Memoria-Trabajo

Desafortunadamente las gentes nunca piensan en esto y muchos ni lo aceptan debido a que se hallan atrapados en la mente sensorial.

दुर्भाग्य से लोग कभी इस बारे में नहीं सोचते और कई इसे स्वीकार भी नहीं करते क्योंकि वे संवेदी मन में फंसे हुए हैं।

Cualquiera admite la realidad del cuerpo físico porque lo puede ver y palpar, empero la Psicología es cuestión distinta, no es perceptible para los cinco sentidos y por ello la tendencia general a rechazarla o simplemente a subestimarla y despreciarla calificándose de algo sin importancia.

कोई भी भौतिक शरीर की वास्तविकता को स्वीकार करता है क्योंकि वे इसे देख और छू सकते हैं, हालाँकि मनोविज्ञान एक अलग विषय है, यह पाँच इंद्रियों के लिए बोधगम्य नहीं है और इसलिए इसे अस्वीकार करने या बस इसे कम आंकने और तिरस्कृत करने की सामान्य प्रवृत्ति है, इसे महत्वहीन वस्तु के रूप में योग्य ठहराना।

Indubitablemente cuando alguien comienza a auto-observarse es señal inequívoca de que ha aceptado la tremenda realidad de su propia Psicología.

निस्संदेह, जब कोई आत्म-निरीक्षण करना शुरू करता है, तो यह एक स्पष्ट संकेत है कि उसने अपने स्वयं के मनोविज्ञान की भयानक वास्तविकता को स्वीकार कर लिया है।

Es claro que nadie intentaría auto-observarse si no encontrara antes un motivo fundamental.

यह स्पष्ट है कि कोई भी आत्म-निरीक्षण करने का प्रयास नहीं करेगा यदि उसे पहले कोई मौलिक उद्देश्य न मिले।

Obviamente quien inicia la auto-observación se convierte en un sujeto muy diferente a los demás, de hecho indica la posibilidad de un cambio.

जाहिर है, जो आत्म-निरीक्षण शुरू करता है वह बाकी लोगों से बहुत अलग विषय बन जाता है, वास्तव में, यह परिवर्तन की संभावना को इंगित करता है।

Desafortunadamente la gente no quiere cambiar, se contenta con el estado en que vive.

दुर्भाग्य से, लोग बदलना नहीं चाहते, वे जिस स्थिति में रहते हैं उसी में संतुष्ट हैं।

Causa dolor ver cómo las gentes nacen, crecen, se reproducen como bestias, sufren lo indecible y mueren sin saber por qué.

यह देखकर दुख होता है कि लोग कैसे पैदा होते हैं, बढ़ते हैं, जानवरों की तरह प्रजनन करते हैं, अकथनीय कष्ट सहते हैं और बिना यह जाने कि क्यों, मर जाते हैं।

Cambiar es algo fundamental, pero ello es imposible si no se inicia la auto-observación psicológica.

बदलना एक मौलिक बात है, लेकिन यदि मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण शुरू नहीं किया जाता है तो यह असंभव है।

Es necesario empezar a verse a sí mismo con el propósito de auto-conocernos, pues en verdad el humanoide racional no se conoce a sí mismo.

आत्म-ज्ञान के उद्देश्य से स्वयं को देखना शुरू करना आवश्यक है, क्योंकि वास्तव में तर्कसंगत मानव स्वयं को नहीं जानता है।

Cuando uno descubre un defecto psicológico, de hecho ha dado un gran paso porque esto le permitirá estudiarlo y hasta eliminarlo radicalmente.

जब कोई एक मनोवैज्ञानिक दोष की खोज करता है, तो वास्तव में उसने एक बड़ा कदम उठाया है क्योंकि यह उसे इसका अध्ययन करने और यहां तक कि इसे मौलिक रूप से खत्म करने की अनुमति देगा।

En verdad que nuestros defectos psicológicos son innumerables, aunque tuviéramos mil lenguas para hablar y paladar de acero no alcanzaríamos a enumerarlos a todos cabalmente.

वास्तव में, हमारे मनोवैज्ञानिक दोष अनगिनत हैं, भले ही हमारे पास बोलने के लिए एक हजार जीभ और स्टील का तालु हो, हम उन सभी को पूरी तरह से गिनने में सक्षम नहीं होंगे।

Lo grave de todo esto es que no sabemos medir el espantoso realismo de cualquier defecto; siempre le miramos en forma vana sin poner en él la debida atención; lo vemos como algo sin importancia.

इस सब के बारे में गंभीर बात यह है कि हम किसी भी दोष के भयानक यथार्थवाद को मापना नहीं जानते हैं; हम हमेशा बिना उचित ध्यान दिए व्यर्थ तरीके से इसे देखते हैं; हम इसे महत्वहीन वस्तु के रूप में देखते हैं।

Cuando aceptamos la doctrina de los muchos y entendemos el crudo realismo de los siete demonios que Jesús el Cristo sacó del cuerpo de María Magdalena, ostensiblemente nuestro modo de pensar con respecto a los defectos psicológicos, sufre un cambio fundamental.

जब हम बहुओं के सिद्धांत को स्वीकार करते हैं और उन सात राक्षसों के क्रूर यथार्थवाद को समझते हैं जिन्हें यीशु मसीह ने मैरी मैग्डलीन के शरीर से निकाला था, तो जाहिर तौर पर मनोवैज्ञानिक दोषों के संबंध में हमारे सोचने के तरीके में एक मौलिक परिवर्तन होता है।

No está de más afirmar en forma enfática que la doctrina de los muchos es de origen Tibetano y Gnóstico en un ciento por ciento.

यह दृढ़ता से पुष्टि करना अनावश्यक नहीं है कि बहुओं का सिद्धांत सौ प्रतिशत तिब्बती और ज्ञानवादी मूल का है।

En verdad que no es nada agradable saber que dentro de nuestra persona viven cientos y miles de personas psicológicas.

सच में, यह जानना बिल्कुल भी सुखद नहीं है कि हमारे व्यक्ति के भीतर सैकड़ों और हजारों मनोवैज्ञानिक व्यक्ति रहते हैं।

Cada defecto psicológico es una persona diferente existiendo dentro de nosotros mismos aquí y ahora.

प्रत्येक मनोवैज्ञानिक दोष एक अलग व्यक्ति है जो यहां और अभी हमारे भीतर मौजूद है।

Los siete demonios que el Gran Maestro Jesús el Cristo arrojó del cuerpo de María Magdalena son los siete pecados capitales: Ira, Codicia, Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula.

महान गुरु यीशु मसीह ने मैरी मैग्डलीन के शरीर से जिन सात राक्षसों को निकाला था, वे सात घातक पाप हैं: क्रोध, लालच, कामुकता, ईर्ष्या, अभिमान, आलस्य, पेटूपन।

Naturalmente cada uno de estos demonios por separado es cabeza de legión.

स्वाभाविक रूप से, इनमें से प्रत्येक राक्षस अलग से एक सेना का प्रमुख है।

En el viejo Egipto de los Faraones, el iniciado debía eliminar de su naturaleza interior a los demonios rojos de SETH si es que quería lograr el despertar de la conciencia.

फिरौन के पुराने मिस्र में, यदि वह चेतना की जागृति प्राप्त करना चाहता था तो दीक्षा लेने वाले को अपने आंतरिक स्वभाव से SETH के लाल राक्षसों को खत्म करना पड़ता था।

Visto el realismo de los defectos psicológicos, el aspirante desea cambiar, no quiere continuar en el estado en que vive con tanta gente metida dentro de su psiquis, y entonces inicia la autoobservación.

मनोवैज्ञानिक दोषों के यथार्थवाद को देखते हुए, आकांक्षी बदलना चाहता है, वह उस स्थिति में बने रहना नहीं चाहता जिसमें वह अपने मानस के अंदर इतने सारे लोगों के साथ रहता है, और फिर वह आत्म-निरीक्षण शुरू करता है।

A medida que nosotros progresamos en el trabajo interior podemos verificar por sí mismos un ordenamiento muy interesante en el sistema de eliminación.

जैसे-जैसे हम आंतरिक कार्य में आगे बढ़ते हैं, हम स्वयं उन्मूलन की प्रणाली में एक बहुत ही दिलचस्प क्रमबद्धता को सत्यापित कर सकते हैं।

Uno se asombra cuando descubre orden en el trabajo relacionado con la eliminación de los múltiples agregados psíquicos que personifican a nuestros errores.

कोई भी तब चकित रह जाता है जब वह कई मानसिक समुच्चयों के उन्मूलन से संबंधित कार्य में आदेश खोजता है जो हमारी त्रुटियों को व्यक्त करते हैं।

Lo interesante de todo esto es que tal orden en la eliminación de defectos se realiza en forma graduativa y se procesa de acuerdo con la Dialéctica de la Conciencia.

इस सब के बारे में दिलचस्प बात यह है कि दोषों के उन्मूलन में ऐसा आदेश क्रमिक तरीके से किया जाता है और चेतना के द्वंद्व के अनुसार संसाधित किया जाता है।

Nunca jamás podría la dialéctica razonativa superar la formidable labor de la dialéctica de la conciencia.

तर्कशील द्वंद्व कभी भी चेतना के द्वंद्व के दुर्जेय कार्य को पार नहीं कर सकता है।

Los hechos nos van demostrando que el ordenamiento psicológico en el trabajo de eliminación de defectos es establecido por nuestro propio ser interior profundo.

तथ्य हमें यह प्रदर्शित करते रहते हैं कि दोषों के उन्मूलन के कार्य में मनोवैज्ञानिक क्रम हमारे अपने गहरे आंतरिक अस्तित्व द्वारा स्थापित किया जाता है।

Debemos aclarar que existe una diferencia radical entre el Ego y el Ser. El Yo jamás podría establecer orden en cuestiones psicológicas, pues en sí mismo es el resultado del desorden.

हमें यह स्पष्ट करना चाहिए कि अहंकार और अस्तित्व के बीच एक आमूल-चूल अंतर है। मैं कभी भी मनोवैज्ञानिक मामलों में आदेश स्थापित नहीं कर सकता था, क्योंकि अपने आप में यह विकार का परिणाम है।

Solo el Ser tiene poder para establecer el orden en nuestra psiquis. El Ser es el Ser. La razón de ser del Ser es el mismo Ser.

केवल अस्तित्व में ही हमारे मानस में व्यवस्था स्थापित करने की शक्ति है। अस्तित्व ही अस्तित्व है। अस्तित्व के होने का कारण स्वयं अस्तित्व है।

El ordenamiento en el trabajo de auto-observación, enjuiciamiento y eliminación de nuestros agregados psíquicos, va siendo evidenciado por el sentido juicioso de la auto-observación psicológica.

आत्म-निरीक्षण, निर्णय और हमारे मानसिक समुच्चयों के उन्मूलन के कार्य में आदेश, मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की विवेकपूर्ण भावना से स्पष्ट होता है।

En todos los seres humanos se halla el sentido de la auto-observación psicológica en estado latente, mas se desarrolla en forma graduativa a medida que vayamos usándolo.

सभी मनुष्यों में मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की भावना अव्यक्त अवस्था में होती है, लेकिन जैसे-जैसे हम इसका उपयोग करते हैं यह क्रमिक तरीके से विकसित होती है।

Tal sentido nos permite percibir directamente y no mediante simples asociaciones intelectuales, los diversos yoes que viven dentro de nuestra psiquis.

ऐसी भावना हमें सीधे और न कि सरल बौद्धिक संघों के माध्यम से, हमारे मानस के भीतर रहने वाले विभिन्न मैं को समझने की अनुमति देती है।

Esta cuestión de las extra-percepciones sensoriales comienza a ser estudiada en el terreno de la Parapsicología, y de hecho ha sido demostrada en múltiples experimentos que se han realizado juiciosamente a través del tiempo y sobre los cuales existe mucha documentación.

अतिरिक्त-संवेदी धारणाओं के इस मामले का अध्ययन परामनोविज्ञान के क्षेत्र में किया जाने लगा है, और वास्तव में कई प्रयोगों में प्रदर्शित किया गया है जो समय के साथ विवेकपूर्ण तरीके से किए गए हैं और जिनके बारे में बहुत सारे दस्तावेज हैं।

Quienes niegan la realidad de las extra-percepciones sensoriales son ignorantes en un ciento por ciento, bribones del intelecto embotellados en la mente sensual.

जो लोग अतिरिक्त-संवेदी धारणाओं की वास्तविकता से इनकार करते हैं वे सौ प्रतिशत अज्ञानी हैं, कामुक मन में बंद बुद्धि के बदमाश हैं।

Sin embargo, el sentido de la auto-observación psicológica es algo más profundo, va mucho más allá de los simples enunciados parapsicológicos, nos permite la auto-observación íntima y la plena verificación del tremendo realismo subjetivo de nuestros diversos agregados.

हालाँकि, मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की भावना कुछ गहरी है, यह सरल परामनोवैज्ञानिक बयानों से कहीं आगे जाती है, यह हमें घनिष्ठ आत्म-निरीक्षण और हमारे विभिन्न समुच्चयों के भयानक व्यक्तिपरक यथार्थवाद का पूर्ण सत्यापन करने की अनुमति देती है।

El ordenamiento sucesivo de las diversas partes del trabajo relacionadas con el tema este tan grave de la eliminación de agregados psíquicos, nos permite inferir una "memoria-trabajo" muy interesante y hasta muy útil en la cuestión del desarrollo interior.

मानसिक समुच्चयों के उन्मूलन के इस बहुत गंभीर विषय से संबंधित कार्य के विभिन्न भागों का क्रमिक आदेश, हमें आंतरिक विकास के मामले में एक बहुत ही दिलचस्प और यहां तक कि बहुत उपयोगी "कार्य-स्मृति" का अनुमान लगाने की अनुमति देता है।

Esta memoria-trabajo, si bien es cierto que puede darnos distintas fotografías psicológicas de las diversas etapas de la vida pasada, juntadas en su totalidad traerían a nuestra imaginación una estampa viva y hasta repugnante de lo que fuimos antes de iniciar el trabajo psico-transformista radical.

यह कार्य-स्मृति, हालांकि यह सच है कि यह हमें पिछले जीवन के विभिन्न चरणों की अलग-अलग मनोवैज्ञानिक तस्वीरें दे सकती है, उन्हें उनकी समग्रता में एक साथ रखने पर वे हमारी कल्पना में एक ज्वलंत और यहां तक कि घृणित तस्वीर लाएंगे कि हम कट्टरपंथी मनो-परिवर्तनकारी कार्य शुरू करने से पहले क्या थे।

No hay duda de que jamás desearíamos regresar a esa horrorosa figura, viva representación de lo que fuimos.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम उस भयानक आकृति में वापस लौटना कभी नहीं चाहेंगे, जो हम थे उसका एक जीवित प्रतिनिधित्व।

Desde este punto, tal fotografía psicológica resultaría útil como medio de confrontación entre un presente transformado y un pasado regresivo, rancio, torpe y desgraciado.

इस बिंदु से, ऐसी मनोवैज्ञानिक तस्वीर एक परिवर्तित वर्तमान और एक प्रतिगामी, बासी, भद्दे और अभागे अतीत के बीच टकराव के साधन के रूप में उपयोगी साबित होगी।

La memoria-trabajo se escribe siempre a base de sucesivos eventos psicológicos registrados por el centro de auto-observación psicológica.

कार्य-स्मृति हमेशा मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण के केंद्र द्वारा पंजीकृत क्रमिक मनोवैज्ञानिक घटनाओं के आधार पर लिखी जाती है।

Existen en nuestra psiquis elementos indeseables que ni remotamente sospechamos.

हमारे मानस में ऐसे अवांछनीय तत्व मौजूद हैं जिन पर हम दूर-दूर तक संदेह भी नहीं करते हैं।

Que un hombre honrado, incapaz de tomarse jamás nada ajeno, honorable y digno de toda honra, descubra en forma insólita una serie de yoes ladrones habitando en las zonas más profundas de su propia psiquis, es algo espantoso, mas no imposible.

कि एक ईमानदार आदमी, जो कभी भी किसी अन्य की चीज लेने में असमर्थ है, सम्माननीय और सभी सम्मान के योग्य है, एक असामान्य तरीके से अपने स्वयं के मानस के सबसे गहरे क्षेत्रों में रहने वाले चोर मैं की एक श्रृंखला की खोज करता है, यह कुछ डरावना है, लेकिन असंभव नहीं है।

Que una magnífica esposa llena de grandes virtudes o una doncella de exquisita espiritualidad y educación magnífica, mediante el sentido de la auto-observación psicológica descubra en forma inusitada que en su psiquis íntima vive un grupo de yoes prostitutas, resulta nauseabundo y hasta inaceptable para el centro intelectual o el sentido moral de cualquier ciudadano juicioso, mas todo eso es posible dentro del terreno exacto de la auto-observación psicológica.

कि महान गुणों से भरपूर एक शानदार पत्नी या अति सुंदर आध्यात्मिकता और शानदार शिक्षा की एक युवती, मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की भावना के माध्यम से एक असामान्य तरीके से यह खोज करती है कि उसके घनिष्ठ मानस में वेश्या मैं का एक समूह रहता है, मतली पैदा करने वाला और यहां तक कि किसी भी विवेकपूर्ण नागरिक के बौद्धिक केंद्र या नैतिक भावना के लिए अस्वीकार्य हो जाता है, लेकिन यह सब मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण के सटीक इलाके के भीतर संभव है।