é transformação, renovação, melhoria incessante; Quem não quer se aprimorar, se transformar, perde seu tempo porque além de não avançar, fica no caminho da regressão e por isso torna-se incapaz de se conhecer; Com justa razão, o V.M. afirma. que somos marionetes repetindo as cenas da vida. Quando reflectimos sobre estes factos percebemos que somos artistas que trabalham de graça no drama da vida quotidiana.

Cuando tenemos el poder de vigilarnos para observar lo que hace y ejecuta nuestro cuerpo físico, nos colocamos en el camino de la auto-observación consciente y observamos que una cosa es la conciencia, la que conoce, y otra cosa es la que ejecuta y obedece o sea nuestro propio cuerpo. La comedia de la vida es dura y cruel con aquel que no sabe encender los fuegos internos, se consume entre su propio laberinto en medio de las mas profundas tinieblas, los yoes nuestros viven placenteramente en las tinieblas.

Quando temos o poder de nos observar para observar o que nosso corpo físico faz e executa, nos colocamos no caminho da auto-observação consciente e observamos que uma coisa é a consciência, que sabe, e outra coisa é o que executa e obedece, ou seja, o nosso próprio corpo. A comédia da vida é dura e cruel com quem não sabe acender os fogos internos, se consome dentro do próprio labirinto no meio das trevas mais profundas, nós mesmos vivemos agradavelmente nas trevas.

En el CAPITULO VEINTISÉIS; Nos habla sobre la Auto-Conciencia Infantil, dice que cuando el niño nace se reincorpora la Esencia, esto da al niño belleza, luego conforme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los yoes que vienen de vidas pasadas y va perdiendo la belleza natural.

No CAPÍTULO VINTE E SEIS; Ele nos fala sobre a Autoconsciência Infantil, ele diz que quando a criança nasce a Essência é reincorporada, isso dá beleza à criança, então conforme a personalidade se desenvolve os eus que vêm de vidas passadas são reincorporados e a beleza natural se perde.

En el CAPITULO VEINTISIETE; Trata del Publicano y el Fariseo, dice que cada cual descansa sobre algo de lo que tiene, de ahí el afán de todos por tener algo: Títulos, bienes, dinero, fama, posición social, etc. El hombre y la mujer inflados de orgullo son los que más necesitan del necesitado para vivir, el hombre descansa únicamente sobre bases externas, también es un inválido porque el día en que pierde esas bases se convertirá en el hombre mas infeliz del mundo.

No CAPÍTULO VINTE E SETE; É sobre o Publicano e o Fariseu, diz que cada um descansa em algo do que tem, daí o desejo de todos de ter algo: Títulos, propriedades, dinheiro, fama, posição social, etc. O homem e a mulher inflados de orgulho são os que mais precisam dos necessitados para viver, o homem repousa apenas em bases externas, ele também é um inválido porque no dia em que perder essas bases ele se tornará o homem mais infeliz do mundo.

Cuando nos sentimos mayores que los demás estamos engordando nuestros yoes y rehusamos con ello alcanzar ser bienaventurados. Para el trabajo esotérico nuestras propias alabanzas son obstáculos que se oponen a todo progreso espiritual, cuando nos auto-observamos podemos cubrir las bases sobre las cuales descansamos, debemos poner mucha atención a las cosas que nos ofenden o laceran así descubrimos las bases psicológicas sobre las cuales nos hallamos.

Quando nos sentimos mais velhos que os outros, estamos nos engordando e, assim, nos recusando a ser abençoados. Para o trabalho esotérico nossos próprios louvores são obstáculos que se opõem a todo progresso espiritual, quando nos observamos podemos cobrir as bases sobre as quais repousamos, devemos prestar muita atenção às coisas que nos ofendem ou machucam para descobrirmos as bases psicológicas sobre as quais nos apoiamos.

En este sendero del mejoramiento el que se creé superior a otro se estanca o retrocede. En el proceso Iniciático de mi vida se operó un gran cambio cuando afligido por miles de asperezas, desengaños e infortunios, hice en mi hogar el curso de "paria" abandoné la pose de "yo soy el da todo para este hogar", para sentirme un triste limosnero, enfermo y sin nada en la vida, todo cambió en mi vida porque se me brindaba: Desayuno, almuerzo y comida, ropa limpia y el derecho de dormir en el mismo lecho que mi patrona (la esposa Sacerdotisa) pero esto solo duró días porque aquel hogar no me soportó aquella actitud o táctica guerrera. Hay que aprender a transformar, el mal en bien, las tinieblas en luz, el odio en amor, etc.

Neste caminho de melhoria, aqueles que se consideram superiores aos outros estagnam ou regridem. No processo Iniciático da minha vida, uma grande mudança ocorreu quando, afligido por milhares de dificuldades, decepções e infortúnios, fiz o curso de “pária” em minha casa. Abandonei a pose de “quem dá tudo pra esse lar sou eu”, para me sentir um mendigo triste, doente e sem nada na vida. Tudo mudou na minha vida porque me ofereceram: Café da manhã, almoço e jantar, roupas limpas e o direito de dormir na mesma cama da minha patrona (a esposa Sacerdotisa) mas isso só durou dias porque aquela casa não aguentava aquela atitude ou tática guerreira. Devemos aprender a transformar o mal em bem, as trevas em luz, o ódio em amor, etc.

El Real Ser no discute ni entiende las injurias de los yoes que nos disparan los adversarios o amigos. Los que sienten esos latigazos son los yoes que atan el alma nuestra, ellos se enfrascan y reaccionan coléricos e iracundos, a ellos les interesa ir contra el Cristo Interno, contra nuestra propia simiente.

O Ser Real não discute nem compreende os insultos a si mesmo que adversários ou amigos disparam contra nós. Quem sente essas chicotadas são os eus que prendem a nossa alma, se envolvem e reagem com raiva e raiva, têm interesse em ir contra o Cristo Interno, contra a nossa própria semente.

Cuando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones, les aconsejamos que abandonen la ira, los que lo han hecho obtienen beneficios.

Quando os alunos nos pedem um remédio para curar a poluição, aconselhamos que abandonem a raiva, quem o fez obtém benefícios.

En el CAPITULO VEINTIOCHO; Nos habla el Maestro sobre la Voluntad, nos dice que debemos trabajar en esta obra del Padre, pero los estudiantes creen que es trabajar con el arcano A.Z.F., el trabajo sobre nosotros mismos, el trabajo con los tres factores que libertan a nuestra conciencia, debemos conquistamos Interiormente, libertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros. La voluntad Creadora es obra nuestra, cualquiera que sea la circunstancia en que nos encontremos.

No CAPÍTULO VINTE E OITO; O Mestre nos fala da Vontade, nos diz que devemos trabalhar nesta obra do Pai, mas os alunos acreditam que é trabalhar com o arcano A.Z.F., trabalhar sobre nós mesmos, trabalhar com os três fatores que libertam a nossa consciência, devemos nos conquistar Interiormente, libertar o Prometeu que acorrentamos dentro de nós. A vontade criativa é o nosso trabalho, qualquer que seja a circunstância em que nos encontremos.

La emancipación de la Voluntad adviene con la eliminación de nuestros defectos y la naturaleza nos obedece.

A emancipação da Vontade vem com a eliminação dos nossos defeitos e a natureza nos obedece.

En el CAPITULO VEINTINUEVE; Nos habla de la Decapitación, nos dice que los momentos más tranquilos de nuestras vidas son los menos favorables para auto-conocernos, esto solo se consigue en el trabajo de la vida, en las relaciones sociales, negocios, juegos, en fin en la vida diaria es cuando más añoran nuestros yoes. El sentido de la auto-observación interna, se encuentra atrofiada en todos ser humano, este sentido se desarrolla en forma progresiva con la auto-observación que ejecutamos, de momento en momento y con el uso continuo.

No CAPÍTULO VINTE E NOVE; Ele nos fala da Decapitação, nos diz que os momentos mais tranquilos da nossa vida são os menos favoráveis ​​para nos conhecermos, isso só se consegue no trabalho da vida, nas relações sociais, nos negócios, nos jogos, enfim, no dia a dia é quando mais sentimos falta de nós mesmos. O sentido de auto-observação interna está atrofiado em todo ser humano; esse sentido se desenvolve progressivamente com a auto-observação que realizamos, momento a momento e com uso contínuo.

Todo lo que está fuera de lugar es malo y lo malo deja de serlo cuando está en su lugar, cuando debe ser.

Tudo que está fora do lugar é ruim e o ruim deixa de ser ruim quando está no seu lugar, quando deveria estar.

Con el poder de la Diosa Madre en nosotros, la Madre RAM-IO solo podemos destruir los yoes de los diferentes niveles de la mente, la fórmula la encontrarán los lectores en varias obras del V.M. Samael.

Com o poder da Deusa Mãe em nós, Mãe RAM-IO só podemos destruir os eus dos diferentes níveis da mente, a fórmula será encontrada pelos leitores em diversas obras de V.M. Samael.

Stella Maris es la asignatura astral, la potencia sexual, ella tiene el poder de desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicológico cargamos."Tonazin" decapita cualquier yo psicológico.

Stella Maris é o sujeito astral, a potência sexual, ela tem o poder de desintegrar as aberrações que carregamos dentro do nosso interior psicológico. "Tonazin" decapita qualquer eu psicológico.

En el CAPITULO TREINTA; Nos habla del Centro de Gravedad Permanente, y nos dice que cada persona es una máquina de servicio de los innumerables yoes que lo poseen y por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente, por consiguiente solo existe inestabilidad para lograr la auto- realización íntima del Ser; se requiere continuidad de propósito y esto se logra extirpando los egos o yoes que llevamos dentro.

No CAPÍTULO TRINTA; Fala-nos do Centro de Gravidade Permanente, e nos diz que cada pessoa é uma máquina de serviço para os inúmeros eus que a possuem e consequentemente, a pessoa humana não possui um centro de gravidade permanente, portanto só há instabilidade para alcançar a autorrealização íntima do Ser; A continuidade do propósito é necessária e isso é conseguido através da remoção dos egos ou eus que carregamos dentro de nós.

Si no trabajamos sobre si mismo involucionamos y degeneramos. El proceso de la Iniciación nos pone en el camino de la superación, nos conduce al estado Angélico-dévico.

Se não trabalharmos em nós mesmos, evoluímos e degeneramos. O processo de Iniciação nos coloca no caminho do aperfeiçoamento, nos leva ao estado Angélico-dévico.

En el CAPITULO TREINTAIUNO; Nos habla del bajo Esotérico Gnóstico, y nos dice que se requiere examinar el yo atrapado o que lo reconocemos, requisito indispensable para poderlo destruir es la observación, ello permite que entre un rayo de luz en nuestro interior.

No CAPÍTULO TRINTA E UM; Ele nos fala sobre o baixo Esotérico Gnóstico, e nos diz que é necessário examinar o eu aprisionado ou que o reconheçamos, um requisito essencial para poder destruí-lo é a observação, isso permite que um raio de luz entre em nosso interior.

La destrucción de los yoes que hemos analizado debe ir acompañado de servicios a los demás dándoles instrucción para que ellos se liberen de los satanes o yoes que obstaculizan su propia redención.

A destruição dos eus que analisamos deve ser acompanhada de serviços aos outros, dando-lhes instruções para que possam libertar-se dos satanás ou dos eus que impedem a sua própria redenção.

En el CAPITULO TREINTAIDOS; Nos habla sobre la Oración en el Trabajo, nos dice que la Observación, Juicio y Ejecución son los tres factores básicos de la disolución del Yo. 1°---se observa, 2°---se enjuicia, 3°---se ejecuta; así se hace con los espías en la guerra. El sentido de auto-observación interna conforme se vaya desarrollando nos permitirá ver el avance progresivo de nuestro trabajo.

No CAPÍTULO TRINTA E DOIS; Ele nos fala sobre a Oração no Trabalho, nos diz que Observação, Julgamento e Execução são os três fatores básicos da dissolução do Eu. 1º--- é observado, 2º--- é processado, 3º--- é executado; Isto é o que se faz com os espiões na guerra. O sentido de auto-observação interna à medida que se desenvolve nos permitirá ver o progresso progressivo do nosso trabalho.

Hace 25 años en la Navidad de 1951 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de Ciénaga y más tarde lo explica en el Mensaje de Navidad de 1962, lo siguiente: "Estoy de parte de vosotros hasta que hayáis formado al Cristo en vuestro Corazón".

Há 25 anos, no Natal de 1951, o Mestre nos disse aqui na cidade de Ciénaga e depois explicou na Mensagem de Natal de 1962, o seguinte: “Estou ao seu lado até que vocês tenham formado o Cristo em seu Coração”.

Sobre sus hombros pesa la responsabilidad del pueblo de Acuario y la doctrina del Amor se expande a través del conocimiento Gnóstico, si quieres seguir la doctrina del Amor, debes dejar de odiar, aún en su más ínfima manifestación, ello nos prepara para que surja el niño de oro, el niño de la alquimia, el hijo de la castidad, el Cristo Interno que vive y palpita en el fondo mismo de nuestra Energía Creadora. Así logramos la muerte de las legiones de yoes Satánicos que mantenemos dentro y nos preparamos para la resurrección, para un cambio total. Esta Santa Doctrina no la entienden los humanos de esta Era, pero debemos luchar para ellos en el culto de todas las religiones, para que anhelen una vida superior, dirigida por seres superiores, este cuerpo de doctrina nos regresa a la doctrina del Cristo Interno, cuando la llevemos a la práctica cambiaremos el porvenir de la humanidad.

A responsabilidade do povo de Aquário pesa sobre seus ombros e a doutrina do Amor se expande através do conhecimento gnóstico. Se você quiser seguir a doutrina do Amor, você deve parar de odiar, mesmo na sua menor manifestação. Isto nos prepara para o surgimento do filho de ouro, do filho da alquimia, do filho da castidade, do Cristo Interno que vive e pulsa nas profundezas da nossa Energia Criativa. Assim alcançamos a morte das legiões de eus satânicos que guardamos dentro de nós e nos preparamos para a ressurreição, para uma mudança total. Esta Santa Doutrina não é compreendida pelos humanos desta Era, mas devemos lutar por eles no culto de todas as religiões, para que almejem uma vida superior, dirigida por seres superiores, este corpo de doutrina nos devolve à doutrina do Cristo Íntimo, quando o colocarmos em prática mudaremos o futuro da humanidade.

PAZ INVERENCIAL,

PAZ INVERENCIAL,

GARGHA KUICHINES

GARGHA KUICHINES