El Yo Psicológico

Existen por doquiera muy lindas teorías que atraen y fascinan; empero de nada serviría todo eso si no nos conociésemos a sí mismos.

Existem por toda a parte teorias muito lindas que atraem e fascinam; no entanto, de nada serviria tudo isso se não nos conhecêssemos a nós mesmos.

Es fascinante estudiar astronomía o distraerse un poco leyendo obras serias, sin embargo, resulta irónico convertirse en un erudito y no saber nada sobre sí mismo, sobre el yo soy, sobre la humana personalidad que poseemos.

É fascinante estudar astronomia ou distrair-se um pouco lendo obras sérias, no entanto, resulta irónico converter-se num erudito e não saber nada sobre si mesmo, sobre o eu sou, sobre a humana personalidade que possuímos.

Cada cual es muy libre de pensar lo que quiera y la razón subjetiva del animal intelectual equivocadamente llamado hombre da para todo, lo mismo puede hacer de una pulga un caballo que de un caballo una pulga; son muchos los intelectuales que viven jugando con el racionalismo ¿Y después de todo qué?

Cada um é muito livre de pensar o que queira, e a razão subjetiva do animal intelectual, equivocadamente chamado homem, dá para tudo, pode tanto fazer de uma pulga um cavalo como de um cavalo uma pulga; são muitos os intelectuais que vivem a brincar com o racionalismo. E depois de tudo, o quê?

Ser erudito no significa ser sabio. Los ignorantes ilustrados abundan como la mala hierba y no solamente no saben sino, además, ni siquiera saben que no saben.

Ser erudito não significa ser sábio. Os ignorantes ilustrados abundam como a erva daninha e, não somente não sabem, mas, além disso, nem sequer sabem que não sabem.

Entiéndase por ignorantes ilustrados los sabihondos que creen que saben y ni siquiera se conocen a sí mismos.

Entenda-se por ignorantes ilustrados os sabichões que creem que sabem e nem sequer se conhecem a si mesmos.

Podríamos teorizar hermosamente sobre el yo de la Psicología, mas no es eso precisamente lo que nos interesa en este capítulo.

Poderíamos teorizar lindamente sobre o eu da Psicologia, mas não é isso precisamente o que nos interessa neste capítulo.

Necesitamos conocernos a sí mismos por vía directa sin el proceso deprimente de la opción.

Necessitamos conhecer-nos a nós mesmos por via direta sem o processo deprimente da escolha.

En modo alguno sería esto posible sino nos auto-observáramos en acción de instante en instante, de momento en momento.

De modo algum seria isto possível se não nos auto-observássemos em ação de instante em instante, de momento em momento.

No se trata de vernos a través de alguna teoría o de una simple especulación intelectiva.

Não se trata de nos vermos através de alguma teoria ou de uma simples especulação intelectiva.

Vernos directamente tal cual somos es lo interesante; sólo así podremos llegar al conocimiento verdadero de sí mismos.

Vermo-nos diretamente tal qual somos é o interessante; só assim poderemos chegar ao conhecimento verdadeiro de nós mesmos.

Aunque parezca increíble nosotros estamos equivocados con respecto a sí mismos.

Ainda que pareça incrível, nós estamos equivocados com respeito a nós mesmos.

Muchas cosas que creemos no tener tenemos y muchas que creemos tener no tenemos.

Muitas coisas que cremos não ter, temos, e muitas que cremos ter, não temos.

Nos hemos formado falsos conceptos sobre si mismos y debemos hacer un inventario para saber qué nos sobra y qué nos falta.

Formámos falsos conceitos sobre nós mesmos e devemos fazer um inventário para saber o que nos sobra e o que nos falta.

Suponemos que tenemos tales o cuales cualidades que en realidad no tenemos y muchas virtudes que poseemos ciertamente las ignoramos.

Supomos que temos tais ou quais qualidades que na realidade não temos, e muitas virtudes que possuímos certamente as ignoramos.

Somos gente dormida, inconsciente y eso es lo grave. Desafortunadamente pensamos de sí mismos lo mejor y ni siquiera sospechamos que estamos dormidos.

Somos gente adormecida, inconsciente, e isso é o grave. Desafortunadamente pensamos de nós mesmos o melhor e nem sequer suspeitamos que estamos adormecidos.

Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, mas no explican el sistema para lograr ese despertar.

As sagradas escrituras insistem na necessidade de despertar, mas não explicam o sistema para conseguir esse despertar.

Lo peor del caso es que son muchos los que han leído las sagradas escrituras y ni siquiera entienden que están dormidos.

O pior do caso é que são muitos os que leram as sagradas escrituras e nem sequer entendem que estão adormecidos.

Todo el mundo cree que se conoce a sí mismo y ni remotamente sospechan que existe "la doctrina de los muchos".

Todo o mundo crê que se conhece a si mesmo e nem remotamente suspeitam que existe "a doutrina dos muitos".

Realmente el yo psicológico de cada cual es múltiple, deviene siempre como muchos.

Realmente o eu psicológico de cada um é múltiplo, devém sempre como muitos.

Con esto queremos decir que tenemos muchos yoes y no uno solo como suponen siempre los ignorantes ilustrados.

Com isto queremos dizer que temos muitos eus e não um só, como supõem sempre os ignorantes ilustrados.

Negar la doctrina de los muchos es hacerse tonto a sí mismo, pues de hecho sería el colmo de los colmos ignorar las contradicciones íntimas de que cada uno de nosotros posee.

Negar a doutrina dos muitos é fazer-se de tonto a si mesmo, pois de facto seria o cúmulo dos cúmulos ignorar as contradições íntimas que cada um de nós possui.

Voy a leer un periódico, dice el yo del intelecto; al diablo con tal lectura, exclama el yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta. Qué paseo ni qué pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero comer, tengo hambre.

Vou ler um jornal, diz o eu do intelecto; ao diabo com tal leitura, exclama o eu do movimento; prefiro ir dar um passeio de bicicleta. Que passeio e que pão quente, grita um terceiro em discórdia; prefiro comer, tenho fome.

Si nos pudiésemos ver en un espejo de cuerpo entero, cual somos, descubriríamos por sí mismos en forma directa la doctrina de los muchos.

Se pudéssemos ver-nos num espelho de corpo inteiro, tal qual somos, descobriríamos por nós mesmos, de forma direta, a doutrina dos muitos.

La humana personalidad es tan solo una marioneta controlada por hilos invisibles.

A humana personalidade é tão somente uma marioneta controlada por fios invisíveis.

El yo que hoy jura amor eterno por la Gnosis, es más tarde desplazado por otro yo que nada tiene que ver con el juramento; entonces el sujeto se retira.

O eu que hoje jura amor eterno pela Gnose, é mais tarde deslocado por outro eu que nada tem a ver com o juramento; então o sujeito retira-se.

El yo que hoy jura amor eterno a una mujer es más tarde desplazado por otro que nada tiene que ver con ese juramento, entonces el sujeto se enamora de otra y el castillo de naipes se va al suelo. El animal intelectual equivocadamente llamado hombre es como una casa llena de mucha gente.

O eu que hoje jura amor eterno a uma mulher é mais tarde deslocado por outro que nada tem a ver com esse juramento, então o sujeito apaixona-se por outra e o castelo de cartas vai ao chão. O animal intelectual, equivocadamente chamado homem, é como uma casa cheia de muita gente.

No existe orden ni concordancia alguna entre los múltiples yoes, todos ellos riñen entre sí y se disputan la supremacía. Cuando alguno de ellos consigue el control de los centros capitales de la máquina orgánica, se siente el único, el amo, empero al fin es derrocado.

Não existe ordem nem concordância alguma entre os múltiplos eus, todos eles brigam entre si e disputam a supremacia. Quando algum deles consegue o controlo dos centros capitais da máquina orgânica, sente-se o único, o amo, no entanto, no fim é derrocado.

Considerando las cosas desde este punto de vista, llegamos a la conclusión lógica de que el mamífero intelectual no tiene verdadero sentido de responsabilidad moral.

Considerando as coisas a partir deste ponto de vista, chegamos à conclusão lógica de que o mamífero intelectual não tem verdadeiro sentido de responsabilidade moral.

Incuestionablemente lo que la máquina diga o haga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controle.

Inquestionavelmente o que a máquina diga ou faça num momento dado, depende exclusivamente do tipo de eu que nesses instantes a controle.

Dicen que Jesús de Nazareth sacó del cuerpo de Maria Magdalena siete demonios, siete yoes, viva personificación de los siete pecados capitales.

Dizem que Jesus de Nazaré tirou do corpo de Maria Madalena sete demónios, sete eus, viva personificação dos sete pecados capitais.

Obviamente cada uno de estos siete demonios es cabeza de legión, por ende debemos sentar como corolario que el Cristo íntimo pudo expulsar del cuerpo de la Magdalena millares de yoes.

Obviamente cada um destes sete demónios é cabeça de legião, por conseguinte devemos assentar como corolário que o Cristo íntimo pôde expulsar do corpo da Madalena milhares de eus.

Reflexionando todas estas cosas podemos inferir claramente que lo único digno que nosotros poseemos en nuestro interior es la ESENCIA, desafortunadamente la misma se encuentra enfrascada entre todos esos múltiples yoes de la Psicología revolucionaria.

Refletindo sobre todas estas coisas, podemos inferir claramente que a única coisa digna que nós possuímos no nosso interior é a ESSÊNCIA (ESENCIA), desafortunadamente a mesma encontra-se engarrafada entre todos esses múltiplos eus da Psicologia revolucionária.

Es lamentable que la esencia se procese siempre en virtud de su propio embotellamiento.

É lamentável que a essência se processe sempre em virtude do seu próprio engarrafamento.

Incuestionablemente la esencia o conciencia que es lo mismo, duerme profundamente.

Inquestionavelmente a essência ou consciência, que é o mesmo, dorme profundamente.