Observación de Si Mismo

Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observación de si, con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, más esto no significa que estemos observando la silla.

To know and to observe are different. Many confuse the observation of oneself, with knowing. We know that we are seated on a chair in a room, but this does not mean that we are observing the chair.

Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algún problema o preocupados por este o aquel asunto o en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando.

We know that at a given instant we find ourselves in a negative state, perhaps with some problem or worried about this or that matter or in a state of unease or uncertainty, etc., but this does not mean that we are observing it.

¿Siente usted antipatía por alguien? ¿Le cae mal cierta persona? ¿Por qué? Ud. dirá que conoce a esa persona... ¡Por favor!, Obsérvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar...

Do you feel antipathy towards someone? Do you dislike a certain person? Why? You will say that you know that person... Please!, Observe them, knowing is never observing; do not confuse knowing with observing...

La observación de si que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de si, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.

The observation of oneself which is one hundred per cent active, is a means of change of oneself, whilst knowing, which is passive, is not.

Ciertamente conocer no es un acto de atención. La atención dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que está sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

Certainly knowing is not an act of attention. The attention directed towards inside oneself, towards what is happening in our interior, yes is something positive, active...

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que están diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo este deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc.

In the case of a person for whom one has antipathy just because, because we feel like it and many times without any motive, one notices the multitude of thoughts that accumulate in the mind, the group of voices that speak and shout disorderly inside oneself, what they are saying, the disagreeable emotions that arise in our interior, the disagreeable taste that all this leaves in our psyche, etc., etc., etc.

Obviamente en tal estado nos damos cuenta también de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipatía.

Obviously in such a state we also realise that internally we are treating the person for whom we have antipathy very badly.

Más para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atención dirigida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atención pasiva.

But to see all this requires unquestionably an attention intentionally directed towards inside oneself; not a passive attention.

La atención dinámica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado.

Dynamic attention comes really from the observing side, whilst the thoughts and emotions belong to the observed side.

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecánico, en contraste evidente con la observación de si que es un acto consciente.

All this makes us understand that knowing is something completely passive and mechanical, in evident contrast with the observation of oneself which is a conscious act.

No queremos con esto decir que no exista la observación mecánica de si, más tal tipo de observación nada tiene que ver con la auto-observación psicológica a que nos estamos refiriendo.

We do not mean by this that the mechanical observation of oneself does not exist, but such a type of observation has nothing to do with the psychological self-observation to which we are referring.

Pensar y observar resultan también muy diferentes. Cualquier sujeto puede dañar el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente.

To think and to observe also turn out to be very different. Any subject can give themselves the luxury of thinking about themselves all they want, but this does not mean that they are really observing themselves.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en acción, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.

We need to see the different "I's" in action, discover them in our psyche, understand that within each one of them exists a percentage of our own consciousness, repent for having created them, etc.

Entonces exclamaremos. "¿Pero qué está haciendo este Yo?" "¿Qué está diciendo?" "¿Qué es lo que quiere?" "¿Por qué me atormenta con su lujuria?", "¿Con su ira?", etc., etc., etc.

Then we will exclaim. "But what is this I doing?" "What is it saying?" "What is it that it wants?" "Why does it torment me with its lust?", "With its anger?", etc., etc., etc.

Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.

Then we will see within ourselves, all that train of thoughts, emotions, desires, passions, private comedies, personal dramas, elaborated lies, speeches, excuses, morbidities, beds of pleasure, scenes of lasciviousness, etc., etc., etc.

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transición entre vigilia y sueño sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre si, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda conexión con los distintos centros de nuestra máquina orgánica a fin de sumergirse luego en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensión".

Many times before falling asleep in the precise instant of transition between wakefulness and sleep we feel within our own mind different voices that speak amongst themselves, they are the different I's that must break in such moments all connection with the different centres of our organic machine in order to submerge themselves then into the molecular world, into the "Fifth Dimension".